PG 89, col. 1146
similitudinem Verbi divini incarnationis. Sed potius
ad sermonis principimn revertamur, inde, quasi
ex futile quodam, primum inquirentes quare non ad
sinnlitndinem czeterorum spiritualium cntium, seu
angi-lorum, vel eiiam ad instar animalium pri—
marias majorum nostrorum personas lteus fet-.e-
rit, Adami dico Evmque, et filii ex ipsis orti,
sed Adamum qnideut alisque parente et ingenitum
condiderit, secundum autem ab eo hominem, id est,
ejus lilium genitum, Evam vero neque genitam ne-
que ingenitam, sed desumptive, sive per processio-
nis niodutu, ex ipsius ingeniti Adami substan-
Β tia egressam iuelTabiliter tinxerit; item quomodo
illae trcs parentmu nostrorum persona}, universa:
humanitati consubstantiales, typiee ad imaginem
saneta: et consubstantiaiis Trinitatis, ut Metho-
dio placet, sint ellectae , Adamo siquidem ut inge--
nilo, iugeniti et universorum Factoris, Patris omni-
potentis, typum et imaginem ‘refernnt; lilio autem
ejus genito , Verbi divini, Filii geniti, imaginem
prmligurantc; procedente vero Eva, sancti Spiritus
procedentem personam significante, ttnde animant
vita: Deus in eam non inspiravit, ut typus lietet
sancti Spiritus qui anima et vita est, et qn.a
per Spiritum sanctum esset Deum receptura, om-
nimn vere animam et vitam. Ex quo videre est
et mirari quod ingenitus Adamus nullum inter um-
nes homines sibi similem, seu ingenitum, habuerit,
neque procedens Eva, eo quod essent vere Iypi νει-
tris iugeniti et Spiritus sancti, filius autem genitus
omnes homines sibi similes , ut genitos, habuerit
et fratres, quia ad imaginem et similitudinem ty-
picam erat Christi, Filii geniti, qui homo factus est,
primogenitus sine semine in multis fratribus. Quod
si ita nou esset , neque eo sensu ad imaginem Dei
facti essent protoparentes, cur non quatuor, aut duo,
aut plures fuerunt persona}, personales singula:
et diversas habentes pr0prietates , ingenitum sci-
licet et genitum sed procedens, et tres tantum? Sic
in hoc ad imaginem et similitudinem habet in tri-
bus personis typicam Trinitatem, in unitate.
ι Sequitur ut discas et unitatem in Trinitatc : quod
ιιι perspicue intelligas , andi aliquem e sapientibus
tibi dicentem : Si vis Deum cognoscere, teipsnm
prius nosce, hoc est ex tua essentia, ex tUa compu-
sitione, ex tuis interioribus; in teipsum descende;
in animam tuam velut in quoddam Speculum
oculos lige; ejus discerne essentiam, et te ad ima-
ginem etsimilitndinein Dei creatum videbis : imm-
minata, ignota, spiritualis inunortalisque animm
tua: substantia est ad imaginem et similitudinem ty
piram inimniinati, inintelligibilis et immortalis liei
neque enim Dei neque spiritualis anima: naturam
novit unquam homo in hor surculo degens; qua.
ad sermonis principimn revertamur, inde, quasi
ex futile quodam, primum inquirentes quare non ad
sinnlitndinem czeterorum spiritualium cntium, seu
angi-lorum, vel eiiam ad instar animalium pri—
marias majorum nostrorum personas lteus fet-.e-
rit, Adami dico Evmque, et filii ex ipsis orti,
sed Adamum qnideut alisque parente et ingenitum
condiderit, secundum autem ab eo hominem, id est,
ejus lilium genitum, Evam vero neque genitam ne-
que ingenitam, sed desumptive, sive per processio-
nis niodutu, ex ipsius ingeniti Adami substan-
Β tia egressam iuelTabiliter tinxerit; item quomodo
illae trcs parentmu nostrorum persona}, universa:
humanitati consubstantiales, typiee ad imaginem
saneta: et consubstantiaiis Trinitatis, ut Metho-
dio placet, sint ellectae , Adamo siquidem ut inge--
nilo, iugeniti et universorum Factoris, Patris omni-
potentis, typum et imaginem ‘refernnt; lilio autem
ejus genito , Verbi divini, Filii geniti, imaginem
prmligurantc; procedente vero Eva, sancti Spiritus
procedentem personam significante, ttnde animant
vita: Deus in eam non inspiravit, ut typus lietet
sancti Spiritus qui anima et vita est, et qn.a
per Spiritum sanctum esset Deum receptura, om-
nimn vere animam et vitam. Ex quo videre est
et mirari quod ingenitus Adamus nullum inter um-
nes homines sibi similem, seu ingenitum, habuerit,
neque procedens Eva, eo quod essent vere Iypi νει-
tris iugeniti et Spiritus sancti, filius autem genitus
omnes homines sibi similes , ut genitos, habuerit
et fratres, quia ad imaginem et similitudinem ty-
picam erat Christi, Filii geniti, qui homo factus est,
primogenitus sine semine in multis fratribus. Quod
si ita nou esset , neque eo sensu ad imaginem Dei
facti essent protoparentes, cur non quatuor, aut duo,
aut plures fuerunt persona}, personales singula:
et diversas habentes pr0prietates , ingenitum sci-
licet et genitum sed procedens, et tres tantum? Sic
in hoc ad imaginem et similitudinem habet in tri-
bus personis typicam Trinitatem, in unitate.
ι Sequitur ut discas et unitatem in Trinitatc : quod
ιιι perspicue intelligas , andi aliquem e sapientibus
tibi dicentem : Si vis Deum cognoscere, teipsnm
prius nosce, hoc est ex tua essentia, ex tUa compu-
sitione, ex tuis interioribus; in teipsum descende;
in animam tuam velut in quoddam Speculum
oculos lige; ejus discerne essentiam, et te ad ima-
ginem etsimilitndinein Dei creatum videbis : imm-
minata, ignota, spiritualis inunortalisque animm
tua: substantia est ad imaginem et similitudinem ty
piram inimniinati, inintelligibilis et immortalis liei
neque enim Dei neque spiritualis anima: naturam
novit unquam homo in hor surculo degens; qua.