PG 95, col. 101
πων, καὶ ἐτέρα ἡ τῶν βοῶν· ὀμοίως καὶ ἐπὶ τῶν A hominum, boumque alia natura; ac sic de cæ-
λοιπῶν.
teris.
ΚEaὰΛ. r.
Περὶ ὑπτοστάσεως καὶ προσώπου καὶ άτόμου.
Ἐπειδὴ δὲ πολλοί εἰσιν ἄνθρωποι, ὁ καθένα ἄν-
θρωπος ὑπόστασὶς ἐστιν· οἶον, Ἀδὰμ ὑπόστασίς singularis homo, hypostasis est : v
ἐστι, καὶ Εὕα ἄλλη ὑπόστασις, καὶ ὁ Σὴθ ἐτέρα ὑπό- est hypostasiε; Evaque, alia hypostasis; pc Seth,
στασις. θμοίως καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν, ἔκαστος ἄν- alia hypostasis. Similiter etiam in reliquis, quili-
θρωπος ὑπόστασις ἑτέρα παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀνθρώ- bet homo alia hypostasis præter reliquos homines
πους ἐστί· καὶ ἔκαστος βοῦς ὑπόστασίς ἐστι, καὶ exsistit : quilibet item bos, hypostasis est; ac
ὄκαστος ἄγγελος ὑπόστασίς ἐστιν. Ὡστε φύσις, quilibet angelus, hypostasis. Quamobrem natura,
καὶ οὐσία, καὶ μορφή ἐστι τὸ κοινὸν, καὶ περιέχον substantia, et forma, illud sunt, quod communee
τὰς ὀμοουσίους ὑποστάσεις. πόστασις δὲ, καὶ cst, et quodʼ substantiæ ejusdem et naturæ hy-
ἄτομον, καὶ πρόσωπον, τὸ μερικὸν, ἤγουν ἕκαστον postases complectitur. lypostasis autem, indivi-
τῶν ὑπὸ τὸ αὐτὸ εἶδος περιεχομένων.
nentur.
sEτε. r.
Περὶ ὄιαφορᾶς, καὶ ποιότητος, καὶ ἰδιώματος.
Εἴπομεν, ὅτι πολλὰ εἴδη εἰσὶ, καὶ διάφοροι οὐσίαι·
ὀμοίως δὲ καὶ καθʼ ἐκάστην οὐσίαν καὶ εἶδος, διά-
φοροι ὑποστάσεις. Διαφέρουσιν οὖν ἐκάστη οὐσία τῆς
ἐτέρας οὐσίας, καὶ ἐκάστη ὑπόστασις τῆς ἐτέρας ὑπο-
στάσεως, ἐκεῖνο τοίνυν τὸ πρᾶγμα, ἐν φ διαφέρειοὐσία
οὐσίας, καὶ εἶδος εἴδους, καὶ ὑπόστασις ὑποστάσεως,
λέγεται διαφορὰ, καὶ ποιότης, καὶ ἰδίωμα· οἶον,
διαφέρει ὁ ἄγγελος τοῦ ἀνθρώπου, ὅτι ὁ μὲν ἄγ-
γελος, ἀθάνατός ἐστι, ὁ δὲ ἄνθρωπος θνητός. Τὸ οὖν
ἀθάνατον καὶ θνητὸν, διαφορὰ, καὶ ποιότης, καὶ
ἰδίωμα ἐστί. Πάλιν, διαφέρει ὁ Ἀδὰμ τοῦ Σὴθ, ὅτι , nmrtalis : immortale ergo et mortale, differentia,
ὁ μὲν Ἀδάμ πατήρ ἐστι τοῦ Σὴθ, ὁ δὲ Σὴθ, υἱὸς
ὶ καὶ ὅτι ὁ μὲν Ἀδὰμ ἀγέννητος,
τοῦ Ἀδὰμ· [
ὁ δὲ Χὴὐ γεννητός. ] Ἡ πατρότης οὖν, καὶ ἡ υἰότης
διαφοραί εἰσιν· ἐν τούτοις γὰρ διαφέρουσιν ἀλλήλων,
ὁ Ἀδὰμ καὶ Σὴθ, καὶ κατὰ τὸ γεννητὸν καὶ ἀγέννη-
τον· καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, διαφοραὶ λέγονται καὶ
ποιότητες καὶ ἰδιώματα· οἶον, τὸ λογικὸν, καὶ τὸ
ἄλογον, τὸ θνητὸν, καὶ τὸ ἀθάνατον, τὸ δίπουν, καὶ
τὸτετράπουν, τὸ αἰσθητικὸν i καὶ τὸ ἀναίσθητον, τὸ
σιμὸν, καὶ τὸ γρυπὸν, τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν, τὸ
μακρὸν καὶ τὸ κολοβὸν, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα.
omnia.
