PG 88, col. 1123
micam cor-dis, quam per visum haurit.
Scholion 25.
Bonum est discendi cupidos verbo docere, sed
melius est eosdem virtutibus, precibus et factis
iuvare: qui enim seipsum per haec Deo olfert, per
suam virtutem et auxilium simul succurrit proximo.
Si per compendium vis docere studiosum disciplinae,
propone illi studium precandi et rectam tidem.
426 Scholion 24.
Dei nutum nempe et colloquium.
Scholion 25.
In aures stulti non ell'undas sermonem, ne ali- Β
quando suggillet et subsannet adjutores tuos. Ad-
modum enim noxius est et valde perniciosus le-
viorum seu vanior-um hominum convictus. Quem-
admodum enim qui infectum et peSIiferum aerem
hauriunt. omnino morbis vexantur; ita qui cum
quovis genere hominum sine discriminc versantur,
vitiis illorum imbuuntur: Corrumpunt enim more:
bonos colloquia prava θ.
_ Scholion Isaaci 26.
Non objurges durius eos qui preces tuas ex-
petunt, nec mollium verborum consolatione desti-
tuas, ne pereant, et abs te ratio animarum exigatur;
sed imitare medicos qui morbos ardentiores fri-
gidioribus, et frigidiores calidioribus pharntacis
curant.
Scholion 27.
Quaest. Quid sit solitarius? Resp. Qui solus est
loris, extra res et negotia saecularia ; intus autem
(et mente) etiam cogitationibus ab eisdem __negotiis
sejunctus, ut ne cogitationes quidem curarum pro-
fanarum admittat. Deinde solitarius est, qui animo
ad verum Deum versus et intentus. cogitationes
omnes a malitia profectas repellit.
Scholion 28.
Ubi vere sincereque precatus fueris, optimum
intus conscientia: testimonium reperies. Et angeli
tecum versabuntur, et rationes rerum quae liunt
docebunt, mentemque illuminabunt.
Aliud.
Quod aliud est bonum praeter Deum? Quin ergo
reddimus illi omnia nostra qua: habemus, rt bene
erit nobis. Cum enim sit summe bonus, omnia
quoque nobis bona dona largietur
Scholion 29
Oui credit ea (quaapost hanc vitam) l‘ntura sunt,
sine controversia abstinet a prtesentis vita: volupta-
tibus. lncredulus autem luxuriosus lit, ct omnem
animi sensum perdit.
Scholion Isaia: 50.
Homo qui conlidit in aliquo qui non est cum Deo
’Sap. ιι, 6; Ι Cor. xv, 53.
Scholion 25.
Bonum est discendi cupidos verbo docere, sed
melius est eosdem virtutibus, precibus et factis
iuvare: qui enim seipsum per haec Deo olfert, per
suam virtutem et auxilium simul succurrit proximo.
Si per compendium vis docere studiosum disciplinae,
propone illi studium precandi et rectam tidem.
426 Scholion 24.
Dei nutum nempe et colloquium.
Scholion 25.
In aures stulti non ell'undas sermonem, ne ali- Β
quando suggillet et subsannet adjutores tuos. Ad-
modum enim noxius est et valde perniciosus le-
viorum seu vanior-um hominum convictus. Quem-
admodum enim qui infectum et peSIiferum aerem
hauriunt. omnino morbis vexantur; ita qui cum
quovis genere hominum sine discriminc versantur,
vitiis illorum imbuuntur: Corrumpunt enim more:
bonos colloquia prava θ.
_ Scholion Isaaci 26.
Non objurges durius eos qui preces tuas ex-
petunt, nec mollium verborum consolatione desti-
tuas, ne pereant, et abs te ratio animarum exigatur;
sed imitare medicos qui morbos ardentiores fri-
gidioribus, et frigidiores calidioribus pharntacis
curant.
Scholion 27.
Quaest. Quid sit solitarius? Resp. Qui solus est
loris, extra res et negotia saecularia ; intus autem
(et mente) etiam cogitationibus ab eisdem __negotiis
sejunctus, ut ne cogitationes quidem curarum pro-
fanarum admittat. Deinde solitarius est, qui animo
ad verum Deum versus et intentus. cogitationes
omnes a malitia profectas repellit.
Scholion 28.
Ubi vere sincereque precatus fueris, optimum
intus conscientia: testimonium reperies. Et angeli
tecum versabuntur, et rationes rerum quae liunt
docebunt, mentemque illuminabunt.
Aliud.
Quod aliud est bonum praeter Deum? Quin ergo
reddimus illi omnia nostra qua: habemus, rt bene
erit nobis. Cum enim sit summe bonus, omnia
quoque nobis bona dona largietur
Scholion 29
Oui credit ea (quaapost hanc vitam) l‘ntura sunt,
sine controversia abstinet a prtesentis vita: volupta-
tibus. lncredulus autem luxuriosus lit, ct omnem
animi sensum perdit.
Scholion Isaia: 50.
Homo qui conlidit in aliquo qui non est cum Deo
’Sap. ιι, 6; Ι Cor. xv, 53.