PG 96, col. 704
Α καὶ σωτηρίαν , δικαιοσύνην τε καὶ ἀπολύτρωσιν, σὲ
ρΣ... 2.-- 7-.:_ ν-.3... ---ε -ὶ 1,, ε ε ι ~ . _
τὴν ἐκ ζωῆς ζωὴν, καὶ τὸ ἐκ τοῦ φωτὸς φῶς, τὸν ἐκ
Θεοῦ ἀληθινοῦ Θεὸν ἀληθινὴν- ξε αὐτίκα ηερ.. nam“;
ί. ἰπ--Ίν δ-ενινν ἠπ -ν --- --ν ἰν-συντ γνιτ, νη ιι
Θεοῦ ἀληθινοῦ Θεὸν ἀληθινὸν, ἐξ αὐτῆς σεσαρκωμέ-
ut... .1...‘ ζειαί-,λιι -.⁸⁸... ..-.!__-._. 1U!” μ η , τ’ . .
νον ἐπ’ ἐσχάτων τῶν χρόνων ἐκύησεν ° ἧς ὀ τίνι-νς
ηνηηᾶδηβηι ᾖ νέηυηικι- θην-Συ. ....Ἰ-... .--ι Lm---“ ι
παράδοξος, ἡ γέννησις ὑπὲρ φύσιν καὶ ἔννοιαν, καὶ
τιτι mle"... unauana} .l. ,ηιμ-,η z..:~- ε- , , ε υ
τῷ κόσμῳ σωτήριος , ἡ κοίμησις ἔνδοξος καὶ ὸντιυς
ἲριυὶ. ..αἱ --..-.ε.-....-- νυμον-.-η ο ιν ι ι
ἱερὰ καὶ πανεύφημος. Ταύτην ὁ Πατὴρ μὲν πρὸ·
(llatae. ποοωιῖεται διὰ μὲν τοῦ Πνςιῖηηφηρ ἦνιν-αρτ.
ὡρισε, προφῆται δὲ διὰ μὲν τοῦ Πνεύματος ἀγὶονριὸῖ
ποοτινόοευσαν- ἸΙ δὲ τοῦ necllum-m- ἣν.ηρ-..,; :3
⁷ 7 ' ' I ν Ι \ -1
προηγόρευσαν. ἸΙ δὲ τοῦ Πνεύματος ἁγιαστικη 5;-
unus: Exstant-magn, sysnms Ir: νηι δινῖμ-η- ,ηε
ναμις ὲπεφοίτησεν, ἐκάθηρε τε καὶ ὴγίασε, καὶ
οἱονεὶ ποοήοδευσε. Καὶ τότε σὺ (8m ἱ, τῷ "una-
οἱονεὶ προήρδευσε. Καὶ τότε σὺ (86) ὁ τ’ιῦ [ἰατρὸς
ὅρος καὶ Λόγοι· ἆπῗῆινὴᾶπφιηρ νηροῖιυς-...εο .'...._._
ὄρος καὶ Λόγος ἀπεριγράπτως κατῴκησας, ἀνακα-
λούμενος τὴν ἐσχατιὰν τῆς ἡμετέρας φύσεως πρὸς τὸ
λούμενος τὴν ἐσχατιὰν τῆς ἡμετέρας φύσεως πρὸς τ
ἄπειρον ὖώηε τῖιε ωτι(- ἀνηφαὶδιπφῆη θρέψει-..ρ τιι
ἄπειρον ὕψος τῆς σῆς ἀκαταλήπτου θεότητος. Ἶις
τὴν ἀει-ηηνδιυ ἓν με... ..-μένω ...Α μαι, , ι .
τὴν ἀπαρχὴν ἐκ τῶν πανάγνων καὶ ἀχράντων αἱμά-
l των- καὶ παναιυῖιιηιιν η-ιῖρ ἧνῖηρ n--n:..-.. ε, _-. -ι--
ἰ των, καὶ παναμὼμων τῆς ἁγίας Παρθένου ἀναλαϐὼν
mima: ἓιῖιιινοιιιιέυνιυ Ληιυᾶ ἱλυ.υα -- ---ι ,,_, ς
σάρκα ἔψυχωμένην ψυχῇ λογικῇ τε καὶ νοερᾷ,
σεαυτῷ πεοιέπηξας - ἐν arguunt. αι’πιιμ, rumve--.
