PG 79, col. 1108
nonnunquam linguam impellere suggerunt (ii scili-
cet psalmi) pigritia circumdante animam, interdum
proritattt ad 5.18 suaviter coucinendas dictiones,
oculo intellectuali veluti robur, et e lumine ali-
mentum accipiente. Nam qui visione rerum excel-
sarum protenditur, oculum acutius prospicientem.
ad Elisaai exemplum, assequetur. Quando cogitatio
hostilis tuum aggrediatur cor, ne alia pro aliis in
oratione inquiras, at contra bellatorem, lacrymaruut
gladium exacuas; si enim ita validissime ad pu-
gnam erumpamus, faciemus ut ipse celerius a no-
‘bis absistat. lloneslatcm cole, sed cum opere ma-
nuum maxime orationis memoriam; illud enim
non semper, istud autem habet indeficiens operatio-
nis emolumentum. Ne differas orationis debitum
solvere, intellectui obtemperans per operum acces-
sum, et ne perturberis in opere corpus conturbans.
ne simul cor deturbes orationis. Quemadmodum
noster exterior homo manibus operatur , ut minime
praegravet aliquem, ita mentis interior operetur,ut
intellectum non aggravet; tunc enim cogitationes
propriam operationem anima: ofi‘ernnt, quando
ipsam intellectionihus, quae secundum Deum sunt,
otiosam comprehenderint. Ara opera quidem ma-
nualia ad humanitatis studium, mentem vero ra-
tionalis facultatis ad sapientia: desiderium : ut pri-
mum quidem peregrinorum sit hospitium, igna-
viaeque seu pigritia: exustio, istud vero contempla-
tionis dux, et ebullitio cogitationum ; consideratio-
num voluptates audacter increpemus, omnem in
ιιθ CAPUT ιι.
Para teipsum, ut mansuetus sis, simulque pu-
gnator : hinc quidem contribuli; inde vero hosti : iu
hoc enim usus animi est concitati, nimirum in oppu-
gnando serpentem hosriliter; in eo vero lenitas et
modestia mansueti consistit, nempe in longanimiter
tolerando fratrem charitative, et in debellanda co-
gitatione. Mansuetus ergo sis pugnator, mansuetu-
dine divisa e cogitationibus dolosa mente pervol-
ventibus, ut etiam divisa pugna ab his. qui natura
sunt coniunctium obvertas usum iracundiae ad
eum qui praeter naturam est; ita ut irascaris qui-
dem adversus fratrem secundum assimilationem
serpentis, ineas ivero cum serpente amicitiam juxta
cogitationum assensum. Mansuetus, etsi gravia pa-
tiatur, a charitate non excedit, illius enim causa
longanimiter tolerat, et sustinet, et clementer se gerit.
et suffert: si namque charitatis est pr0primn esse
longaulmcm, non est charitatis animo commoto pu-
gnare.: ira quippe suscitat maerorem et odium;
charitas autem haec tria minuit. Si firmum habes
cet psalmi) pigritia circumdante animam, interdum
proritattt ad 5.18 suaviter coucinendas dictiones,
oculo intellectuali veluti robur, et e lumine ali-
mentum accipiente. Nam qui visione rerum excel-
sarum protenditur, oculum acutius prospicientem.
ad Elisaai exemplum, assequetur. Quando cogitatio
hostilis tuum aggrediatur cor, ne alia pro aliis in
oratione inquiras, at contra bellatorem, lacrymaruut
gladium exacuas; si enim ita validissime ad pu-
gnam erumpamus, faciemus ut ipse celerius a no-
‘bis absistat. lloneslatcm cole, sed cum opere ma-
nuum maxime orationis memoriam; illud enim
non semper, istud autem habet indeficiens operatio-
nis emolumentum. Ne differas orationis debitum
solvere, intellectui obtemperans per operum acces-
sum, et ne perturberis in opere corpus conturbans.
ne simul cor deturbes orationis. Quemadmodum
noster exterior homo manibus operatur , ut minime
praegravet aliquem, ita mentis interior operetur,ut
intellectum non aggravet; tunc enim cogitationes
propriam operationem anima: ofi‘ernnt, quando
ipsam intellectionihus, quae secundum Deum sunt,
otiosam comprehenderint. Ara opera quidem ma-
nualia ad humanitatis studium, mentem vero ra-
tionalis facultatis ad sapientia: desiderium : ut pri-
mum quidem peregrinorum sit hospitium, igna-
viaeque seu pigritia: exustio, istud vero contempla-
tionis dux, et ebullitio cogitationum ; consideratio-
num voluptates audacter increpemus, omnem in
ιιθ CAPUT ιι.
Para teipsum, ut mansuetus sis, simulque pu-
gnator : hinc quidem contribuli; inde vero hosti : iu
hoc enim usus animi est concitati, nimirum in oppu-
gnando serpentem hosriliter; in eo vero lenitas et
modestia mansueti consistit, nempe in longanimiter
tolerando fratrem charitative, et in debellanda co-
gitatione. Mansuetus ergo sis pugnator, mansuetu-
dine divisa e cogitationibus dolosa mente pervol-
ventibus, ut etiam divisa pugna ab his. qui natura
sunt coniunctium obvertas usum iracundiae ad
eum qui praeter naturam est; ita ut irascaris qui-
dem adversus fratrem secundum assimilationem
serpentis, ineas ivero cum serpente amicitiam juxta
cogitationum assensum. Mansuetus, etsi gravia pa-
tiatur, a charitate non excedit, illius enim causa
longanimiter tolerat, et sustinet, et clementer se gerit.
et suffert: si namque charitatis est pr0primn esse
longaulmcm, non est charitatis animo commoto pu-
gnare.: ira quippe suscitat maerorem et odium;
charitas autem haec tria minuit. Si firmum habes