PG 87, col. 3172
ςέθησαν πρόσωπον, καὶ τὸν αὐτὸν ἡμῖν ἕνα Χριστὸν
ι un ι -_n-_.__. ραι. ...ιη ..-Ν ,πρώην-κω αυλις
1i. Υἱὸν ἀπετέλεσαν διὰ τῆς καθ’ ὑπόστασιν πρὸς
-ι ·· κ - ΑΛ --.-.Δι--.γ.-. :t ..ο vim Ωελρ
λογικῶς ὲψυχωμένην προσείληφε, καὶ ὲνώσειταύτην
φυσικῇ καὶ καθ’ ὑπόστασιν ἥνωσεν. “llr: σὰρξ, σάρξ
ἐστιν ξψυχωμὲνη λογικῶς, οὐ Λόγος, καὶ εἰ Θεοῦ Λό-
γου σὰρξ ’κατοπτεύεταμ Kal. διὰ τοῦτο οὔτε τὴν αὐ·
ἴτην decimum; ἀλλήλαις ἐνέργειαν μετὰ τὴν
ἒνιυσιν φυσικὴν καὶ ἀσύγχυτον, τουτέστι τὴν
ἀληθῆ xui καθ’ ὑπόστασιν ἔχουσιν· οὐδὲ μίαν καὶ
αὐτῶν τὴν ἐνέργειαν λέγομεν, ἢ οὐσιώδη καὶ
mot'xfiv, καὶ nautam; ἀπαράλλακτον, In μὴ καὶ
ςξς οὐσίαν μίαν, καὶ φύσιν μίαν αὐτὰς συνελὰσωμεν,
τὴν ’ἀκεφάλων παιζομένην παισὶ, καὶ αὐτοῖς dver-
ῑῶς προφερομένην αὐτοῖς ῥήμασι σύνθετον.
Ὥσπερ οῦν τὴν ἑκατᾱρας οὐσίας καὶ φύσεως, ἐξ
ὧν ἡμῖν ἀσυγχύτως ἐπὶ Χριστοῦ γέγονεν ἡ ἒνωσις,
καὶ τὸν ἕνα Χριστὺν καὶ Υῐδν ἀπετέλεσεν ὅλον Θεὸν,
ὅλον τδν αὐτὸν πιστεύομεν ἄνθρωπον, ἑκατέραν φυσι-
κὴν ὁμολογοῦμεν ἐνέργειαν, ἵνα μὴ τὰς ἀσυγχύτως
ὲνωθείσας φύσεις συγχέωμεν, εἴπερ ὲκ τῶν ἐνερ-
γειῶν καὶ μόνων κατὰ τοὺς τὰ τοιαῦτα δεινοὺς αι
φύσεις γνωρίζονται. Καὶ τῶν οὐσιῶν ἀεὶ τὸ διάφορον
ἐκ τοῦ διαφόρου τῶν ἐνεργειῶν καταλαμϐάνεσθαι πέ-
φυκεν · οὕτω καὶ πᾶσαν φωνὴν καὶ ἐνέργειαν, κᾶν
θεία τις καὶ οὐράνιος,ῆ ἀνθρωπίνη τε καὶ ἒπε-
γειος ἐξ ἑνὸς καὶ τοῦ αὑτοῦ προϊέναι Χριστοῦ καὶ
Υἱοῦ δογματίζομεν, καὶ τῆς μιᾶς αὑτοῦ συνθέτου καὶ
μοναδικῆς ὑποστάσεως, ὃς σεσαρκωμένος τοῦ Θεοῦ
Λόγος ἐτύγχανεν, ὁ καὶ ἑκατέραν ἀμερίστως καὶ
ἀσυγχύτως ἐνέργειαν κατὰ τὰς ἑαυτοῦ φύσεις ἐξ
ἑαυτοῦ φυσικῶς ⁴πριδσιλλὸμενος · κατᾶ μὲν τὴν θείαν
αὐτοῦ φύσιν, καθ’ ἣν ἦν καὶ τῷ Πατρὶ ὁμοοὺσιος,
