PG 95, col. 110
καὶ ἐν γένος παντελῶς ἀψύχων, καὶ μὴ ἐχόντων ὅλως genus omnism animaslium, unamque genus om-
αὐξητικὴν ἢ θρεπτικὴν δύναμιν. Καὶ πάλιν ἐν γένος nium plantarum, ac genus rerum anima penitus
τῶν ἀσωμάτων, καὶ ἐν γένος τῶν σωμάτων· λέγεται carentiums, omsnique prorss augescendi, aut nn-
δὲ καὶ πᾶσα ἡ κτίσις ἐν γένος καὶ πολλὰ εἴδη ὑπὸ triendi virtute; rursusque unum genus incorpo-
τὸ γένος τῆς κτίσεως αἱ διαφοραὶ τῶν κτισμάτων, rcorum, ac unums genus corporeorum, Sod et
ereaturæ omnaes, ænuamæ vocitatur genus; multæ-
qute sub eo creaturæ genere species, classes sunt creaturum. Omnis denique substantia, gennt
CA. vII.
2ῇ De opermtione.
Operatio est motus eieαx ejus qui agit. Natu-
ralis autem operatio est effieas naturæ motus;
ut rationalis motus intellectus, vivere, sentire,
nutrire, erescere, generare, ac motas ex impulsu,
hoc est motas eerporis. Item motusimaginationis,
memoriæ, iræ, cupsiditatis, voluntatis, seu appe-
titus animi, ac similia. Iæc autem quinque se
modis habet : aut enim intellectualis es, ut i.
aogelis et in mmunibus substantiis incorporcis, quæ
simplici intuitu intelligunt; aut rationalis, ut in
bominibus, qui ex incorporea anima ac corporrr
concreti, non simplici, sed varia ac ratiocinante
animi applicatione inteliigunt; aut ex virtute ani-
mali proficiscitur, ut in brutis animantibus, quæ
sensu quidem prædita sunt, minime tamen rutio-
cinantur, nec intelligunt : aut vegetante, ut in iis
quæ sensu destituta, vi tamen altrice, auctrice, ac
generatrice pollent: aut denique vis illa vitaliε
omnino non est; ut in terra ac lapidibus, quibus
nec animalis, nec altrix, auctrixve facultas inest;
quanquam nec eis omnino quædam operationex
desint.
cAT. IX.
De passione.
Passio naturalis ⁶ est motas patiena naturæ
ejus qui patitur; qpii quidem est actus natuss;
passio vero illius in quo hic recipitur; veluti or-
tus, gaudium, tristitia, angor, mteror, dolor, cu-
piditas, sectiο, ffσxus, hnterltus, et alia id genus.
Hæc ac similia, passiones sunt naturales et incul-
patæ, quæ in aostrs ppotestate minime sitæ sunt.
Solum autem peccatum naturæ adversatur, ut
quod volumnntada liberqse asispi passio sit, ejus-
ʼque corruptela.
CAI. X.
De voluntate.
Θέλησίς ἐστι φυσικὴ, λογικὴ ὄρεξις· καὶ πάλιν, Voluntas naturalis est appetitus rationalis. Ae
θέλησίς ἐστι φυσικὴ, λογικὴ καὶ αὐτεξούσιος ὀρεκτι- rursus voluntas naturalis est cupiendi motus,
κὴ τοῦ νοῦ κίνησις· τὰ μὲν γὰρ ἄλεγα, οὐκ αὐτεξου- animni ratdoasliss ac liber. Quæ enim ratione ca-
σίως κινεῖται πρὸς ὄρεξιν. θυσικως γὰρ κινουμένης rent, libere non moventur ad appetendum. Εxci-
ἐν αὐτοῖς τῆς ὀρέξεως, μὴ ἔχοντα ἐπιστατοῦντα τὸν tato namsqgue sppelta, curs ratonem præsidem
λόγον, ἄγονται ὑπὸ τῆς φύσεωςφτῇ ταέτης όρέξει nos habesnt, trahumtnr a atura, cujus appctitu
ἡττώμενα. Ὁθεν εὐθέως ὀρμᾷ πρὸς τὴν πρᾶξιν, εἰ vincuntur. Quapropter statim etiam feruntur ad
vARæ LECTIONES.
r Cdit. ἤγουν. s Edit.κτίσις. r Cod. S. IBl. μήτε οὖν πάλιιν ἐν ἄλλῳ, μὴ ἀμοιρούντων. Quæ sicreddere
conatus est Perionius: Neque rursus aliqua atta, nisi stata participant. Quæ csrte quem sensum exhibeant
hactenus asseqni non potui. Clarius Reg. at Colb. μὴ ἀμοιρούντων δὲ. s 8. Hil. ct Colh. θελήματος.
