PG 9, col. 660
τῆς Ἐκκλησίας, τῆς πρότερον ἐν σκότῳ καὶ ἐν
ἀγνοίᾳ οὔσης. Καὶ ἡ σκοτία αὐτὸν οὐ κατέλαϐεν.
Οἱ ἀποστατήσαντες καὶ οἱ λοιποὶ τῶν τοιούτων ἁν-
Θρώπων οὐκ ἐγνωσαν αὐτόν · καὶ ὁ Θάνατος οὗ κατέιν
σχεν αὐτόν.
Θ¹. Ἡ πίστις οὐ μία, ἀλλὰ διάφορος. '0 γοῦν Σω-
τήρ φησι· Γενηθήτω σου κατὰ (60) τὴν πίστιν.
Ὅθεν εἴρηται τοὺς μὲν τῆς κλήσεως ἀνθρώπους κατὰ
τὴν παρουσίαντοῦ Ἀντιχρίστου πλανηθήσεσθαι’ ἀδύ-
νατον δέτοὺς ἐκλεκτούς· διὸ φησί· Kal, εί διαί-στὸν, ἢ
τοὺς ἐκλεκτούς μου. Πάλιν ὅταν λέγῃο Ὲξέλθετε
ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ Πατρός μου, τοῖς κλητοῖς λέγει’
πάλιν τῷ ἐξ ἀποδημίας ἐλθόντι καὶ κατεδηδοκότι τὰ
ὑπάρχοντα, ᾧτὸν σιτευτὸν ἔθυσε μόσχον, τὴν x35;-
σιν λέγει’ καὶ ὅπου ὁβασιλεὺς εἰς τδ δεῖπνον τοῦ
γάμου τοὺς ἐνταῖς ὁδοῖς κέκληκε. Πάντες μὲν οὖν
κέκληνται ἐπίσης βρέχει γὰρ ἐπί δικαίους καὶ ἁδέ-
κους, καὶ τὸν ἥλιον ἐπιλάμπει πᾶσιν· ἐκλέγονται δὲ
οἱ μᾶλλον πιστεύσαντες, πρὸς οὓς λέγει’ Τὸν Πατέρα
μου οὐδεὶςέώρακεν, εὶ μὴὸ Υἱός· καὶο Ὑμεῖς ἐστε
τὸ φῶς τοῦ κόσμου· καὶο Πάτερ ἅγιε, ἁγίασον αὑ-
τοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου.
I'. Ἀλλ’ οὐδὲ τὰ πνευματικὰ καὶ νοερὰ, οὐδὲ οἱ
ἀρχάγγελοι οἱ πρωτόκτιστοι, οὐδὲ μὴν οὔδ’ αὐτὸς
ἄμορφος (61) καὶ ἁνείδεος καὶ ἀσχημάτιστος καὶ
ἀσώματος ἐστιν’ ἀλλὰ καὶ μορφὴν ἔχει ίδίαν, καὶ
σῶμα ἀνάλογον τῆς ὑπεροχῆς τῶν πνευματικῶν
ἁπάντων. Ὠς δὲκαὶ οἱ πρωτόκτιστοι ἀνάλογον τῆς
ὑπεροχῆς τῶν ὑφ’ αὑτοῦ ὁσίων (62). "mw; γὰρ τὸ.
γενητὸν οὐκ ἀνούσιον μὲν, οὐχ ὅμοιον δέ μορφήν καὶ
σῶμα ἔχουσι τοῖς ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ σώμασιν. Ἀρ-
ῥενά τε γὰρ καὶ θήλεα τὰ ἐνταῦθα, καὶ διάφορα πρὸς.
αὑτά· ἐκεῖ δέ ὁ μὲν Μονογενὴς καὶ ἰδίως νοερὸς, ἰδέᾳ.
