PG 86, col. 79
EJUSDEM
Totus est Maxentius in hac sua! fidei Professione, et in aliis aperibus suis, (μη huic (ama ingerentum
propter professionem et approbationem fidei concilii Chalcedonensis contra Nestorianos et Eutychianos stati-
liretur loco propositio : Christus uitus de Trinitate passus rel crucifixus est, quia licet de se alioquin suasmet
catholicum sensum ferre possit, tamen legati S. llormisdae papa: apud Constantinopolim ipse S. Hormisdas α
plurimi alii sancti et orthodoxi viri eamdem vehementer improbabant et tanquam novam et hcereticam orph-
debant, quod in ea sub melle venenum Eutycbianum occultaretur. Causas cur eam merito repudiarent estti-
tent tres inter alias Ferrandus Carthaginensis diaconus, celebris eius temporis scriptor, Epist. ad Anato-
‘1ium Roman. Eccl. diaconum. Prima erat, ne dicendo unus de Trinitate, putaretur aliud esse unum! η
aliud Trinitatem. Secunda ne videretur filias Trinitatis, rel Deus Trinitatis. Consule ipsum latius ista (spli-
cantem, et Epistolas Hormisdw, et legatorum ejus tom. Ι Epist. Rom. pontii. Insuper quae accurate adnotat ί
’ Baronius tom. Vll Annal. anno 519, cap. 85, et 106, et “2. Quamobrem suspenso pede et acri judicio κε
’ opera Joannis Maxentii tanquam‘ltwretici Eutychiani, eo perniciosioris quo cultioris tibi legenda premnt,“
ί impingas.
Igitur sequentes in omnibus fidem sanctorum Α carnem,et quia Deus homo factus est? llis congrue
Patrum, confitemur unum eumdemque Filium Dci
Dominum nostrum-Jesum Christum perfectum
.euindem in divinitate, perfectum eumdem in hu-
. manitate, Deum verum et hominem verum, eum-
dem ex anima rationali et corpore, homousion
Patri secundum divinitatem, homousion nobis
eumdem secundum humanitatem, per omnia simi-
ι lem absque peccato. Ante saecula quidem de Patre
natum secundum divinitatem, in novissimis autem
diebus eumdem, propter nos, et nostmm salutem,
. ex Maria Virgine Dei Gcnitrice secundum humani-
.tatem. Unum eamdemque Christum Filium Dei
unigenitum, 535 in duas naturas, inconfuse, in-
commutabiliter, indivise, inseparabiliter cogno-
scendum. lu nullo naturarum diversitatem pro- Β quentes, abominamur omnia eorum deliram!"a
pler unitatem perimendam, salva potius proprietate
utriusque naturae in .una persona unaque subsi-
stentia concurrente. Non in duas personas patien-
o‘um aut dividendum], sed unum eumdemque Fi-
lium unigenitum Deum Verbum, Dominum Jesum,
. sicut ab initio nobis prophetae dixerunt, de Deo et
. ipse nos Christus erudivit. llas igitur duas naturas
Dei verbi Domini nostri Jesu Christi, hoc est divi-
. uitatis et humanitatis, naturaliter, secundum tradi-
.tion'em sanctorum Patrum credimus et confitemur
unitas, eoque natura inviolabilis Dei Verbi,natura3
est unita passibili, beatissimo simul atque doctis-
simo Athanasio dicente : Verbum caro, non caro
Verbum factum est. Verbum autem caro factum
dicitur, quia Verbi facta est caro, et non alicujus
hominis, hoc est, Deus homo factus est, et dicitur
caro, ne prmtcreatis carnis nomen. Cur ergo non
«allicit nobis naturalis unitio Verbi ad propriam
Totus est Maxentius in hac sua! fidei Professione, et in aliis aperibus suis, (μη huic (ama ingerentum
propter professionem et approbationem fidei concilii Chalcedonensis contra Nestorianos et Eutychianos stati-
liretur loco propositio : Christus uitus de Trinitate passus rel crucifixus est, quia licet de se alioquin suasmet
catholicum sensum ferre possit, tamen legati S. llormisdae papa: apud Constantinopolim ipse S. Hormisdas α
plurimi alii sancti et orthodoxi viri eamdem vehementer improbabant et tanquam novam et hcereticam orph-
debant, quod in ea sub melle venenum Eutycbianum occultaretur. Causas cur eam merito repudiarent estti-
tent tres inter alias Ferrandus Carthaginensis diaconus, celebris eius temporis scriptor, Epist. ad Anato-
‘1ium Roman. Eccl. diaconum. Prima erat, ne dicendo unus de Trinitate, putaretur aliud esse unum! η
aliud Trinitatem. Secunda ne videretur filias Trinitatis, rel Deus Trinitatis. Consule ipsum latius ista (spli-
cantem, et Epistolas Hormisdw, et legatorum ejus tom. Ι Epist. Rom. pontii. Insuper quae accurate adnotat ί
’ Baronius tom. Vll Annal. anno 519, cap. 85, et 106, et “2. Quamobrem suspenso pede et acri judicio κε
’ opera Joannis Maxentii tanquam‘ltwretici Eutychiani, eo perniciosioris quo cultioris tibi legenda premnt,“
ί impingas.
Igitur sequentes in omnibus fidem sanctorum Α carnem,et quia Deus homo factus est? llis congrue
Patrum, confitemur unum eumdemque Filium Dci
Dominum nostrum-Jesum Christum perfectum
.euindem in divinitate, perfectum eumdem in hu-
. manitate, Deum verum et hominem verum, eum-
dem ex anima rationali et corpore, homousion
Patri secundum divinitatem, homousion nobis
eumdem secundum humanitatem, per omnia simi-
ι lem absque peccato. Ante saecula quidem de Patre
natum secundum divinitatem, in novissimis autem
diebus eumdem, propter nos, et nostmm salutem,
. ex Maria Virgine Dei Gcnitrice secundum humani-
.tatem. Unum eamdemque Christum Filium Dei
unigenitum, 535 in duas naturas, inconfuse, in-
commutabiliter, indivise, inseparabiliter cogno-
scendum. lu nullo naturarum diversitatem pro- Β quentes, abominamur omnia eorum deliram!"a
pler unitatem perimendam, salva potius proprietate
utriusque naturae in .una persona unaque subsi-
stentia concurrente. Non in duas personas patien-
o‘um aut dividendum], sed unum eumdemque Fi-
lium unigenitum Deum Verbum, Dominum Jesum,
. sicut ab initio nobis prophetae dixerunt, de Deo et
. ipse nos Christus erudivit. llas igitur duas naturas
Dei verbi Domini nostri Jesu Christi, hoc est divi-
. uitatis et humanitatis, naturaliter, secundum tradi-
.tion'em sanctorum Patrum credimus et confitemur
unitas, eoque natura inviolabilis Dei Verbi,natura3
est unita passibili, beatissimo simul atque doctis-
simo Athanasio dicente : Verbum caro, non caro
Verbum factum est. Verbum autem caro factum
dicitur, quia Verbi facta est caro, et non alicujus
hominis, hoc est, Deus homo factus est, et dicitur
caro, ne prmtcreatis carnis nomen. Cur ergo non
«allicit nobis naturalis unitio Verbi ad propriam