αὐξητικὴν ἢ θρεπτικὴν δύναμιν. Καὶ πάλιν ἐν γένος nium plantarum, ac genus rerum anima penitus
τῶν ἀσωμάτων, καὶ ἐν γένος τῶν σωμάτων· λέγεται carentiums, omsnique prorss augescendi, aut nn-
δὲ καὶ πᾶσα ἡ κτίσις ἐν γένος καὶ πολλὰ εἴδη ὑπὸ triendi virtute; rursusque unum genus incorpo-
τὸ γένος τῆς κτίσεως αἱ διαφοραὶ τῶν κτισμάτων, rcorum, ac unums genus corporeorum, Sod et
ereaturæ omnaes, ænuamæ vocitatur genus; multæ-
qute sub eo creaturæ genere species, classes sunt creaturum. Omnis denique substantia, gennt
CA. vII.
2ῇ De opermtione.
Operatio est motus eieαx ejus qui agit. Natu-
ralis autem operatio est effieas naturæ motus;
ut rationalis motus intellectus, vivere, sentire,
nutrire, erescere, generare, ac motas ex impulsu,
hoc est motas eerporis. Item motusimaginationis,
memoriæ, iræ, cupsiditatis, voluntatis, seu appe-
titus animi, ac similia. Iæc autem quinque se
modis habet : aut enim intellectualis es, ut i.
aogelis et in mmunibus substantiis incorporcis, quæ
simplici intuitu intelligunt; aut rationalis, ut in
bominibus, qui ex incorporea anima ac corporrr
concreti, non simplici, sed varia ac ratiocinante
animi applicatione inteliigunt; aut ex virtute ani-
mali proficiscitur, ut in brutis animantibus, quæ
sensu quidem prædita sunt, minime tamen rutio-
cinantur, nec intelligunt : aut vegetante, ut in iis
quæ sensu destituta, vi tamen altrice, auctrice, ac
generatrice pollent: aut denique vis illa vitaliε
omnino non est; ut in terra ac lapidibus, quibus
nec animalis, nec altrix, auctrixve facultas inest;
quanquam nec eis omnino quædam operationex
desint.
cAT. IX.
De passione.
Passio naturalis ⁶ est motas patiena naturæ
ejus qui patitur; qpii quidem est actus natuss;
passio vero illius in quo hic recipitur; veluti or-
tus, gaudium, tristitia, angor, mteror, dolor, cu-
piditas, sectiο, ffσxus, hnterltus, et alia id genus.
Hæc ac similia, passiones sunt naturales et incul-
patæ, quæ in aostrs ppotestate minime sitæ sunt.
Solum autem peccatum naturæ adversatur, ut
quod volumnntada liberqse asispi passio sit, ejus-
ʼque corruptela.
CAI. X.
De voluntate.
Θέλησίς ἐστι φυσικὴ, λογικὴ ὄρεξις· καὶ πάλιν, Voluntas naturalis est appetitus rationalis. Ae
θέλησίς ἐστι φυσικὴ, λογικὴ καὶ αὐτεξούσιος ὀρεκτι- rursus voluntas naturalis est cupiendi motus,
κὴ τοῦ νοῦ κίνησις· τὰ μὲν γὰρ ἄλεγα, οὐκ αὐτεξου- animni ratdoasliss ac liber. Quæ enim ratione ca-
σίως κινεῖται πρὸς ὄρεξιν. θυσικως γὰρ κινουμένης rent, libere non moventur ad appetendum. Εxci-
ἐν αὐτοῖς τῆς ὀρέξεως, μὴ ἔχοντα ἐπιστατοῦντα τὸν tato namsqgue sppelta, curs ratonem præsidem
λόγον, ἄγονται ὑπὸ τῆς φύσεωςφτῇ ταέτης όρέξει nos habesnt, trahumtnr a atura, cujus appctitu
ἡττώμενα. Ὁθεν εὐθέως ὀρμᾷ πρὸς τὴν πρᾶξιν, εἰ vincuntur. Quapropter statim etiam feruntur ad
vARæ LECTIONES.
r Cdit. ἤγουν. s Edit.κτίσις. r Cod. S. IBl. μήτε οὖν πάλιιν ἐν ἄλλῳ, μὴ ἀμοιρούντων. Quæ sicreddere
conatus est Perionius: Neque rursus aliqua atta, nisi stata participant. Quæ csrte quem sensum exhibeant
hactenus asseqni non potui. Clarius Reg. at Colb. μὴ ἀμοιρούντων δὲ. s 8. Hil. ct Colh. θελήματος.