ἰδίᾳ καὶ οὐσίᾳ ἰδίᾳ κεχρημένος ἄκρως, εἰλικρινεῖ καὶ
ἡγεμονικωτάτη, καὶ προσεχῶς τῆς τοῦ [ἰατρὸς ἀποο
λαύων δυνάμεως· οἱ δέ πρωτόκτιστοι, εί καὶ ἀριθμῷ
διάφοροι, καὶ ὁ καθ’ ’ἑκαστον περιώρισται καὶ περι-
γέγραπται, ἀλλ⁹ ἡ ὁμοιότης τῶν πραγμάτων ἑνότητα
καὶ ἰσότητα καὶ ὁμοιότητα ἐνδείκνυται. Οὐ γὰρ τῷδε
μὲν πλέον, τῷδε δέ ἦττον παρέσχηται τῶν ἑπτά· οὐδ’
ὑπολείπεταί τις αὐτοῖς προκοπὴ ἐξ ἀρχῆς, ἀπειλη-
ε ⁸Μειῑιιι. xxiv. 24. ἀξιοεη. ιι.
h. ix,2!l. ε Matth. xxiv. 24. ἀ Joan. ιι. 16.
123Ἂ1,.ίξ.” ihllagthl. vili; ιε Joau. xvii, “.16.
Δίαϊῐζεηαθῖῑ εί. ὅσα.. um.
corporis, ac ne mentis intelligentia nisi ipso do-
nante ad seque trahente ac 'lumen praebente, tune-
que etiam pro nostro modulo nec comprehendendo
attingere liceat- : quomodo nec videns nec Quod vide-
tur corpus estex insulsa Gnosticorum philosophia. τὸ
νοερόν et νοητόν idque longe excellensuqugesic vo-
cibus ex visu acceptis. ut sensuum nobilissimo, no-
Stro more significamus. Const".
(62) Τῶν αὑτοῦ ὁσίων. Forte τῶν ὑπ’ αὐτοὺς
ὁσίων· eorum, qui sub eis sunt, sanctorum. ibidem
mox A., τὸ γεννητόν. SYLBI'RG.
ἀγνοίᾳ οὔσης. Καὶ ἡ σκοτία αὐτὸν οὐ κατέλαϐεν.
Οἱ ἀποστατήσαντες καὶ οἱ λοιποὶ τῶν τοιούτων ἁν-
Θρώπων οὐκ ἐγνωσαν αὐτόν · καὶ ὁ Θάνατος οὗ κατέιν
σχεν αὐτόν.
Θ¹. Ἡ πίστις οὐ μία, ἀλλὰ διάφορος. '0 γοῦν Σω-
τήρ φησι· Γενηθήτω σου κατὰ (60) τὴν πίστιν.
Ὅθεν εἴρηται τοὺς μὲν τῆς κλήσεως ἀνθρώπους κατὰ
τὴν παρουσίαντοῦ Ἀντιχρίστου πλανηθήσεσθαι’ ἀδύ-
νατον δέτοὺς ἐκλεκτούς· διὸ φησί· Kal, εί διαί-στὸν, ἢ
τοὺς ἐκλεκτούς μου. Πάλιν ὅταν λέγῃο Ὲξέλθετε
ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ Πατρός μου, τοῖς κλητοῖς λέγει’
πάλιν τῷ ἐξ ἀποδημίας ἐλθόντι καὶ κατεδηδοκότι τὰ
ὑπάρχοντα, ᾧτὸν σιτευτὸν ἔθυσε μόσχον, τὴν x35;-
σιν λέγει’ καὶ ὅπου ὁβασιλεὺς εἰς τδ δεῖπνον τοῦ
γάμου τοὺς ἐνταῖς ὁδοῖς κέκληκε. Πάντες μὲν οὖν
κέκληνται ἐπίσης βρέχει γὰρ ἐπί δικαίους καὶ ἁδέ-
κους, καὶ τὸν ἥλιον ἐπιλάμπει πᾶσιν· ἐκλέγονται δὲ
οἱ μᾶλλον πιστεύσαντες, πρὸς οὓς λέγει’ Τὸν Πατέρα
μου οὐδεὶςέώρακεν, εὶ μὴὸ Υἱός· καὶο Ὑμεῖς ἐστε
τὸ φῶς τοῦ κόσμου· καὶο Πάτερ ἅγιε, ἁγίασον αὑ-
τοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου.
