PG 89, col. 1404
Catcc. Quid est autem essentia?
(Iatcch. ltes qua: per se est, neque altero indiget
ad hoc ’nt ipsa subsistat.
Catrc. Quid est natura τ
Catech. lies universalis, et hypostases sibi sub-
jectas complectens. Ant sic definito : Vera exsi-
stcntia reruni, utessentia,natura, forma, sint una
ct eadem res.
Caret. Quot hypostases agnoscis in deitatc?
Catech. Tres, Patrem, Filium, et Spiritum san-
CIIII“.
Catcc. Quid cst hypostasis?
ἐι- Β Catcch.w Essentiaucum suis quihusdam proprie-
tatibus, ab iis quae ejusdem sunt speciei numero
difi'crens, id est, persona coessentialis. Personas
autem in Deo dicimus incorporeas ct omnis figurze
expertes.
Calec. Quidnam est singulis istis tribus hypo-
stasibus proprium? quid item commune?
Catech. Proprium cst Patris, ingenitum esse:
Filii vero, genitum esse : Spiritus sancti, proces-
sio. Communis autent illis est deitas, et commune
regnum.
Catec. In (economia (id est, incarnationis mysterio)
quot naturas profiteris?
Catech. Duas: deitatem et humanitatem; ut
idem Filius sit perfectus Deus et perfectus homo.
ϐασες. Quot naturales voluntates et actiones in
Christo profiteris?
Catuli. Duas: unam divinam, alteram huma-
nam.
Catec. Qua: est voluntas divina ?
(ἐπιεεή. Purgare leprosos : nt, ι Volo, puraator: ι
et caetera hujusmodi : ut et illud, ι Vade et fiat
tibi sicut credidisti. ι
Catec. Quae est actio divina?
Catech. Ut serventur omnes homines, et ad veri-
tatis notitiam perveniant, ut illud : ι Pater meus
usque nunc cperatur, et ego operor '. ι
Catec. Quze est voluntas humana?
Catecli. Potum quiercre, quod ctiam in cruce ac-
ιον ι) cidit: et cibum expetere, ut illud : ι Habetis hic
aliquid edulii’? ι
Catec. Quae actio humana?
Catech. lter facere, fatigari,ct similia.
Catec. Quot hypostases in fidei de Filio profes-
sione profiteris?
Catech. Unicam; ut idem et unus sit Filius Dei
et Filius Virginis.
Catec. Quid commune habet Filius cum Patre et
Spiritu saneto?
Catech. Communem habetcum illis naturam
suae deitatis quatenus est Deus perfectus : como
munem vero cum hominibus habet naturam huma-
uitatis suac, quatenus est homo perfectus.
(Iatcch. ltes qua: per se est, neque altero indiget
ad hoc ’nt ipsa subsistat.
Catrc. Quid est natura τ
Catech. lies universalis, et hypostases sibi sub-
jectas complectens. Ant sic definito : Vera exsi-
stcntia reruni, utessentia,natura, forma, sint una
ct eadem res.
Caret. Quot hypostases agnoscis in deitatc?
Catech. Tres, Patrem, Filium, et Spiritum san-
CIIII“.
Catcc. Quid cst hypostasis?
ἐι- Β Catcch.w Essentiaucum suis quihusdam proprie-
tatibus, ab iis quae ejusdem sunt speciei numero
difi'crens, id est, persona coessentialis. Personas
autem in Deo dicimus incorporeas ct omnis figurze
expertes.
Calec. Quidnam est singulis istis tribus hypo-
stasibus proprium? quid item commune?
Catech. Proprium cst Patris, ingenitum esse:
Filii vero, genitum esse : Spiritus sancti, proces-
sio. Communis autent illis est deitas, et commune
regnum.
Catec. In (economia (id est, incarnationis mysterio)
quot naturas profiteris?
Catech. Duas: deitatem et humanitatem; ut
idem Filius sit perfectus Deus et perfectus homo.
ϐασες. Quot naturales voluntates et actiones in
Christo profiteris?
Catuli. Duas: unam divinam, alteram huma-
nam.
Catec. Qua: est voluntas divina ?
(ἐπιεεή. Purgare leprosos : nt, ι Volo, puraator: ι
et caetera hujusmodi : ut et illud, ι Vade et fiat
tibi sicut credidisti. ι
Catec. Quae est actio divina?
Catech. Ut serventur omnes homines, et ad veri-
tatis notitiam perveniant, ut illud : ι Pater meus
usque nunc cperatur, et ego operor '. ι
Catec. Quze est voluntas humana?
Catecli. Potum quiercre, quod ctiam in cruce ac-
ιον ι) cidit: et cibum expetere, ut illud : ι Habetis hic
aliquid edulii’? ι
Catec. Quae actio humana?
Catech. lter facere, fatigari,ct similia.
Catec. Quot hypostases in fidei de Filio profes-
sione profiteris?
Catech. Unicam; ut idem et unus sit Filius Dei
et Filius Virginis.
Catec. Quid commune habet Filius cum Patre et
Spiritu saneto?
Catech. Communem habetcum illis naturam
suae deitatis quatenus est Deus perfectus : como
munem vero cum hominibus habet naturam huma-
uitatis suac, quatenus est homo perfectus.