σεαυτῷ περιέπηξας , ἐν σεαυτῷ αὐτὴν ὑποστήσας,
καὶ γέγονας τέλειος ἄνθρωπος , οὐκ ἀποϐαλὼν εἷς
ναι τέλειος Θεὸς , καὶ τῷ σῷ Πατρὶ ὀμοούσιος , ἀλλὰ
προσλαϐὼν διξ εὑσπλαγχνίαν ἄφατον τὴν ἡμετέραν
ἀσθένειανῖγΚαὶ προῆλθες ἐξ αὐτῆς εἷς Χριστὸς , ἐἷς
Ιξύριος, εἷς υἱὸς (87) Θεὸς καὶ ἄνθρωπος ὁ αὐτὸς,
Θεός τε ὁμοῦ τέλειος, καὶ ἄνθρωπος τέλειος, ὅλος
Θεὸς, καὶ ὅλος ἄνθρωπος , μία ὑπόστασις σύνθετος,
ἐκ δύο φύσεων τελείων, Θεότητός τε καὶ ἀνθρωπότη-
τος (88), καὶ ἐν δύο τελείαις φύσεσι, οεὸτητί τε καὶ
cal-Optaretth ’ οὐ γυμνὸς Θεὸς, οὐδὲ ψιλὸς ἅνθρωπος,
ἀλλ’ εἷς Υἱὸς Θεοῦ καὶ Θεὸς σεσαρκωμένος, Θεὸς
αὐτὸς ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπος, οὐ σύγχυσιν ὑποστὰς, alii.
C διαίρεσιν ὑπομείνας, φέρων ἐν ἐαυτῷ τῶν ἑτεροου-
σίων δύο φύσεων καθ’ ὑπόστασιν ἁσυγχύτωςᾶμα
καὶ ἀὸιαιρέτως Ϋῄνωμένων τὰς φυσικὰς {simae};
κτιστὸν καὶ τὸ ἄκτιστον, τὸ Θνῃτὸν καὶ τὸ ἀθανατον,
τὸ ὁρατὸν καὶ τὸ ἀόρατον, τὸ περιγραπτὸν καὶ τὸ
ᾁπερίγραπτον, θεῖόν τε θέλημα καὶᾶνθρώπινον 65'-
λημα, Θείαν ἐνέργειαν, ού μὴν ἀλλὰ καὶ ἀνθρωπίνην
ἐνέργειαν , αύτεξούσιά τε δύο , θεῖον ὡσαύτως κᾶι
ἀνθρώπινον, τά τε θεῖα Θαύματα, καὶ τὰ ἀνθρώπινα
τιάθη, τὰ (po-utsed φημι καὶ ἀδιάϐλητα. Ὅλον γὰρ
τὸν τιρῶτον τὸν (89) πρὸ τῆς⁵ παραὸἀσεως.
τὸν ἁμαρτίας ἐλεύθερον, ἀνέλαϐες, Δέσποτα , διὰ
σπλάγχνα ἐλέους σου, σῶμα, ψυχὴν, νοῦνξκαὶ τὰ
τούτων φυσικὰ ἰδιώματα, ἵν’ ὅλῳ μοι τὴν σωτηρίαν
χαρίσὶῃ ο ὅντωςΔ γὰρ τὸ ἀπρόσληπτον, ἀθεράπευτον ’
καὶ eli-Arum; μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρωττων ’ξενόμενος ,
τὴν ἔχθραν ἔλυσας, καὶ τῷ σῷ Πατρὶ τούς
τας προσήγαγες , τὸ πεπλανημένον-ἐπέστρεψας, τὸ
ὲσκοτωμένον ὲφώτισας, τὸ συντετριμμένον ἀνεκαίνι-
σαξνλςσδ vegrast εἰς ἀφθαρσίαν μὶετέσαλες· τῆς
ἱτολυθὲου πλάνης τὴν κτίσιν ἠλευάέρωσαςοντέκνια
Θεοῦ τοὺς ἀνθρώπους πεποίηκας, κοινωνοὺς τῆς
Betui σου δόξης τοὺς ἡτιμημένους ἀνέδειξαςσ·
ιιεῇ σου δόξης τοὺς ἠτιμημένους ἀνέδειξας · τὸν
κα εδικασμένον τὰ τῆς γῆς καταχθόνια, ὑπεράνω
ἐκρὐο φύσεων. llaec in Billio desunt et
\volaterrallo. Cunivtauieu τι
⁹““““ Α ν · - - · ιι (ett
tessera communi orthodoxam αιιςέιιέέᾶειῆἓξὶὲῖἔέ’’εἷοἷῆ
hilum fulvus-cna lt‘.......|...--.,e_ - κγ, ιι- y
fidem adversus Eutyl-hlanus pFo'mcFEI.’