ΚEοΑΛ. Δ.
Περὶ οὐαιώδους καὶ ἐπουαιώδους διαφορᾶς, D De diQerentia substaniali ac adventiiα; id est,
ἡγοτν φυσιικῆς ὀαφορᾶς, καὶ συμβεβηκότος.
Πᾶν πρᾶγμα, ᾧ τινι διαφέρει εἶδος ἐτέρου εἴδους,
καὶ οὐσία ἑτέρας οὐσίας,οὐσιώδης, καὶ φυσικὴ, καὶ substantia ab alia substantia, substantialis, natu-
συστατικὴ, λέγεται διαφορὰ, ποιότης, καὶ φυσικὸν ἰδί- ralisque, et constituens differentia, ac qualitas vo-
ωμα,καὶἰδίωμαφύσεως. Οἶονδιαφέρουσιν ἄγγελος καὶ catur, proprietas item naturalis, proprietasque
ὁ ἄνθρωπος ἀλλήλων, κατὰ τὸ ἀθάνατον καὶ τὸθνητόν· naturæ. Puta differunt inter se angelus et homo,
τi θάνατον οὐσιώδηςδιαφορὰ καὶ συστατικὴτοῦ ἀγγέ- penes immortale et mortale: sicque immortale est
λου ἐστὶ,καὶ ίδίωμα φυσικόν. Ὁμοίως καὶ τὸ θνητὸν, substantialis ac naturalis atque constituens diffε-
τοῦ ἀνθρώπου. Διαφέρουσι πάλιν ὁ ἄνθρωπος 1 καὶ ὁ rentia angcli, ac proprietas naturalis; et similiter
vAIuIÆ LECTIONES.
t Cod. S. Hil. ὁμοουσίας. Supra lin. manu eadem ὁμοίους οὐσίας, contra Damasceni et Græcorum dοc-
trinamu, quæ plures οὐσίας intra eamdem naturam non agnoscit. Cod, S, IIl, ἄνθρωπος τοῦ ἀγγέλου.
t Cod. S. Hil. hæc inserta habet. I Colb. τὸ αἰσθητόν. Edit. οὐρανούς.
λοιπῶν.
teris.
ΚEaὰΛ. r.
Περὶ ὑπτοστάσεως καὶ προσώπου καὶ άτόμου.
Ἐπειδὴ δὲ πολλοί εἰσιν ἄνθρωποι, ὁ καθένα ἄν-
θρωπος ὑπόστασὶς ἐστιν· οἶον, Ἀδὰμ ὑπόστασίς singularis homo, hypostasis est : v
ἐστι, καὶ Εὕα ἄλλη ὑπόστασις, καὶ ὁ Σὴθ ἐτέρα ὑπό- est hypostasiε; Evaque, alia hypostasis; pc Seth,
στασις. θμοίως καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν, ἔκαστος ἄν- alia hypostasis. Similiter etiam in reliquis, quili-
θρωπος ὑπόστασις ἑτέρα παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀνθρώ- bet homo alia hypostasis præter reliquos homines
πους ἐστί· καὶ ἔκαστος βοῦς ὑπόστασίς ἐστι, καὶ exsistit : quilibet item bos, hypostasis est; ac
ὄκαστος ἄγγελος ὑπόστασίς ἐστιν. Ὡστε φύσις, quilibet angelus, hypostasis. Quamobrem natura,
καὶ οὐσία, καὶ μορφή ἐστι τὸ κοινὸν, καὶ περιέχον substantia, et forma, illud sunt, quod communee
τὰς ὀμοουσίους ὑποστάσεις. πόστασις δὲ, καὶ cst, et quodʼ substantiæ ejusdem et naturæ hy-
ἄτομον, καὶ πρόσωπον, τὸ μερικὸν, ἤγουν ἕκαστον postases complectitur. lypostasis autem, indivi-
τῶν ὑπὸ τὸ αὐτὸ εἶδος περιεχομένων.
nentur.
sEτε. r.
Περὶ ὄιαφορᾶς, καὶ ποιότητος, καὶ ἰδιώματος.
