PG 86, col. 82
refutaret, de hac sententia estlocutus, dieens:Sed
sciscitaris me fortassis illum novicium vanumque ι
sensum seu vaniloquum, dicens : Quia qui con-
fitetur eum qui crucifixus est, Christum Deum,
et Patrem et Spiritum sanctum crucifixum con-
fitetur, si una est Trinitatis natura. Ego autem
e contrario objieio tibi, et quaero: Unus ex Tri-
nitate est, qui 'crucifixus est, an alius aliquis extra
Trinitatem? et siquidem unus, solutum est jur—
glorificatioue, qua Seraphim glorificant, exsistit ex-
· traneus. illa autem animalia Trinitatem laudant,
et unitatem eonfiientur. lloc autem si non. men-'
daciter docet vox illa, quomodo quartus, quos non
plasmavit salvavit‘: aut. chirographum peccato-
rum destruxit in cruce, qui non habet potesta-
tem peccata dimittere, si non est secundum te-
Deus?
Et iterum post aliquanta : Si autem proferas mihi,
inquit, dicens : Quia qui confitetur crucifixum Deum
Filium, et Patrem et Spiritum sanctum confitetur,
super aquam scribis, et super arenam mdifl‘cas.
Attende igitur catholica: fidei nervos, et ablue im-
prudentiam tuam. Quid enim est' quod nos sa-
ο pimus ? ln hac ipsa essentia, qua constat et unituJ
est Filius Patri et Spiritui, non dicimus eum pas-
sum, sed carne quzc ex nobis et pro nobis est factus.
Non autem alius est factus nisi unus de Trinitate,
et crucifixus est, carne qua factus est, ct non est
passus divinitate, qua unitus est Patri et Spiritui,
ut et ipsos concruciflxos dicamus. Si autem di-
ceremus eum divinitate crucifixum, revera in Tri-
nitate passionem induceremus. Si autem dicimus,
quod in carne sua passiones Verbum suscepit, con-
fitemur quia et unus estde Trinitate qui passus
est, de [et] Trinitatis natura impassibilis mansit. Et
iterum : Si autem incarnatus, inquit, non esset.
passus, haberet fortassis rationem versutissima
quoniam causa incarnationis est crux, hoc cru.
cifixum est quod iuearnatum est. Si autem quod
incarnatum est, crucifixum est, Pater autem et ’
Spiritus non est crucifixus, unus ergo de Trinitate
est crucifixus. Divinitatem vero qua communicat
Patri et Spiritui, servavit impassibilem, carne au-
tem, qua ipse sol us est factus, ipsa et solus idem est
passus. Quapmpter, si quis hanc hujus beatissimi
Patris super splendorem solis lucentem senten-
tiam reprehendere audet, unam totius Trinitatis
subsistentiam, id cst Patris et Filii et Spiritus
sa'neti, manifeste cum Sabellio credere reprcheu- ’
sciscitaris me fortassis illum novicium vanumque ι
sensum seu vaniloquum, dicens : Quia qui con-
fitetur eum qui crucifixus est, Christum Deum,
et Patrem et Spiritum sanctum crucifixum con-
fitetur, si una est Trinitatis natura. Ego autem
e contrario objieio tibi, et quaero: Unus ex Tri-
nitate est, qui 'crucifixus est, an alius aliquis extra
Trinitatem? et siquidem unus, solutum est jur—
glorificatioue, qua Seraphim glorificant, exsistit ex-
· traneus. illa autem animalia Trinitatem laudant,
et unitatem eonfiientur. lloc autem si non. men-'
daciter docet vox illa, quomodo quartus, quos non
plasmavit salvavit‘: aut. chirographum peccato-
rum destruxit in cruce, qui non habet potesta-
tem peccata dimittere, si non est secundum te-
Deus?
Et iterum post aliquanta : Si autem proferas mihi,
inquit, dicens : Quia qui confitetur crucifixum Deum
Filium, et Patrem et Spiritum sanctum confitetur,
super aquam scribis, et super arenam mdifl‘cas.
Attende igitur catholica: fidei nervos, et ablue im-
prudentiam tuam. Quid enim est' quod nos sa-
ο pimus ? ln hac ipsa essentia, qua constat et unituJ
est Filius Patri et Spiritui, non dicimus eum pas-
sum, sed carne quzc ex nobis et pro nobis est factus.
Non autem alius est factus nisi unus de Trinitate,
et crucifixus est, carne qua factus est, ct non est
passus divinitate, qua unitus est Patri et Spiritui,
ut et ipsos concruciflxos dicamus. Si autem di-
ceremus eum divinitate crucifixum, revera in Tri-
nitate passionem induceremus. Si autem dicimus,
quod in carne sua passiones Verbum suscepit, con-
fitemur quia et unus estde Trinitate qui passus
est, de [et] Trinitatis natura impassibilis mansit. Et
iterum : Si autem incarnatus, inquit, non esset.
passus, haberet fortassis rationem versutissima
quoniam causa incarnationis est crux, hoc cru.
cifixum est quod iuearnatum est. Si autem quod
incarnatum est, crucifixum est, Pater autem et ’
Spiritus non est crucifixus, unus ergo de Trinitate
est crucifixus. Divinitatem vero qua communicat
Patri et Spiritui, servavit impassibilem, carne au-
tem, qua ipse sol us est factus, ipsa et solus idem est
passus. Quapmpter, si quis hanc hujus beatissimi
Patris super splendorem solis lucentem senten-
tiam reprehendere audet, unam totius Trinitatis
subsistentiam, id cst Patris et Filii et Spiritus
sa'neti, manifeste cum Sabellio credere reprcheu- ’