PG 93, col. 23
studiaml le, inqhlt, fumaebet Job cuncis iebus.
Unde mentis ejus constans tenor, et nullis interval-
lis discretus, manifestatur: neque enim interdum
quidem actiones virtutis suscipiebat, aliquando vero
prætermittebat, sed jusi vita universa Deo conse-
crabatur. Summa vero hæc lans est, et encomiorum
omnium supremum, quod pietatis offficia nullo tem-
pore non exercuesit. Cessatio enim a rebus bonis,
reditus est ad improbitatem. Atque hoc loco disci-
mus, vitanda esse eonvivis, ut quæ peccati ansam
præbeant: siquidem ubi expleta fuerint, indigent
expiatione, tametsi ob fratcrnam benevolentiam
amoremque mutuum, ea filii Jobi cclebrarent. Illud
recte omnino, ne forte mala cogitaverint, non qnod
ejusmodi essent filii Jobi, sed quod homines essent.
Quare et iltud magnum, de occultis etiam sallicitum
esse, ac metuere: quod quidem justo huic accidit,
ac propterea pro ipsis sacrificium faciebat, et
peccatis illos liberabat. Quis autem talem curam li-
berorum gerit? Non enim, quemadmodum multorum
sermo est, Job loquebatur : Bona ac facultates iis
relinquam, gloriam et principatum tradam, agros
emam; sed quid? Ne forte quid in corde suo cogita-
verint. Quæ enim utilitas ex iis omnibus quæ hic
inonnent? Regem omnium propitiumillis reddam, nec
λείπει λοιπόν.
quidqnam postca illis deerit.
Vεαε. 7. Et dixit Dominus diubolo : Unde
venis? »
γονας;
Angelos cum diabolo disceptando sermocinari, ex
iis quæ apud tachariam leguntur, perspicuum est,
ubi angelus diabolo inquit : Increpet te qui elegit
Jerusalem ⁹; quinetiam in Epistolis catholicis
dicitur : Cum Michael contenderet de Mosis cor-
pore cum diabolo, non est ausus judicium inferre
blasphemiæ, sed dixit: Increpet te Dominus . Atque
hocloco etiam intelligere licet angelum qucmdam,
divino mandato obsequentem, cum diabolo collocn-
tum esse : et quemadmodum principis cujuspiam
satelles, cum responsa defert ad aliquem, principis
illa responsa esse non dubitamus, ita angelorum vo-
ces, quæ Dei voluntate proferuntur, ipsius Dci esse
creduntur. Deusigitur per sanctos sngelos diabolum
alloquitur, neque enim suo sermone eum dignatur;
propter eum autem qui tentatur (Deo, scilicet, ex
egregie factis justi hominis, voluptatem capiente,
diabolo vero invidente, et tentandi ipsum veniam
postulante), Scriptura figurata loquendi forma uti-
tur. llud autem : Pnde venis exprobrandi caasa
dicitur diabolo: propterca quod ordinem ministran-
fium spiritum deseruerit, sicut Adamo dictun
est : Ubr es ⁵? d est, e quiibus, in quas res deci-
disti? Fortasse etiam verbx illa: bnde venis ad
temerarium diaboli rdotum redarguendum valent,
nc si diceret : Angeli, qui mihi obsequuntur, qui
civina mea jussa capessunt, cadem cum periciunt,
verd mihi assistunt; voluntatis meæ exsccutionem
⁵ Xnch. , 2. Judæ 9. Cen. m, 9.
vAIRIæÆ LECIONES.
1ἐ ν. προφερόμτναι.
Unde mentis ejus constans tenor, et nullis interval-
lis discretus, manifestatur: neque enim interdum
quidem actiones virtutis suscipiebat, aliquando vero
prætermittebat, sed jusi vita universa Deo conse-
crabatur. Summa vero hæc lans est, et encomiorum
omnium supremum, quod pietatis offficia nullo tem-
pore non exercuesit. Cessatio enim a rebus bonis,
reditus est ad improbitatem. Atque hoc loco disci-
mus, vitanda esse eonvivis, ut quæ peccati ansam
præbeant: siquidem ubi expleta fuerint, indigent
expiatione, tametsi ob fratcrnam benevolentiam
amoremque mutuum, ea filii Jobi cclebrarent. Illud
recte omnino, ne forte mala cogitaverint, non qnod
ejusmodi essent filii Jobi, sed quod homines essent.
Quare et iltud magnum, de occultis etiam sallicitum
esse, ac metuere: quod quidem justo huic accidit,
ac propterea pro ipsis sacrificium faciebat, et
peccatis illos liberabat. Quis autem talem curam li-
berorum gerit? Non enim, quemadmodum multorum
sermo est, Job loquebatur : Bona ac facultates iis
relinquam, gloriam et principatum tradam, agros
emam; sed quid? Ne forte quid in corde suo cogita-
verint. Quæ enim utilitas ex iis omnibus quæ hic
inonnent? Regem omnium propitiumillis reddam, nec
λείπει λοιπόν.
quidqnam postca illis deerit.
Vεαε. 7. Et dixit Dominus diubolo : Unde
venis? »
γονας;
Angelos cum diabolo disceptando sermocinari, ex
iis quæ apud tachariam leguntur, perspicuum est,
ubi angelus diabolo inquit : Increpet te qui elegit
Jerusalem ⁹; quinetiam in Epistolis catholicis
dicitur : Cum Michael contenderet de Mosis cor-
pore cum diabolo, non est ausus judicium inferre
blasphemiæ, sed dixit: Increpet te Dominus . Atque
hocloco etiam intelligere licet angelum qucmdam,
divino mandato obsequentem, cum diabolo collocn-
tum esse : et quemadmodum principis cujuspiam
satelles, cum responsa defert ad aliquem, principis
illa responsa esse non dubitamus, ita angelorum vo-
ces, quæ Dei voluntate proferuntur, ipsius Dci esse
creduntur. Deusigitur per sanctos sngelos diabolum
alloquitur, neque enim suo sermone eum dignatur;
propter eum autem qui tentatur (Deo, scilicet, ex
egregie factis justi hominis, voluptatem capiente,
diabolo vero invidente, et tentandi ipsum veniam
postulante), Scriptura figurata loquendi forma uti-
tur. llud autem : Pnde venis exprobrandi caasa
dicitur diabolo: propterca quod ordinem ministran-
fium spiritum deseruerit, sicut Adamo dictun
est : Ubr es ⁵? d est, e quiibus, in quas res deci-
disti? Fortasse etiam verbx illa: bnde venis ad
temerarium diaboli rdotum redarguendum valent,
nc si diceret : Angeli, qui mihi obsequuntur, qui
civina mea jussa capessunt, cadem cum periciunt,
verd mihi assistunt; voluntatis meæ exsccutionem
⁵ Xnch. , 2. Judæ 9. Cen. m, 9.
vAIRIæÆ LECIONES.
1ἐ ν. προφερόμτναι.