PG 95, col. 105
ουσια δὲ, καὶ ἐτεροφυῆ, καὶ ἐτερόμορφα, καὶ ἐτερo-g autem substantiæ, naturæ, formæ, speciei, ac
εδῆ, καὶ ἑτερογενῆ, τὰ ὑπὸ ἄλλο καὶ ἄλλο εἶδος, generis ea sunt, quæcunque sub alia et alia specie
καὶ ἄλλην οὐσίαν ὄντα· οἶον, ἄνθρωπος, καὶ ἴππος, continentur, atque alia ratione substantiæ: v. gr-
καὶ βοῦς, καὶ κύων, καὶ τὰ τοιαῦτα.
s2ο. 2.
Περὶ γένους καὶ εῖδους.
Τὸ γένος εἰς εἴδη διαιρεῖται· οἶον, τὸ ζῶον, εἰς
λογικὸν καὶ ἄλογον. Ἰδοὺ τὸ μὲν ζῶον, γένος ἐστὶ
τοῦ λογικοῦ καὶ τοῦ ἀλόγου· τὸ δὲ λογικὸν καὶ τὸ
ἄλογονν εἴδη εἰσὶ τοῦ ζώου. Πάλιν, τὸ λογικὸν διαι-
ρεῖται εἰς θνητὸν ἄνθρωπον, καὶ ἀθάνατον ἄγγελον.
Τὸ γοῦν λογικὸν, γένος ἐστὶ τοῦ θνητοæ καὶ τοῦ ἀ-
θανάτου· τὸ δὲ θνητὸν καὶ τὸ ἀθάνατον, εἴδη τοῦ
λογικοῦ. Ἰνα οὖν σαφέστερον γένηται τὸ λεγόμενον,
ἄνωθεν τὸν λόγον ποιησώμεθα.
nem resumamus.
Τένος ἐστὶ γενικώτατον, τὸ πρῶτον γένος, δγένος B Genus generalissimum est primum genus, quod
ὄν, οὐκ ἔστιν εἶδος, διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἐπάνω αὐτοῦ
ἕτερον γένος. Εἰδικώτατον δὲ εἶδος, τὸ ἔσχατον καὶ
ὑποβεβηκὸς εἶδος, ὅπερ εἶδος ὄν, οὐκ ἔστι γένος, διὰ
τὸ μὴ ἔχειν ἔτερα εἰδη ἐξ αὐτοῦ τεμνόμενα. Εἰσὶ δὲ
μεταξὺ τοῦ γεπικωτάτου γένους καὶ τῶν ἰδικωτάτων
εἰβῶν, γένη τε καὶ εἴδη · γένη μὲν τῶν ὑποκάτω,
εἴδη δὲ τῶν ἐπάνω· ἅτινα καλεῖται ὑπάλληλα. Οἶον,
γενικώτατον γένος ἐσπὶν ἡ οὐσία· οὐ γὰρ ἔχει ἐπ-
ἀνω αὐτῆς ἄλλο γένος διὸ οὐδὲ ἔστιν εἶδος· αὕτη
διαιρεῖται, εἰς σῶμα καὶ ἀσώματον. Τὸ σῶμα, τέμνε-
ται εἰς ἔμψυχον καὶ ἄψυχον· τὸ ἔμψυχον, τέμνεται
εἰς αἰσθητικὸν καὶ ἀναίσθητον· τὸ αἰσθητικὸν,μεῖς
λογικὸν καὶ ἄλογον· τὸ λογικὸν, εἰς θνητὸν καὶ ἀθά-
νατον· ἔστι μὲν οὖν τὸ ἀσώματον, λογικὸν καὶ ἀθά- matum dividitur in sensibile et insensibile: sensi-
νατον· ἀσώματον δὲ ἐνταῦθα λέγω, οὐσίαν· οἶον, X bile in rationale et irrationale; rationale in mor-
ψυχὴν, ἄγγελον, δαίμονα· ἕκαστον τούτων εἰδικώτα-
τον εἶδός ἐστι. Σῶμα δὲ ἔμψυχον αἰσθητικὸν, τὸ
ζῶον· ζῶον δὲ λογικὸν θνητὸν, ὁ ἄνθρωπος· ὅς ἐστιν
ἰδικώτατον εἶδος. Σῶον δὲ ἄλογον ὑλακτικὸν, κύων·
ὅς ἐστιν ἰδικώτατον εἶδος. ἶτα σῶμα ἔμψυχον ἀναί-
σθητον, τὸ φυτόν· σῶμα παντελῶς ἄψυχον, γῆ,
ἀὴρ, ὕδωρ, πῦρ· ὧν ἔκαστον, εἰδικώτατον εἶδος
ὑπάρχει. Πρὸς δὲ πλείονα σαφήνειαν, οὕτω λέγο-
μεν.
omnino mmanimum, terra, aer, aqua, ignis; quæ
alucidaionem hoc dicimus.
