PG 82, col. 71
minetur, sed potius circumcisus, ιιι qui animae
vitium amputaverit?
Vens. 27. Et judicabit quod est ea: natura prce-
putium, legem consummatis, te qui per litteram et
circumcisione": es prwvaricator legis. Admiratione
digna est insignis Apostoli sapientia. Non enim
legem naturalem scriptae opposuit, sed nomen
probrosum honesto. cireumcisioni scilicet praepu-
tium. Hoc autem, inquit, accusatione vacat : non
enim sua sponte quisquam ita nascitur, sed Opifcx
ita lingit naturam. Quamobrem nec ullum hinc
damnum virtutis amatoribus contingit. 'l'u autem
accepisti quidem a majoribus signum ein-um-
t-isionis, et habes legem quae indicat quid sit agen-
dum, sed laetis scopo legis 36 adversaria. Cum
ergo sic ostendisset circumcisionem pro signo
quidem datam, sed eli'eclam postea supervacaneam,
ostendit deinceps Judazi quoque appellationem
nihil habere utilitatis.
Vens. ‘28, 29. Non enim qui in manifesto ludens
est, neque qua in nianifesto in carne est circumcisio.
Sed qui in occulto est Juda'us, et circumcisio cordis
in spiritu, ' mm littera, cujus laus non ex [mmini-
ἕως, sed ea: Deo est. Confugit hic aperte ad testi-
monia prophetica, qua: posuimus superius : ι (lir-
cumeidimini enim, inquit, praeputium cordis vestri
durum. ι
CAPUT Ill.
Depresso ad hunc modum Iudaico supercilio,
cum ostendit illum frustra in circumcisione, et
lege. et Judtei appellatione gloriari, ne quis exi-
stimaret ipsum odio et malevolentia hoc facere,
subiungit :
Vsus. l. Quid ergo amplius ludwo est, aut qua
est utilitas circumcisionis? Si alienigenarum. in-
quit, gentium aliqui pietate ac virtute ornati. di-
vinis praeconiis celebrantur, cur tandem Deus
lsraelcm a gentibus separavit, eique dedit circum-
cisioncm? Juda-i enim amplius dicit, honoris pra:
gentibus praerogativam. Tum addit :
Vens. 9. Μυηιιηι per omnem modum. Elegit enim
corum majores, ab Egyptiorum dominatu libera-
vit, claram eorum latinam per omnis generis mi-
racula ellecit, legem 37 ad auxilium dedit, pro-
phetas constituit. Hoc enim dicit, Multum per
omnem modum. llis autem omnibus silentio prae-
termissis, solam legislationem posuit. Primum
quidem, quia illis credita sunt eloquia Dei. Maximus
enim hic honor est, eum alia: gentes solam quae
ξξξῦτρῦς -Ι μεγᾳλαυχουμένους,οριιάρξίιιιηιθηὶυηι; Thcodul. ipsos. Sic etiam llcrv. " οὖν deest apud
{Eclimeniuinn‘hab'e‘t ιιιιξίοιίτὶιεοιίυὶἸ ³⁸ Pro προτ. ὲθνῶν habe't'l‘lieod. gilii ἀξειιιρθηίιιιηξ τήν πέρι-
ξρμην λέγει. Sed T_beodul. praerogationem prae-gentibus.
" μόνον. (Ὲευιιιθιιὶυε.
vitium amputaverit?
Vens. 27. Et judicabit quod est ea: natura prce-
putium, legem consummatis, te qui per litteram et
circumcisione": es prwvaricator legis. Admiratione
digna est insignis Apostoli sapientia. Non enim
legem naturalem scriptae opposuit, sed nomen
probrosum honesto. cireumcisioni scilicet praepu-
tium. Hoc autem, inquit, accusatione vacat : non
enim sua sponte quisquam ita nascitur, sed Opifcx
ita lingit naturam. Quamobrem nec ullum hinc
damnum virtutis amatoribus contingit. 'l'u autem
accepisti quidem a majoribus signum ein-um-
t-isionis, et habes legem quae indicat quid sit agen-
dum, sed laetis scopo legis 36 adversaria. Cum
ergo sic ostendisset circumcisionem pro signo
quidem datam, sed eli'eclam postea supervacaneam,
ostendit deinceps Judazi quoque appellationem
nihil habere utilitatis.
Vens. ‘28, 29. Non enim qui in manifesto ludens
est, neque qua in nianifesto in carne est circumcisio.
Sed qui in occulto est Juda'us, et circumcisio cordis
in spiritu, ' mm littera, cujus laus non ex [mmini-
ἕως, sed ea: Deo est. Confugit hic aperte ad testi-
monia prophetica, qua: posuimus superius : ι (lir-
cumeidimini enim, inquit, praeputium cordis vestri
durum. ι
CAPUT Ill.
Depresso ad hunc modum Iudaico supercilio,
cum ostendit illum frustra in circumcisione, et
lege. et Judtei appellatione gloriari, ne quis exi-
stimaret ipsum odio et malevolentia hoc facere,
subiungit :
Vsus. l. Quid ergo amplius ludwo est, aut qua
est utilitas circumcisionis? Si alienigenarum. in-
quit, gentium aliqui pietate ac virtute ornati. di-
vinis praeconiis celebrantur, cur tandem Deus
lsraelcm a gentibus separavit, eique dedit circum-
cisioncm? Juda-i enim amplius dicit, honoris pra:
gentibus praerogativam. Tum addit :
Vens. 9. Μυηιιηι per omnem modum. Elegit enim
corum majores, ab Egyptiorum dominatu libera-
vit, claram eorum latinam per omnis generis mi-
racula ellecit, legem 37 ad auxilium dedit, pro-
phetas constituit. Hoc enim dicit, Multum per
omnem modum. llis autem omnibus silentio prae-
termissis, solam legislationem posuit. Primum
quidem, quia illis credita sunt eloquia Dei. Maximus
enim hic honor est, eum alia: gentes solam quae
ξξξῦτρῦς -Ι μεγᾳλαυχουμένους,οριιάρξίιιιηιθηὶυηι; Thcodul. ipsos. Sic etiam llcrv. " οὖν deest apud
{Eclimeniuinn‘hab'e‘t ιιιιξίοιίτὶιεοιίυὶἸ ³⁸ Pro προτ. ὲθνῶν habe't'l‘lieod. gilii ἀξειιιρθηίιιιηξ τήν πέρι-
ξρμην λέγει. Sed T_beodul. praerogationem prae-gentibus.
" μόνον. (Ὲευιιιθιιὶυε.