fitfg‘l'l Bill'ius, cl Regius codex
ptafert. Alii τὸν παραοέισει-Ῑιτεῖέωξέταί
ρΣ... 2.-- 7-.:_ ν-.3... ---ε -ὶ 1,, ε ε ι ~ . _
τὴν ἐκ ζωῆς ζωὴν, καὶ τὸ ἐκ τοῦ φωτὸς φῶς, τὸν ἐκ
Θεοῦ ἀληθινοῦ Θεὸν ἀληθινὴν- ξε αὐτίκα ηερ.. nam“;
ί. ἰπ--Ίν δ-ενινν ἠπ -ν --- --ν ἰν-συντ γνιτ, νη ιι
Θεοῦ ἀληθινοῦ Θεὸν ἀληθινὸν, ἐξ αὐτῆς σεσαρκωμέ-
ut... .1...‘ ζειαί-,λιι -.⁸⁸... ..-.!__-._. 1U!” μ η , τ’ . .
νον ἐπ’ ἐσχάτων τῶν χρόνων ἐκύησεν ° ἧς ὀ τίνι-νς
ηνηηᾶδηβηι ᾖ νέηυηικι- θην-Συ. ....Ἰ-... .--ι Lm---“ ι
παράδοξος, ἡ γέννησις ὑπὲρ φύσιν καὶ ἔννοιαν, καὶ
τιτι mle"... unauana} .l. ,ηιμ-,η z..:~- ε- , , ε υ
τῷ κόσμῳ σωτήριος , ἡ κοίμησις ἔνδοξος καὶ ὸντιυς
ἲριυὶ. ..αἱ --..-.ε.-....-- νυμον-.-η ο ιν ι ι
ἱερὰ καὶ πανεύφημος. Ταύτην ὁ Πατὴρ μὲν πρὸ·
(llatae. ποοωιῖεται διὰ μὲν τοῦ Πνςιῖηηφηρ ἦνιν-αρτ.
ὡρισε, προφῆται δὲ διὰ μὲν τοῦ Πνεύματος ἀγὶονριὸῖ
ποοτινόοευσαν- ἸΙ δὲ τοῦ necllum-m- ἣν.ηρ-..,; :3
⁷ 7 ' ' I ν Ι \ -1
προηγόρευσαν. ἸΙ δὲ τοῦ Πνεύματος ἁγιαστικη 5;-
unus: Exstant-magn, sysnms Ir: νηι δινῖμ-η- ,ηε
ναμις ὲπεφοίτησεν, ἐκάθηρε τε καὶ ὴγίασε, καὶ
οἱονεὶ ποοήοδευσε. Καὶ τότε σὺ (8m ἱ, τῷ "una-
οἱονεὶ προήρδευσε. Καὶ τότε σὺ (86) ὁ τ’ιῦ [ἰατρὸς
ὅρος καὶ Λόγοι· ἆπῗῆινὴᾶπφιηρ νηροῖιυς-...εο .'...._._
ὄρος καὶ Λόγος ἀπεριγράπτως κατῴκησας, ἀνακα-
λούμενος τὴν ἐσχατιὰν τῆς ἡμετέρας φύσεως πρὸς τὸ
λούμενος τὴν ἐσχατιὰν τῆς ἡμετέρας φύσεως πρὸς τ
ἄπειρον ὖώηε τῖιε ωτι(- ἀνηφαὶδιπφῆη θρέψει-..ρ τιι
ἄπειρον ὕψος τῆς σῆς ἀκαταλήπτου θεότητος. Ἶις
τὴν ἀει-ηηνδιυ ἓν με... ..-μένω ...Α μαι, , ι .
τὴν ἀπαρχὴν ἐκ τῶν πανάγνων καὶ ἀχράντων αἱμά-
l των- καὶ παναιυῖιιηιιν η-ιῖρ ἧνῖηρ n--n:..-.. ε, _-. -ι--
ἰ των, καὶ παναμὼμων τῆς ἁγίας Παρθένου ἀναλαϐὼν
mima: ἓιῖιιινοιιιιέυνιυ Ληιυᾶ ἱλυ.υα -- ---ι ,,_, ς
σάρκα ἔψυχωμένην ψυχῇ λογικῇ τε καὶ νοερᾷ,
σεαυτῷ πεοιέπηξας - ἐν arguunt. αι’πιιμ, rumve--.
