PG 95, col. 194
in forma Dei. Non enim m natura Dei est ho-
mo. Omnis siquidem sanctorum cœtus per for-
mam intelligit naturam. Nec item exinanivit seip-
sum servus qui sersi formam accipit. Qui enim
id accipiat quod ipse est? quomodo etiam homo
similis hominibus fiat, ac Deo obediens factus,
humiliaverit semetipsum? homo enim Deo factus
obediens, exaltatur potius, Deoque se similem
faciens, rapinam id esse novit. Quapcopter de
jlio Doi et Deo secundum naturam dicta hæc
sunt, quando nempe factus est homo. Non enim,
cum prius esset homo, postea dictus est Deus;
sic enim rapinam arbitratus esset: sed cum esset
ab initio Deus, deinde factus est homo. Et quate-
nus quidem natura Deus exsistit, seipsum humi-
liat, factus homo. Cæterum quatenus factus est
homo, superexaltatur super omne nomen, iliὶ
Dei nomen accipiens. Ipsc enim erat, et Dei ilius,
ac Deus secundum naturam, sicut et divinus
Apostolus declaravit. S62 Non enim dixit, cum
esset homo, factus est Deus; sed, « cum in formaa
Dei esset, non rapinam arbitratus est se esse æ-
qualem Deo. » Nequaquam enim exaltatur Altis-
simus, quin scipsum potius deprimit, dum spont
fit homo. Non igitur alii humiliationem attrabuit,
alii vero exaltstionem, sed eidem. Unus quippe
et idem est, qui hoc et illud admisit : hoc quidem quatenus Deus cum esset, factus fuit homo :
istud vero quatenus factus homo, sua fecit, quæ naturæ humanæ propria eant : atque hoc pacto
11. Ait Dominus ad Patrem : « Pater, glori-
fica me glosia, quam habul, priusquam mundus
fieret apud te . s M Deus solum est, quomodo
glorihcatur? Si homo duntaxat, qua ratione ante
sæcula glorlam habuit?
12. « Non erit (inqui) in te Deus recens ⁴, s
Quomodo ergo de vestra sententia Deus homo fit
propter connexionem habitudinis cum Verbo, eva-
ditque consors gloriæ ac dignitatis ejusdem cum
Patre? Nos autem non hominem recenter fieri
Deum dicimus; verum qui erat Dei Filius et Deus
.ab æternitate, hunc citra mutationem incarnatum
esse confitemur. Mansit enim nihilominus Deus,
dum factus est homo.
15. Beatus Paulus ait : « Siquidem dii multi et
domini multi : nobis tamen unus Deus Pater, ex
quo omnia; et nos in illo : et unus Dominus Jesus
Christus, per quem omnia; et nos per ipsum . »
Qnum Christum dicit, per quem omnia. Quemnam
vos illum dicitis? Si quidem eum qui ex Virgine
natus est, omnino necesse erit, ut et ipsum eum-
dem esse fateamini qui ex Deo est ante sæcula,
ac per quem omnia : sin vero eum qui ex Deo est,
quasi hic alius sit ab eo qui ex Virgine exstitit :
igitur Christus ex Virgine ortus non est. Unum
etenim esse dixit per quem omnia. Denique si
illum qui ex Virgine est, alium dixeritis ab eo,
qui ex Deo natus est : aut duos universi conditores inducetis, aut Ghristus ille non esit, qui ex
Ioan.Xvn, β. Psal. μααα, 10. Cor. vmn, 5.
mo. Omnis siquidem sanctorum cœtus per for-
mam intelligit naturam. Nec item exinanivit seip-
sum servus qui sersi formam accipit. Qui enim
id accipiat quod ipse est? quomodo etiam homo
similis hominibus fiat, ac Deo obediens factus,
humiliaverit semetipsum? homo enim Deo factus
obediens, exaltatur potius, Deoque se similem
faciens, rapinam id esse novit. Quapcopter de
jlio Doi et Deo secundum naturam dicta hæc
sunt, quando nempe factus est homo. Non enim,
cum prius esset homo, postea dictus est Deus;
sic enim rapinam arbitratus esset: sed cum esset
ab initio Deus, deinde factus est homo. Et quate-
nus quidem natura Deus exsistit, seipsum humi-
liat, factus homo. Cæterum quatenus factus est
homo, superexaltatur super omne nomen, iliὶ
Dei nomen accipiens. Ipsc enim erat, et Dei ilius,
ac Deus secundum naturam, sicut et divinus
Apostolus declaravit. S62 Non enim dixit, cum
esset homo, factus est Deus; sed, « cum in formaa
Dei esset, non rapinam arbitratus est se esse æ-
qualem Deo. » Nequaquam enim exaltatur Altis-
simus, quin scipsum potius deprimit, dum spont
fit homo. Non igitur alii humiliationem attrabuit,
alii vero exaltstionem, sed eidem. Unus quippe
et idem est, qui hoc et illud admisit : hoc quidem quatenus Deus cum esset, factus fuit homo :
istud vero quatenus factus homo, sua fecit, quæ naturæ humanæ propria eant : atque hoc pacto
11. Ait Dominus ad Patrem : « Pater, glori-
fica me glosia, quam habul, priusquam mundus
fieret apud te . s M Deus solum est, quomodo
glorihcatur? Si homo duntaxat, qua ratione ante
sæcula glorlam habuit?
12. « Non erit (inqui) in te Deus recens ⁴, s
Quomodo ergo de vestra sententia Deus homo fit
propter connexionem habitudinis cum Verbo, eva-
ditque consors gloriæ ac dignitatis ejusdem cum
Patre? Nos autem non hominem recenter fieri
Deum dicimus; verum qui erat Dei Filius et Deus
.ab æternitate, hunc citra mutationem incarnatum
esse confitemur. Mansit enim nihilominus Deus,
dum factus est homo.
15. Beatus Paulus ait : « Siquidem dii multi et
domini multi : nobis tamen unus Deus Pater, ex
quo omnia; et nos in illo : et unus Dominus Jesus
Christus, per quem omnia; et nos per ipsum . »
Qnum Christum dicit, per quem omnia. Quemnam
vos illum dicitis? Si quidem eum qui ex Virgine
natus est, omnino necesse erit, ut et ipsum eum-
dem esse fateamini qui ex Deo est ante sæcula,
ac per quem omnia : sin vero eum qui ex Deo est,
quasi hic alius sit ab eo qui ex Virgine exstitit :
igitur Christus ex Virgine ortus non est. Unum
etenim esse dixit per quem omnia. Denique si
illum qui ex Virgine est, alium dixeritis ab eo,
qui ex Deo natus est : aut duos universi conditores inducetis, aut Ghristus ille non esit, qui ex
Ioan.Xvn, β. Psal. μααα, 10. Cor. vmn, 5.