PG 93, col. 789
δρὶηιιω et vah-tntis, ut fides vestra non sit in sapientia Α sed propterea modicam quamdam gratiam conse-
bonitas, quando Paulo auferri stintulum earnis sure,
et colaphizantem Satauze angelum discedere a se
roganti, dicebat: Sufficit tibi gratia mea .' nam virtus
in infirntilalepet‘ficilur ". lloc ergo credens debere me
facere quae alii non fecerunt, prmeepisti ut Levitici
libri spiritalem intentionem per ordinem interpre-
tarcr, defetnleremqne litteram multis adversariorum
accusationibus subjacentrm, ad altioretn eattt in-
telluctum deducendo. Facerem autem hoc, non
quemadmodum olint quidam, rara quzedam capitula
excerpentes, sed omnia per ordinem usque ad finem
discutiens. Quod quam sit difficile, ex hoc uno
perparvo, quantum ad cunetttm pratdicti libri cott-
te\tum tanta varietate plenum, cognosce capitulo.
Eum qui sacrificium pacificorutu, seu salutare olfe-
ret, si quidem pro gratiarum actione offeret, in die
qua obtulerit, ait, comedetur : tton remanebitex eis
usque mane. Quod si voto vel sponte quisquam ob-
tulerit hostiam. cadent dic qua obtulerit, similiter
edetur, necnon sequenti die. Cum ergo ejusdem ge—
neris, sicut apparet, sacrificia sint, utrumque enim
paciticorum, seu salutare, ait: ex eo quidem quod
est gratiarum actionis, seu laudationis, itt marte
non relinqui praecepit : illud autem quod est spon-
taneum, vesci pnecipit et in crastinum. Equidem
simalum erat servari de sacrificio in crastinum,
pec de aliquo eorum ltoc debuerat prmeipi : si vero α
bonum, debebat itt utroque sanciri. Similia autem
his, et pI-r onmem quodammodo contextum legis
hujus invenies egisse per spiritum legislatorem, id est
praecipientem quae vetuerat, rursusque prohibentem
qua: pridem praeceperat. Quod et nitnis observantiam
reprehendit litterae , ostenditque considerationem
necessariam esse spiritalis intelligentia: : necnon
evangelieam defendit praedicationem prohibentem
qutvdam de ltis qusevidcntur legi, secundum litteram
intelligi sive agi, et uuttm eumdemque esse legisla-
torent demonstrat novi simul ac veteris testamenti.
dum ex auctoritate sive potestate, qtae vult, ttuttc
praecipit,nunc autctu prohibet, Nihil autem sibi
contrarium jubet. licet priocipiat ea quae pridem
prohibuit, ct prohibeat que olittt pneccpta Sllnl.
Sed ct nimis sancit convenientia, St‘il a quo ejus
intelligi possit intentio, et ad quem linem respi-
ciant ejus statuta se'utit'i. Sed quia utilti de Itis vcr-
bum dari in aprrtionent oris. in omtti patientia et
obsecratione fecisti: quemadmodum Ephesiorum
Ecelesiam Paulus orans, deprecare ⁸ ιιι fiat oblatio
verbi tnei aceeptabilis, tton solutn in Jerusalem, sed
et in ottttti terra in qua Deo annuente defertur, ut
glorificetur Christus, qui stulta tnundi, et infirma,
et ignobilLa, ct ea quae non sunt, elegit : sicuti et
me ab omni justitia destitutum, et a sapientia alie-
num, tton idoneum, ttcc servum inutilem nominari,
⁸ Ephes. vt, 18.
Ἰ Cor. tt, 4, " li Cor. xtl, 9.
bonitas, quando Paulo auferri stintulum earnis sure,
et colaphizantem Satauze angelum discedere a se
roganti, dicebat: Sufficit tibi gratia mea .' nam virtus
in infirntilalepet‘ficilur ". lloc ergo credens debere me
facere quae alii non fecerunt, prmeepisti ut Levitici
libri spiritalem intentionem per ordinem interpre-
tarcr, defetnleremqne litteram multis adversariorum
accusationibus subjacentrm, ad altioretn eattt in-
telluctum deducendo. Facerem autem hoc, non
quemadmodum olint quidam, rara quzedam capitula
excerpentes, sed omnia per ordinem usque ad finem
discutiens. Quod quam sit difficile, ex hoc uno
perparvo, quantum ad cunetttm pratdicti libri cott-
te\tum tanta varietate plenum, cognosce capitulo.
Eum qui sacrificium pacificorutu, seu salutare olfe-
ret, si quidem pro gratiarum actione offeret, in die
qua obtulerit, ait, comedetur : tton remanebitex eis
usque mane. Quod si voto vel sponte quisquam ob-
tulerit hostiam. cadent dic qua obtulerit, similiter
edetur, necnon sequenti die. Cum ergo ejusdem ge—
neris, sicut apparet, sacrificia sint, utrumque enim
paciticorum, seu salutare, ait: ex eo quidem quod
est gratiarum actionis, seu laudationis, itt marte
non relinqui praecepit : illud autem quod est spon-
taneum, vesci pnecipit et in crastinum. Equidem
simalum erat servari de sacrificio in crastinum,
pec de aliquo eorum ltoc debuerat prmeipi : si vero α
bonum, debebat itt utroque sanciri. Similia autem
his, et pI-r onmem quodammodo contextum legis
hujus invenies egisse per spiritum legislatorem, id est
praecipientem quae vetuerat, rursusque prohibentem
qua: pridem praeceperat. Quod et nitnis observantiam
reprehendit litterae , ostenditque considerationem
necessariam esse spiritalis intelligentia: : necnon
evangelieam defendit praedicationem prohibentem
qutvdam de ltis qusevidcntur legi, secundum litteram
intelligi sive agi, et uuttm eumdemque esse legisla-
torent demonstrat novi simul ac veteris testamenti.
dum ex auctoritate sive potestate, qtae vult, ttuttc
praecipit,nunc autctu prohibet, Nihil autem sibi
contrarium jubet. licet priocipiat ea quae pridem
prohibuit, ct prohibeat que olittt pneccpta Sllnl.
Sed ct nimis sancit convenientia, St‘il a quo ejus
intelligi possit intentio, et ad quem linem respi-
ciant ejus statuta se'utit'i. Sed quia utilti de Itis vcr-
bum dari in aprrtionent oris. in omtti patientia et
obsecratione fecisti: quemadmodum Ephesiorum
Ecelesiam Paulus orans, deprecare ⁸ ιιι fiat oblatio
verbi tnei aceeptabilis, tton solutn in Jerusalem, sed
et in ottttti terra in qua Deo annuente defertur, ut
glorificetur Christus, qui stulta tnundi, et infirma,
et ignobilLa, ct ea quae non sunt, elegit : sicuti et
me ab omni justitia destitutum, et a sapientia alie-
num, tton idoneum, ttcc servum inutilem nominari,
⁸ Ephes. vt, 18.
Ἰ Cor. tt, 4, " li Cor. xtl, 9.