I'. Ἀλλ’ οὐδὲ τὰ πνευματικὰ καὶ νοερὰ, οὐδὲ οἱ
ἀρχάγγελοι οἱ πρωτόκτιστοι, οὐδὲ μὴν οὔδ’ αὐτὸς
ἄμορφος (61) καὶ ἁνείδεος καὶ ἀσχημάτιστος καὶ
ἀσώματος ἐστιν’ ἀλλὰ καὶ μορφὴν ἔχει ίδίαν, καὶ
σῶμα ἀνάλογον τῆς ὑπεροχῆς τῶν πνευματικῶν
ἁπάντων. Ὠς δὲκαὶ οἱ πρωτόκτιστοι ἀνάλογον τῆς
ὑπεροχῆς τῶν ὑφ’ αὑτοῦ ὁσίων (62). "mw; γὰρ τὸ.
γενητὸν οὐκ ἀνούσιον μὲν, οὐχ ὅμοιον δέ μορφήν καὶ
σῶμα ἔχουσι τοῖς ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ σώμασιν. Ἀρ-
ῥενά τε γὰρ καὶ θήλεα τὰ ἐνταῦθα, καὶ διάφορα πρὸς.
αὑτά· ἐκεῖ δέ ὁ μὲν Μονογενὴς καὶ ἰδίως νοερὸς, ἰδέᾳ.
ἰδίᾳ καὶ οὐσίᾳ ἰδίᾳ κεχρημένος ἄκρως, εἰλικρινεῖ καὶ
ἡγεμονικωτάτη, καὶ προσεχῶς τῆς τοῦ [ἰατρὸς ἀποο
λαύων δυνάμεως· οἱ δέ πρωτόκτιστοι, εί καὶ ἀριθμῷ
διάφοροι, καὶ ὁ καθ’ ’ἑκαστον περιώρισται καὶ περι-
γέγραπται, ἀλλ⁹ ἡ ὁμοιότης τῶν πραγμάτων ἑνότητα
καὶ ἰσότητα καὶ ὁμοιότητα ἐνδείκνυται. Οὐ γὰρ τῷδε
μὲν πλέον, τῷδε δέ ἦττον παρέσχηται τῶν ἑπτά· οὐδ’
ὑπολείπεταί τις αὐτοῖς προκοπὴ ἐξ ἀρχῆς, ἀπειλη-
ε ⁸Μειῑιιι. xxiv. 24. ἀξιοεη. ιι.
h. ix,2!l. ε Matth. xxiv. 24. ἀ Joan. ιι. 16.
123Ἂ1,.ίξ.” ihllagthl. vili; ιε Joau. xvii, “.16.
Δίαϊῐζεηαθῖῑ εί. ὅσα.. um.
corporis, ac ne mentis intelligentia nisi ipso do-
nante ad seque trahente ac 'lumen praebente, tune-
que etiam pro nostro modulo nec comprehendendo
attingere liceat- : quomodo nec videns nec Quod vide-
tur corpus estex insulsa Gnosticorum philosophia. τὸ
νοερόν et νοητόν idque longe excellensuqugesic vo-
cibus ex visu acceptis. ut sensuum nobilissimo, no-
Stro more significamus. Const".
(62) Τῶν αὑτοῦ ὁσίων. Forte τῶν ὑπ’ αὐτοὺς
ὁσίων· eorum, qui sub eis sunt, sanctorum. ibidem
mox A., τὸ γεννητόν. SYLBI'RG.