PG 95, col. 447
per eam quaæ invieem est hdem vestram atque
mmeam. Nalo autem vos ignorare, fratres, quia sæpe
proposui senire ad ves ( et prohibitus sum usque
adbac ) ut aliqnem fructum habeam, et in vobis
sicut et in cæteris gentibus et Judæis. α
Ne quibusdam videatur magnificentiuss de se sen-
tire, dicendo donam et grαtiam impertiar vobis
eaams ob rem et ipse subjungit, eorum se consolatione
opus habese.
Vcaa. 14, 15. « Græτis et Barbaris, sapientibus
et insipientibus dehitor sum. Ita ( quod in me est)
promptum et vobis qui Romæ estis, evangelisare.s
4 Ostendit nequaquam se in urbem regiam
gloriæ illectum cupiditate pergere, sed omnino
sibi incumbere, ut eos ipse instituat. Cum enim
omnium gentium prædicator positus esset, proinde
eiiams Romanis prædicsndi debitor erat.
Vsns. 16. « Non enim erubcsco Evangelium. »
Cum enims slicubi dicat : Mihi autem absit glo-
risri, sisi ia crace Christi¹; eccur igitur non istic
ait, glorior, sed, non erubesco Niirum Romani
negotiis sæcali vehementer addicti erant, quippe
qui orhis tnc principatum obtinuerant; hic vero
Jesum præicabat crucifixum : idcirco dicit, non
erubesco, eos docens, ne hactenus erubescant. No-
verat enim,id si illi præstarent, citatiori gradu eo
processuros, ut et gloriarentur.
« Virtus enim Dci est in salutem omni credenti. »
Quia virtus quoque Dei est quæ pœnas inffi-
gat et supplicia, quemadmodum dictum olim fue-
rat de plagis Ægypti; propterea adjecit : Ad salu-
tem omni credenti. Et ideo sulῇungit, omni credemt,
ne absolute et indisctiminaim omnibus dari cen-
seatur,
« Judæo primum et Græco. »
Hic, primum, nequaquam vocabulum est digni-
tatis, sed ordinem significat. Quemadmodum vide-
Iieet eerum qui baptismi gratiam accipiunt, pri-
mus nihil habet amuuplius quam secundus, ncc qnam
tertius aut postremus accipit.
Veas. 17. « Justitia enim Dei in eo revclatur ex
fide in fidem, sicut scriptum est. »
Qui justus factus est, inquit, is non secun-
dum vitam præsentem vivet, sed secundum fu- μόνον βίον, ἀλλὰ τὸν μέλλοντα ζήσεται.
turam.
« Justus autem ex fide virit. »,
steta ad Hebræos ?.
Vcna. 18. « Revelatur enim ira Dei de cœlo su-
per omnem impictatem et justitiam hominum, »
Pustquam a bonis cos invitavit hortatusque est,
Calat. v, 14. ¹ Hebr. XI,2 seqq.
VARI LECTONES.
tForte οὐχὶ διά. « υcg. εἰ.
mmeam. Nalo autem vos ignorare, fratres, quia sæpe
proposui senire ad ves ( et prohibitus sum usque
adbac ) ut aliqnem fructum habeam, et in vobis
sicut et in cæteris gentibus et Judæis. α
Ne quibusdam videatur magnificentiuss de se sen-
tire, dicendo donam et grαtiam impertiar vobis
eaams ob rem et ipse subjungit, eorum se consolatione
opus habese.
Vcaa. 14, 15. « Græτis et Barbaris, sapientibus
et insipientibus dehitor sum. Ita ( quod in me est)
promptum et vobis qui Romæ estis, evangelisare.s
4 Ostendit nequaquam se in urbem regiam
gloriæ illectum cupiditate pergere, sed omnino
sibi incumbere, ut eos ipse instituat. Cum enim
omnium gentium prædicator positus esset, proinde
eiiams Romanis prædicsndi debitor erat.
Vsns. 16. « Non enim erubcsco Evangelium. »
Cum enims slicubi dicat : Mihi autem absit glo-
risri, sisi ia crace Christi¹; eccur igitur non istic
ait, glorior, sed, non erubesco Niirum Romani
negotiis sæcali vehementer addicti erant, quippe
qui orhis tnc principatum obtinuerant; hic vero
Jesum præicabat crucifixum : idcirco dicit, non
erubesco, eos docens, ne hactenus erubescant. No-
verat enim,id si illi præstarent, citatiori gradu eo
processuros, ut et gloriarentur.
« Virtus enim Dci est in salutem omni credenti. »
Quia virtus quoque Dei est quæ pœnas inffi-
gat et supplicia, quemadmodum dictum olim fue-
rat de plagis Ægypti; propterea adjecit : Ad salu-
tem omni credenti. Et ideo sulῇungit, omni credemt,
ne absolute et indisctiminaim omnibus dari cen-
seatur,
« Judæo primum et Græco. »
Hic, primum, nequaquam vocabulum est digni-
tatis, sed ordinem significat. Quemadmodum vide-
Iieet eerum qui baptismi gratiam accipiunt, pri-
mus nihil habet amuuplius quam secundus, ncc qnam
tertius aut postremus accipit.
Veas. 17. « Justitia enim Dei in eo revclatur ex
fide in fidem, sicut scriptum est. »
Qui justus factus est, inquit, is non secun-
dum vitam præsentem vivet, sed secundum fu- μόνον βίον, ἀλλὰ τὸν μέλλοντα ζήσεται.
turam.
« Justus autem ex fide virit. »,
steta ad Hebræos ?.
Vcna. 18. « Revelatur enim ira Dei de cœlo su-
per omnem impictatem et justitiam hominum, »
Pustquam a bonis cos invitavit hortatusque est,
Calat. v, 14. ¹ Hebr. XI,2 seqq.
VARI LECTONES.
tForte οὐχὶ διά. « υcg. εἰ.