σεαυτῷ περιέπηξας , ἐν σεαυτῷ αὐτὴν ὑποστήσας,
καὶ γέγονας τέλειος ἄνθρωπος , οὐκ ἀποϐαλὼν εἷς
ναι τέλειος Θεὸς , καὶ τῷ σῷ Πατρὶ ὀμοούσιος , ἀλλὰ
προσλαϐὼν διξ εὑσπλαγχνίαν ἄφατον τὴν ἡμετέραν
ἀσθένειανῖγΚαὶ προῆλθες ἐξ αὐτῆς εἷς Χριστὸς , ἐἷς
Ιξύριος, εἷς υἱὸς (87) Θεὸς καὶ ἄνθρωπος ὁ αὐτὸς,
Θεός τε ὁμοῦ τέλειος, καὶ ἄνθρωπος τέλειος, ὅλος
Θεὸς, καὶ ὅλος ἄνθρωπος , μία ὑπόστασις σύνθετος,
ἐκ δύο φύσεων τελείων, Θεότητός τε καὶ ἀνθρωπότη-
τος (88), καὶ ἐν δύο τελείαις φύσεσι, οεὸτητί τε καὶ
cal-Optaretth ’ οὐ γυμνὸς Θεὸς, οὐδὲ ψιλὸς ἅνθρωπος,
ἀλλ’ εἷς Υἱὸς Θεοῦ καὶ Θεὸς σεσαρκωμένος, Θεὸς
αὐτὸς ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπος, οὐ σύγχυσιν ὑποστὰς, alii.
C διαίρεσιν ὑπομείνας, φέρων ἐν ἐαυτῷ τῶν ἑτεροου-
σίων δύο φύσεων καθ’ ὑπόστασιν ἁσυγχύτωςᾶμα
καὶ ἀὸιαιρέτως Ϋῄνωμένων τὰς φυσικὰς {simae};
κτιστὸν καὶ τὸ ἄκτιστον, τὸ Θνῃτὸν καὶ τὸ ἀθανατον,
τὸ ὁρατὸν καὶ τὸ ἀόρατον, τὸ περιγραπτὸν καὶ τὸ
ᾁπερίγραπτον, θεῖόν τε θέλημα καὶᾶνθρώπινον 65'-
λημα, Θείαν ἐνέργειαν, ού μὴν ἀλλὰ καὶ ἀνθρωπίνην
ἐνέργειαν , αύτεξούσιά τε δύο , θεῖον ὡσαύτως κᾶι
ἀνθρώπινον, τά τε θεῖα Θαύματα, καὶ τὰ ἀνθρώπινα
τιάθη, τὰ (po-utsed φημι καὶ ἀδιάϐλητα. Ὅλον γὰρ
τὸν τιρῶτον τὸν (89) πρὸ τῆς⁵ παραὸἀσεως.
τὸν ἁμαρτίας ἐλεύθερον, ἀνέλαϐες, Δέσποτα , διὰ
σπλάγχνα ἐλέους σου, σῶμα, ψυχὴν, νοῦνξκαὶ τὰ
τούτων φυσικὰ ἰδιώματα, ἵν’ ὅλῳ μοι τὴν σωτηρίαν
χαρίσὶῃ ο ὅντωςΔ γὰρ τὸ ἀπρόσληπτον, ἀθεράπευτον ’
καὶ eli-Arum; μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρωττων ’ξενόμενος ,
τὴν ἔχθραν ἔλυσας, καὶ τῷ σῷ Πατρὶ τούς
τας προσήγαγες , τὸ πεπλανημένον-ἐπέστρεψας, τὸ
ὲσκοτωμένον ὲφώτισας, τὸ συντετριμμένον ἀνεκαίνι-
σαξνλςσδ vegrast εἰς ἀφθαρσίαν μὶετέσαλες· τῆς
ἱτολυθὲου πλάνης τὴν κτίσιν ἠλευάέρωσαςοντέκνια
Θεοῦ τοὺς ἀνθρώπους πεποίηκας, κοινωνοὺς τῆς
Betui σου δόξης τοὺς ἡτιμημένους ἀνέδειξαςσ·
ιιεῇ σου δόξης τοὺς ἠτιμημένους ἀνέδειξας · τὸν
κα εδικασμένον τὰ τῆς γῆς καταχθόνια, ὑπεράνω
ἐκρὐο φύσεων. llaec in Billio desunt et
\volaterrallo. Cunivtauieu τι
⁹““““ Α ν · - - · ιι (ett
tessera communi orthodoxam αιιςέιιέέᾶειῆἓξὶὲῖἔέ’’εἷοἷῆ
hilum fulvus-cna lt‘.......|...--.,e_ - κγ, ιι- y
fidem adversus Eutyl-hlanus pFo'mcFEI.’
fitfg‘l'l Bill'ius, cl Regius codex
ptafert. Alii τὸν παραοέισει-Ῑιτεῖέωξέταί