τὴν θεῖκὴν καὶ ἀνέκφραστον ο κατὰὸὲ τὴν ἀνθρωπί-
νην, καθ’ ἢν καὶ τοῖς ἀνθρώποις ἡμῖν ὁ αὐτὸς 611.036-
σιος ἔμεινε, τὴν ἀνθρωπείαν καὶ πρόσγειον ο τὴν
ἑκάστῃ φύσει φίλην καὶ πρόσφορον· καὶ οὐκ ὲῶν
τῶν ὁρώντων τινὰ σκανδαλίζεσθαι, ὡς οὗ Θεὸς ὁ αῦ-
τδς εἴη, καὶ ἄνθρωπος, ὁ ταῦτα κάκεῖνα φυσικῶς
ἐργαζέμενοςσ διά μὲν τοῦ τὸν αὐτὸν ἕνα Χριστδν
καὶ Υἱδν ἐνεργεῖν τὰ ἑκάτερα, τὴν Νεστορὶου μιαρὰν
ὲμφράττων ἀπόρροιαν οὔτε γὰρ δύο κατ’ αὐτὸν
χριστοὺς καὶ υἱοὺς. ὡς εἰρήκαμεν, τοὺς ἐνεργοῦντας
ταῦτὰ τε κάκεῖνα πρεσϐεύομενο διὰ δὲ τοῦ δεικνύ-
ναι τὰ ἑκατέρας [δια φύσεως ἀσὺγχυτα μετὰ τὴν
⁴ἐνωσιν μένοντα, καὶ ἑκατέραν τῶν αὐτῶν ὁμοίως
προφέρειν ἐνέργειαν, τῷ φυσικῷ λόγῳ γνωριζομένων
τῶν φύσεων, καὶ τὴν οἱκεὶαν φύσιν φυσικῶς ἑρμη-
νευουσῶν " ἀφ’ ἧς ἁμερίστως καὶ φυσικῶς ἐπηγά-
ζετο, καὶ οὖσιωδῶς ἀνεϐλύστανε ¹⁹ τὴν Εὑτυχοῦς ὲκ-
τρέσιεων φιλοσύγχυτον βλάστησιν. Ἐντεῦθεν trium λ
VARUS Ll‘lC'l‘lONES.
ι un ι -_n-_.__. ραι. ...ιη ..-Ν ,πρώην-κω αυλις
1i. Υἱὸν ἀπετέλεσαν διὰ τῆς καθ’ ὑπόστασιν πρὸς
-ι ·· κ - ΑΛ --.-.Δι--.γ.-. :t ..ο vim Ωελρ
λογικῶς ὲψυχωμένην προσείληφε, καὶ ὲνώσειταύτην
φυσικῇ καὶ καθ’ ὑπόστασιν ἥνωσεν. “llr: σὰρξ, σάρξ
ἐστιν ξψυχωμὲνη λογικῶς, οὐ Λόγος, καὶ εἰ Θεοῦ Λό-
γου σὰρξ ’κατοπτεύεταμ Kal. διὰ τοῦτο οὔτε τὴν αὐ·
ἴτην decimum; ἀλλήλαις ἐνέργειαν μετὰ τὴν
ἒνιυσιν φυσικὴν καὶ ἀσύγχυτον, τουτέστι τὴν
ἀληθῆ xui καθ’ ὑπόστασιν ἔχουσιν· οὐδὲ μίαν καὶ
αὐτῶν τὴν ἐνέργειαν λέγομεν, ἢ οὐσιώδη καὶ
mot'xfiv, καὶ nautam; ἀπαράλλακτον, In μὴ καὶ
ςξς οὐσίαν μίαν, καὶ φύσιν μίαν αὐτὰς συνελὰσωμεν,
τὴν ’ἀκεφάλων παιζομένην παισὶ, καὶ αὐτοῖς dver-
ῑῶς προφερομένην αὐτοῖς ῥήμασι σύνθετον.
