PG 89, col. 866
suum fecit opus, mundum, inquam ? Quomodo enim
artificiose operans operatur in loee? Cur ante
lucem posuit tenebras? Deinde, cum prius po-
suisset, quomodo non dicit quemadmodum illa: eon-
stiterint tenebrw? est enim perspicuum quod tene-
hrze sunt signum seu symbolum peccati. incrcalum
autem est peccatum et minime consistens. Quo-
modo enim aqua: caliginem habent ex propria
essentia : ita etiam homo proprio ct non coacto
proposito seu sponte facit et procreat peccaturo.
Tu autem antequam venias ad exquirendam ratio~
nem diei ac noctis, prius considera quod tenebrat
tenelmu : idque diem nominat Moyses, sed diem
non sic metiuntur omnes. Nam Babylone quidem,
ah ortu solis ad occasum, diem accipiunt, nullam
noctis facientes mentionem, ut qua: minime consi-
stat. sed fiat per accidens. Egyptii autem, a vespera
advenientem numerant diem, usque rursus ad
vesperam, propterea quod ante hujus universitatis
exornationem et distributionem. tenebras ponant
mundi descriptores. annsmodi autem sunt tene-
ιιι-ω, sensilesnc annon hujusmodi :illud quoque
est nostro captu superius ut intelligamus, et pro-
pterea noctem nominat diei matrem. Unde etiam
qui fabulas scripserunt, primum Latona natam
fuisse dicunt Dianam, deinde Apollinem; hoc est,
e nocte. Ipsa autem est Latona : in ipsa enim nata
est oblivio, et somnus. Primam ergo tauquam ἄρτω-
μιν, seu ἀωζότωμιν, nempe aera secantem, natam
esse lunam; post quam natus est etiam Apollo : id
est, ὁ ἀπὸ ὅλων ἥλιος, sol ex universis, ne univer-
sitatem exureret et in fumum redigeret. Umbri
autem, gens Italica, a meridie in meridiem dicunt
esse diem : neque enim omnibus regionibus parem
cursum servat dies. Certe circa maria borealia et
Thulem, nox est brevissima. Cum enim sol jam
interit in occasu, minuitur parum splendoris, et
statim rursus apparet in oriente. Athenienses autem
et Romani ab ortu usque ad occasum diem defi-
niunt, ut dicit Cato et Labeo. Sed neque hoc prm-
quemadmodum cum Deus fecisset firmamentqu
cmli, vel potius cmlum et terram, praetermittens
ornare caelum quod erat ipsum quoque inornatum
et incompositum, statim ante illud per scriptorem
aggreditur dicere de terra, dicens: Terra autem
erat invisibilis et incomposita. Unde, cum ad hoc
quidem dixisset interpres, quod lsraelem (qui in
A‘Igypto terrestres creaturas adorasset tanquam
deos) volens Deus abducere a tali idololatria, docet
eum illas esse in terra creaturas. Alius contra
ohjceit. dicens : Sed nihilominus et exercitum (ἕωΙί
et solem et astra adoravit Israel , ut dicunt pro.
³⁵⁸ Joan. κ, 8.
artificiose operans operatur in loee? Cur ante
lucem posuit tenebras? Deinde, cum prius po-
suisset, quomodo non dicit quemadmodum illa: eon-
stiterint tenebrw? est enim perspicuum quod tene-
hrze sunt signum seu symbolum peccati. incrcalum
autem est peccatum et minime consistens. Quo-
modo enim aqua: caliginem habent ex propria
essentia : ita etiam homo proprio ct non coacto
proposito seu sponte facit et procreat peccaturo.
Tu autem antequam venias ad exquirendam ratio~
nem diei ac noctis, prius considera quod tenebrat
tenelmu : idque diem nominat Moyses, sed diem
non sic metiuntur omnes. Nam Babylone quidem,
ah ortu solis ad occasum, diem accipiunt, nullam
noctis facientes mentionem, ut qua: minime consi-
stat. sed fiat per accidens. Egyptii autem, a vespera
advenientem numerant diem, usque rursus ad
vesperam, propterea quod ante hujus universitatis
exornationem et distributionem. tenebras ponant
mundi descriptores. annsmodi autem sunt tene-
ιιι-ω, sensilesnc annon hujusmodi :illud quoque
est nostro captu superius ut intelligamus, et pro-
pterea noctem nominat diei matrem. Unde etiam
qui fabulas scripserunt, primum Latona natam
fuisse dicunt Dianam, deinde Apollinem; hoc est,
e nocte. Ipsa autem est Latona : in ipsa enim nata
est oblivio, et somnus. Primam ergo tauquam ἄρτω-
μιν, seu ἀωζότωμιν, nempe aera secantem, natam
esse lunam; post quam natus est etiam Apollo : id
est, ὁ ἀπὸ ὅλων ἥλιος, sol ex universis, ne univer-
sitatem exureret et in fumum redigeret. Umbri
autem, gens Italica, a meridie in meridiem dicunt
esse diem : neque enim omnibus regionibus parem
cursum servat dies. Certe circa maria borealia et
Thulem, nox est brevissima. Cum enim sol jam
interit in occasu, minuitur parum splendoris, et
statim rursus apparet in oriente. Athenienses autem
et Romani ab ortu usque ad occasum diem defi-
niunt, ut dicit Cato et Labeo. Sed neque hoc prm-
quemadmodum cum Deus fecisset firmamentqu
cmli, vel potius cmlum et terram, praetermittens
ornare caelum quod erat ipsum quoque inornatum
et incompositum, statim ante illud per scriptorem
aggreditur dicere de terra, dicens: Terra autem
erat invisibilis et incomposita. Unde, cum ad hoc
quidem dixisset interpres, quod lsraelem (qui in
A‘Igypto terrestres creaturas adorasset tanquam
deos) volens Deus abducere a tali idololatria, docet
eum illas esse in terra creaturas. Alius contra
ohjceit. dicens : Sed nihilominus et exercitum (ἕωΙί
et solem et astra adoravit Israel , ut dicunt pro.
³⁵⁸ Joan. κ, 8.