PG 82, col. 67
docet tum bonorum electionem, tum fugam con—
lmriorum. Sed tamen hi, inquit, non satis ducunt
haec facere, sed etiam iis qui similia faciunt lau-
des contexunt. ilic autem postremus est iniqui-
tatis gradus. Oportebat enim nou solum aliorum
iniquitatem odisse. sed etiam suam abhorrere.
CAP. 11.
CAP. 11.
Deinde rursus ala: ostendit nos habere bona
et mala discernendi facultatem.
Vsus. 1. Propter quod inexcusabius es, ο homo
omnis qui iudicas. in quo enim judico: alterum,
ιμὶρδιιιιι condemnas : eadem enim agis qui judirns.
Sed quamvis ita affecti sitis, si iudicandi potesta-
tem ab aliquo acceperitis, eos qui leges transgre-
diuntur tanquam reos punitis. Tantum habetis de
rebus bo:iis et contrariis judicium. Sciendum est
autem, quod per qua: alios qui peccant judicatis,
vos quoque ipsos eisdem sententiis subjicitis.
Eamdem cuitu in vos iniquitatem suscipere audetis.
Vens. 2, Scimus enim quod judiciunt_ Dei est
scrtuzdum veritatem in cos qui talia agunt. Est au~
lem manifestum iis qui sapiunt, quod qui iuioua
agunt, divina sententia puniuntur.
\‘eus. ὃ, 4. Existimas autem hoc, ο Ιιοηιο, qui
judico: eos qui talia agunt, et facis ea, quod ιιι
rlfugies judicium Dei? Λιι divitias bonitatis ejus,
et patientior, et longanimitatis contemnis? Nos qui-
dem scimus quod unicuique inique agenti justus
jlnlex suo tempore supplicium imponet. Vos au-
tem, inquit, qui alios punitis, vestram autem
iniquitatem videre non 'vultis, existimatis fore
ut divinum judicium cil'ugiatis. Sed haec non ita se
habent. Sustinet enim, et diuturna leuitate utitur,
tuam exspectans pmtiitentiam. Iioc enim est quod
intulit: Ignorans quod benignitas Dei te ad pomi-
tentiam adducit.
Vens. 5, 6. Secundum autent duritiam tuam,
et impmnitena cor, thesaurizas tibi iram in die ira“,
et reuelationis, et justi judicii Dei, 3o qui reddet
unicuique secundum. opera ejus. QuOuiam enim
dura es et indomita mente, et in improbitate per-
severas, ieres adversus teipsum sententiain sup-
plicii : quam nunc quidem Deus difl'ert propter
suam miscricm'diam, sed eam revelahit extremo
die, operibusque convenientes mercedes reddet.
Illud autem thesaurizas tibi recte posuit, osten-
dens quod nullum nostrum dictum \‘el factum
oblivioni mandatur; sed et virtutis amatores bo-
norum thesaurum sibi congerunt : et qui iniquita-
tem operantur, similiter malorum thesaurum τιο-
cumulant.
Vnus. 7. Iis quidem qui per patientiam boni
operis gloriam et [tortorem et incorruptionem qum-
runl, vitam (sternam. Et virtutis labores docuit,
lmriorum. Sed tamen hi, inquit, non satis ducunt
haec facere, sed etiam iis qui similia faciunt lau-
des contexunt. ilic autem postremus est iniqui-
tatis gradus. Oportebat enim nou solum aliorum
iniquitatem odisse. sed etiam suam abhorrere.
CAP. 11.
CAP. 11.
Deinde rursus ala: ostendit nos habere bona
et mala discernendi facultatem.
Vsus. 1. Propter quod inexcusabius es, ο homo
omnis qui iudicas. in quo enim judico: alterum,
ιμὶρδιιιιι condemnas : eadem enim agis qui judirns.
Sed quamvis ita affecti sitis, si iudicandi potesta-
tem ab aliquo acceperitis, eos qui leges transgre-
diuntur tanquam reos punitis. Tantum habetis de
rebus bo:iis et contrariis judicium. Sciendum est
autem, quod per qua: alios qui peccant judicatis,
vos quoque ipsos eisdem sententiis subjicitis.
Eamdem cuitu in vos iniquitatem suscipere audetis.
Vens. 2, Scimus enim quod judiciunt_ Dei est
scrtuzdum veritatem in cos qui talia agunt. Est au~
lem manifestum iis qui sapiunt, quod qui iuioua
agunt, divina sententia puniuntur.
\‘eus. ὃ, 4. Existimas autem hoc, ο Ιιοηιο, qui
judico: eos qui talia agunt, et facis ea, quod ιιι
rlfugies judicium Dei? Λιι divitias bonitatis ejus,
et patientior, et longanimitatis contemnis? Nos qui-
dem scimus quod unicuique inique agenti justus
jlnlex suo tempore supplicium imponet. Vos au-
tem, inquit, qui alios punitis, vestram autem
iniquitatem videre non 'vultis, existimatis fore
ut divinum judicium cil'ugiatis. Sed haec non ita se
habent. Sustinet enim, et diuturna leuitate utitur,
tuam exspectans pmtiitentiam. Iioc enim est quod
intulit: Ignorans quod benignitas Dei te ad pomi-
tentiam adducit.
Vens. 5, 6. Secundum autent duritiam tuam,
et impmnitena cor, thesaurizas tibi iram in die ira“,
et reuelationis, et justi judicii Dei, 3o qui reddet
unicuique secundum. opera ejus. QuOuiam enim
dura es et indomita mente, et in improbitate per-
severas, ieres adversus teipsum sententiain sup-
plicii : quam nunc quidem Deus difl'ert propter
suam miscricm'diam, sed eam revelahit extremo
die, operibusque convenientes mercedes reddet.
Illud autem thesaurizas tibi recte posuit, osten-
dens quod nullum nostrum dictum \‘el factum
oblivioni mandatur; sed et virtutis amatores bo-
norum thesaurum sibi congerunt : et qui iniquita-
tem operantur, similiter malorum thesaurum τιο-
cumulant.
Vnus. 7. Iis quidem qui per patientiam boni
operis gloriam et [tortorem et incorruptionem qum-
runl, vitam (sternam. Et virtutis labores docuit,