Ὥσπερ οῦν τὴν ἑκατᾱρας οὐσίας καὶ φύσεως, ἐξ
ὧν ἡμῖν ἀσυγχύτως ἐπὶ Χριστοῦ γέγονεν ἡ ἒνωσις,
καὶ τὸν ἕνα Χριστὺν καὶ Υῐδν ἀπετέλεσεν ὅλον Θεὸν,
ὅλον τδν αὐτὸν πιστεύομεν ἄνθρωπον, ἑκατέραν φυσι-
κὴν ὁμολογοῦμεν ἐνέργειαν, ἵνα μὴ τὰς ἀσυγχύτως
ὲνωθείσας φύσεις συγχέωμεν, εἴπερ ὲκ τῶν ἐνερ-
γειῶν καὶ μόνων κατὰ τοὺς τὰ τοιαῦτα δεινοὺς αι
φύσεις γνωρίζονται. Καὶ τῶν οὐσιῶν ἀεὶ τὸ διάφορον
ἐκ τοῦ διαφόρου τῶν ἐνεργειῶν καταλαμϐάνεσθαι πέ-
φυκεν · οὕτω καὶ πᾶσαν φωνὴν καὶ ἐνέργειαν, κᾶν
θεία τις καὶ οὐράνιος,ῆ ἀνθρωπίνη τε καὶ ἒπε-
γειος ἐξ ἑνὸς καὶ τοῦ αὑτοῦ προϊέναι Χριστοῦ καὶ
Υἱοῦ δογματίζομεν, καὶ τῆς μιᾶς αὑτοῦ συνθέτου καὶ
μοναδικῆς ὑποστάσεως, ὃς σεσαρκωμένος τοῦ Θεοῦ
Λόγος ἐτύγχανεν, ὁ καὶ ἑκατέραν ἀμερίστως καὶ
ἀσυγχύτως ἐνέργειαν κατὰ τὰς ἑαυτοῦ φύσεις ἐξ
ἑαυτοῦ φυσικῶς ⁴πριδσιλλὸμενος · κατᾶ μὲν τὴν θείαν
αὐτοῦ φύσιν, καθ’ ἣν ἦν καὶ τῷ Πατρὶ ὁμοοὺσιος,
τὴν θεῖκὴν καὶ ἀνέκφραστον ο κατὰὸὲ τὴν ἀνθρωπί-
νην, καθ’ ἢν καὶ τοῖς ἀνθρώποις ἡμῖν ὁ αὐτὸς 611.036-
σιος ἔμεινε, τὴν ἀνθρωπείαν καὶ πρόσγειον ο τὴν
ἑκάστῃ φύσει φίλην καὶ πρόσφορον· καὶ οὐκ ὲῶν
τῶν ὁρώντων τινὰ σκανδαλίζεσθαι, ὡς οὗ Θεὸς ὁ αῦ-
τδς εἴη, καὶ ἄνθρωπος, ὁ ταῦτα κάκεῖνα φυσικῶς
ἐργαζέμενοςσ διά μὲν τοῦ τὸν αὐτὸν ἕνα Χριστδν
καὶ Υἱδν ἐνεργεῖν τὰ ἑκάτερα, τὴν Νεστορὶου μιαρὰν
ὲμφράττων ἀπόρροιαν οὔτε γὰρ δύο κατ’ αὐτὸν
χριστοὺς καὶ υἱοὺς. ὡς εἰρήκαμεν, τοὺς ἐνεργοῦντας
ταῦτὰ τε κάκεῖνα πρεσϐεύομενο διὰ δὲ τοῦ δεικνύ-
ναι τὰ ἑκατέρας [δια φύσεως ἀσὺγχυτα μετὰ τὴν
⁴ἐνωσιν μένοντα, καὶ ἑκατέραν τῶν αὐτῶν ὁμοίως
προφέρειν ἐνέργειαν, τῷ φυσικῷ λόγῳ γνωριζομένων
τῶν φύσεων, καὶ τὴν οἱκεὶαν φύσιν φυσικῶς ἑρμη-
νευουσῶν " ἀφ’ ἧς ἁμερίστως καὶ φυσικῶς ἐπηγά-
ζετο, καὶ οὖσιωδῶς ἀνεϐλύστανε ¹⁹ τὴν Εὑτυχοῦς ὲκ-
τρέσιεων φιλοσύγχυτον βλάστησιν. Ἐντεῦθεν trium λ
VARUS Ll‘lC'l‘lONES.