Εἴπομεν, ὅτι πολλὰ εἴδη εἰσὶ, καὶ διάφοροι οὐσίαι·
ὀμοίως δὲ καὶ καθʼ ἐκάστην οὐσίαν καὶ εἶδος, διά-
φοροι ὑποστάσεις. Διαφέρουσιν οὖν ἐκάστη οὐσία τῆς
ἐτέρας οὐσίας, καὶ ἐκάστη ὑπόστασις τῆς ἐτέρας ὑπο-
στάσεως, ἐκεῖνο τοίνυν τὸ πρᾶγμα, ἐν φ διαφέρειοὐσία
οὐσίας, καὶ εἶδος εἴδους, καὶ ὑπόστασις ὑποστάσεως,
λέγεται διαφορὰ, καὶ ποιότης, καὶ ἰδίωμα· οἶον,
διαφέρει ὁ ἄγγελος τοῦ ἀνθρώπου, ὅτι ὁ μὲν ἄγ-
γελος, ἀθάνατός ἐστι, ὁ δὲ ἄνθρωπος θνητός. Τὸ οὖν
ἀθάνατον καὶ θνητὸν, διαφορὰ, καὶ ποιότης, καὶ
ἰδίωμα ἐστί. Πάλιν, διαφέρει ὁ Ἀδὰμ τοῦ Σὴθ, ὅτι , nmrtalis : immortale ergo et mortale, differentia,
ὁ μὲν Ἀδάμ πατήρ ἐστι τοῦ Σὴθ, ὁ δὲ Σὴθ, υἱὸς
ὶ καὶ ὅτι ὁ μὲν Ἀδὰμ ἀγέννητος,
τοῦ Ἀδὰμ· [
ὁ δὲ Χὴὐ γεννητός. ] Ἡ πατρότης οὖν, καὶ ἡ υἰότης
διαφοραί εἰσιν· ἐν τούτοις γὰρ διαφέρουσιν ἀλλήλων,
ὁ Ἀδὰμ καὶ Σὴθ, καὶ κατὰ τὸ γεννητὸν καὶ ἀγέννη-
τον· καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, διαφοραὶ λέγονται καὶ
ποιότητες καὶ ἰδιώματα· οἶον, τὸ λογικὸν, καὶ τὸ
ἄλογον, τὸ θνητὸν, καὶ τὸ ἀθάνατον, τὸ δίπουν, καὶ
τὸτετράπουν, τὸ αἰσθητικὸν i καὶ τὸ ἀναίσθητον, τὸ
σιμὸν, καὶ τὸ γρυπὸν, τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν, τὸ
μακρὸν καὶ τὸ κολοβὸν, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα.
omnia.
ΚEοΑΛ. Δ.
Περὶ οὐαιώδους καὶ ἐπουαιώδους διαφορᾶς, D De diQerentia substaniali ac adventiiα; id est,
ἡγοτν φυσιικῆς ὀαφορᾶς, καὶ συμβεβηκότος.
Πᾶν πρᾶγμα, ᾧ τινι διαφέρει εἶδος ἐτέρου εἴδους,
καὶ οὐσία ἑτέρας οὐσίας,οὐσιώδης, καὶ φυσικὴ, καὶ substantia ab alia substantia, substantialis, natu-
συστατικὴ, λέγεται διαφορὰ, ποιότης, καὶ φυσικὸν ἰδί- ralisque, et constituens differentia, ac qualitas vo-
ωμα,καὶἰδίωμαφύσεως. Οἶονδιαφέρουσιν ἄγγελος καὶ catur, proprietas item naturalis, proprietasque
ὁ ἄνθρωπος ἀλλήλων, κατὰ τὸ ἀθάνατον καὶ τὸθνητόν· naturæ. Puta differunt inter se angelus et homo,
τi θάνατον οὐσιώδηςδιαφορὰ καὶ συστατικὴτοῦ ἀγγέ- penes immortale et mortale: sicque immortale est
λου ἐστὶ,καὶ ίδίωμα φυσικόν. Ὁμοίως καὶ τὸ θνητὸν, substantialis ac naturalis atque constituens diffε-
τοῦ ἀνθρώπου. Διαφέρουσι πάλιν ὁ ἄνθρωπος 1 καὶ ὁ rentia angcli, ac proprietas naturalis; et similiter
vAIuIÆ LECTIONES.
t Cod. S. Hil. ὁμοουσίας. Supra lin. manu eadem ὁμοίους οὐσίας, contra Damasceni et Græcorum dοc-
trinamu, quæ plures οὐσίας intra eamdem naturam non agnoscit. Cod, S, IIl, ἄνθρωπος τοῦ ἀγγέλου.
t Cod. S. Hil. hæc inserta habet. I Colb. τὸ αἰσθητόν. Edit. οὐρανούς.