Ἡ σὐσία, ἤτις περιέχει ὑπερουσίως μὲν τὴν
ἄκτιστον θεότητα , γνωστικῶς δὲ καὶ περιοχικῶς,
πᾶσαν τὴν κτίσιν, γενικώτατόν ἐστι γένος. Αὕτη ῃ notitia vero sua, et complexu suo, naturam om-
ἢ ἀσώματός ἐστι καὶ νοερὰ καὶ ἀθάνατος, ὡς Θεὸς,
ἄγγελος, ψυχὴ, δαίμων· ἢ σῶμα ἄψυχον, ὡς πῦρ,
ἀὴρ, ὕδωρ, γῆ· ἢ σῶμα φυτικὸν, ὡς ἄμπελος, φοί-
τπιξ, ἐλαία, καὶ τὰ τοιαῦτα· ἢ σῶμα ἔμψυχον αἰσθη-
τικὸν, τουτέστι ζῶον, ὡς ἴππος, κύων, ἐλέφας, καὶ
τὰ τοιαῦτα· ἢ σύνθετον, ἐκ σώματος καὶ ἀσωμάτου
ψυχῆς, ὡς ἄνθρωπος. Τούτων ἡ μὲν οὐσία, ὡς
πρώτη καὶ καθολικωτέρα, καὶ περιεκτικὴ πάντων,
γεπικώτατόν ἐστι γένος. Τούτου δὲ τοῦ γενικωτάτου
γένους εἴδη εἰσὶ, τὸ ἀσώματον, τὸ ἄψυχον σῶμα,
τὸ φυτικὸν σῶμα, τὸ ἔμψυχον καὶ αἰσθητικὸν σῶμα,
vAIæ LECTONES.
Edit. φύσιν.
μτso. Gu. XCV.
εδῆ, καὶ ἑτερογενῆ, τὰ ὑπὸ ἄλλο καὶ ἄλλο εἶδος, generis ea sunt, quæcunque sub alia et alia specie
καὶ ἄλλην οὐσίαν ὄντα· οἶον, ἄνθρωπος, καὶ ἴππος, continentur, atque alia ratione substantiæ: v. gr-
καὶ βοῦς, καὶ κύων, καὶ τὰ τοιαῦτα.
s2ο. 2.
Περὶ γένους καὶ εῖδους.
Τὸ γένος εἰς εἴδη διαιρεῖται· οἶον, τὸ ζῶον, εἰς
λογικὸν καὶ ἄλογον. Ἰδοὺ τὸ μὲν ζῶον, γένος ἐστὶ
τοῦ λογικοῦ καὶ τοῦ ἀλόγου· τὸ δὲ λογικὸν καὶ τὸ
ἄλογονν εἴδη εἰσὶ τοῦ ζώου. Πάλιν, τὸ λογικὸν διαι-
ρεῖται εἰς θνητὸν ἄνθρωπον, καὶ ἀθάνατον ἄγγελον.
Τὸ γοῦν λογικὸν, γένος ἐστὶ τοῦ θνητοæ καὶ τοῦ ἀ-
θανάτου· τὸ δὲ θνητὸν καὶ τὸ ἀθάνατον, εἴδη τοῦ
λογικοῦ. Ἰνα οὖν σαφέστερον γένηται τὸ λεγόμενον,
ἄνωθεν τὸν λόγον ποιησώμεθα.
nem resumamus.
Τένος ἐστὶ γενικώτατον, τὸ πρῶτον γένος, δγένος B Genus generalissimum est primum genus, quod
ὄν, οὐκ ἔστιν εἶδος, διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἐπάνω αὐτοῦ
ἕτερον γένος. Εἰδικώτατον δὲ εἶδος, τὸ ἔσχατον καὶ
ὑποβεβηκὸς εἶδος, ὅπερ εἶδος ὄν, οὐκ ἔστι γένος, διὰ
τὸ μὴ ἔχειν ἔτερα εἰδη ἐξ αὐτοῦ τεμνόμενα. Εἰσὶ δὲ
μεταξὺ τοῦ γεπικωτάτου γένους καὶ τῶν ἰδικωτάτων
εἰβῶν, γένη τε καὶ εἴδη · γένη μὲν τῶν ὑποκάτω,
εἴδη δὲ τῶν ἐπάνω· ἅτινα καλεῖται ὑπάλληλα. Οἶον,
γενικώτατον γένος ἐσπὶν ἡ οὐσία· οὐ γὰρ ἔχει ἐπ-
ἀνω αὐτῆς ἄλλο γένος διὸ οὐδὲ ἔστιν εἶδος· αὕτη
διαιρεῖται, εἰς σῶμα καὶ ἀσώματον. Τὸ σῶμα, τέμνε-
ται εἰς ἔμψυχον καὶ ἄψυχον· τὸ ἔμψυχον, τέμνεται
εἰς αἰσθητικὸν καὶ ἀναίσθητον· τὸ αἰσθητικὸν,μεῖς
λογικὸν καὶ ἄλογον· τὸ λογικὸν, εἰς θνητὸν καὶ ἀθά-
νατον· ἔστι μὲν οὖν τὸ ἀσώματον, λογικὸν καὶ ἀθά- matum dividitur in sensibile et insensibile: sensi-
νατον· ἀσώματον δὲ ἐνταῦθα λέγω, οὐσίαν· οἶον, X bile in rationale et irrationale; rationale in mor-
ψυχὴν, ἄγγελον, δαίμονα· ἕκαστον τούτων εἰδικώτα-
τον εἶδός ἐστι. Σῶμα δὲ ἔμψυχον αἰσθητικὸν, τὸ
ζῶον· ζῶον δὲ λογικὸν θνητὸν, ὁ ἄνθρωπος· ὅς ἐστιν
ἰδικώτατον εἶδος. Σῶον δὲ ἄλογον ὑλακτικὸν, κύων·
ὅς ἐστιν ἰδικώτατον εἶδος. ἶτα σῶμα ἔμψυχον ἀναί-
σθητον, τὸ φυτόν· σῶμα παντελῶς ἄψυχον, γῆ,
ἀὴρ, ὕδωρ, πῦρ· ὧν ἔκαστον, εἰδικώτατον εἶδος
ὑπάρχει. Πρὸς δὲ πλείονα σαφήνειαν, οὕτω λέγο-
μεν.
omnino mmanimum, terra, aer, aqua, ignis; quæ
alucidaionem hoc dicimus.
Ἡ σὐσία, ἤτις περιέχει ὑπερουσίως μὲν τὴν
ἄκτιστον θεότητα , γνωστικῶς δὲ καὶ περιοχικῶς,
πᾶσαν τὴν κτίσιν, γενικώτατόν ἐστι γένος. Αὕτη ῃ notitia vero sua, et complexu suo, naturam om-
ἢ ἀσώματός ἐστι καὶ νοερὰ καὶ ἀθάνατος, ὡς Θεὸς,
ἄγγελος, ψυχὴ, δαίμων· ἢ σῶμα ἄψυχον, ὡς πῦρ,
ἀὴρ, ὕδωρ, γῆ· ἢ σῶμα φυτικὸν, ὡς ἄμπελος, φοί-
τπιξ, ἐλαία, καὶ τὰ τοιαῦτα· ἢ σῶμα ἔμψυχον αἰσθη-
τικὸν, τουτέστι ζῶον, ὡς ἴππος, κύων, ἐλέφας, καὶ
τὰ τοιαῦτα· ἢ σύνθετον, ἐκ σώματος καὶ ἀσωμάτου
ψυχῆς, ὡς ἄνθρωπος. Τούτων ἡ μὲν οὐσία, ὡς
πρώτη καὶ καθολικωτέρα, καὶ περιεκτικὴ πάντων,
γεπικώτατόν ἐστι γένος. Τούτου δὲ τοῦ γενικωτάτου
γένους εἴδη εἰσὶ, τὸ ἀσώματον, τὸ ἄψυχον σῶμα,
τὸ φυτικὸν σῶμα, τὸ ἔμψυχον καὶ αἰσθητικὸν σῶμα,
vAIæ LECTONES.
Edit. φύσιν.
μτso. Gu. XCV.