PL 18, col. 17
De VII regulis (Tichonius Africanus), J. P. Migne
Angelis suis mandavit de te, ut custodiant
te in omnibus viis tuis: in manibus ferent te, ne offendas
ad lapidem pedem tuum. Super aspidem et basiliscum
ambulabis, et conculcabis leonem, et draconem.
Quoniam in me speravit, eripiam eum, protegam
eum, quoniam cognovit nomen meum. Invocavit me,
et ego exaudiam eum, cum eo sum in tribulatione,
eripiam eum et glorificabo eum. Longitudine dierum
adimplebo eum, et ostendam illi salutare meum [(Psal. XC, 11-16)]
.
Numquid de cujus obsequio
mandavit angelis suis Deus, eidem ostendit salutare
suum, et non corpori ejus? Iterum: Sicut sponso
imposuit mihi mitram, et sicut sponsam ornavit me ornatu [(Isa. LXI, 10, sec. LXX)]
.
Unum corpus dixit
utriusque sexus sponsi et sponsae: sed quid in Dominum,
quid in Ecclesiam conveniat, ratione cognoscitur.
Et idem Dominus dicit in Apocalypsi: Ego
sum sponsus et sponsa [(Apoc. XVIII, 23)]
. Et iterum: Exierunt obviam sponso et sponsae
[(Matth. XXV, 1)]
.
Et iterum, quid capiti et corpori, ratione discernendum
sit per Isaiam declaratur: Sic dicit Dominus
Christo Domino meo, cujus ego tenui dexteram, ut exaudiant eum gentes
[(Isa. XLV, 1-3)]
. Sequitur et
dicit, quod non nisi corpori conveniat: Et dabo tibi
thesauros absconditos et invisibiles aperiam tibi, ut
scias quoniam ego sum Dominus, qui voco nomen
tuum, Deus Israel, propter Jacob puerum meum, et
Israel electum meum. Propter testamentum enim quod
disposuit Patribus, ad agnoscendum se, Deus aperit
corpori Christi thesauros invisibiles, quos oculus non
vidit, nec auris audivit, nec illi in cor hominis ascenderunt [(I Cor. II, 9)]
,
sed nec obturati hominis, qui
non est in corpore Christi: Ecclesiae autem revelavit
Deus per Spiritum sanctum ista quidem, quamvis
hoc gratiae Dei sit. Adhibita tamen ratione, aliquando
facilius videntur. Sunt alia in quibus hujusmodi
ratio minus claret; eo quod, sive in Domino,
sive in corpore ejus recta conveniat dictum. Quamobrem
sola et majore Dei gratia videri possunt. Sic
in Evangelio: Amodo, inquit, videbitis filium hominis
sedentem ad dextram virtutis Dei, et venientem
in nubibus coeli [(Matth. XXVI, 64)]
. Alio loco dicit: Non visuros venientem in nubibus coeli, nisi novissimo
tantum die plangentes omnes tribus terrae. Et tunc
videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli
[(Matth. XXIV, 30)] .
Utrumque autem fieri necesse est.
Sed primo corporis est adventus, id est Ecclesiae
jugiter venientis in eadem claritate invisibili; deinde
capitis, id est, Domini in manifesta claritate. Si enim
diceret: Amodo videbitis venientem, solius corporis
intelligendus esset adventus. Si autem videbitis,
capitis adventus. Nunc vero amodo, inquit, videbitis
venientem, quoniam corpore suo jugiter venit
nativitate et similium passionum claritate. Si
enim renati Christi membra efficiuntur, et membra
quae corpus efficiunt, Christus est qui venit, quoniam
te in omnibus viis tuis: in manibus ferent te, ne offendas
ad lapidem pedem tuum. Super aspidem et basiliscum
ambulabis, et conculcabis leonem, et draconem.
Quoniam in me speravit, eripiam eum, protegam
eum, quoniam cognovit nomen meum. Invocavit me,
et ego exaudiam eum, cum eo sum in tribulatione,
eripiam eum et glorificabo eum. Longitudine dierum
adimplebo eum, et ostendam illi salutare meum [(Psal. XC, 11-16)]
.
Numquid de cujus obsequio
mandavit angelis suis Deus, eidem ostendit salutare
suum, et non corpori ejus? Iterum: Sicut sponso
imposuit mihi mitram, et sicut sponsam ornavit me ornatu [(Isa. LXI, 10, sec. LXX)]
.
Unum corpus dixit
utriusque sexus sponsi et sponsae: sed quid in Dominum,
quid in Ecclesiam conveniat, ratione cognoscitur.
Et idem Dominus dicit in Apocalypsi: Ego
sum sponsus et sponsa [(Apoc. XVIII, 23)]
. Et iterum: Exierunt obviam sponso et sponsae
[(Matth. XXV, 1)]
.
Et iterum, quid capiti et corpori, ratione discernendum
sit per Isaiam declaratur: Sic dicit Dominus
Christo Domino meo, cujus ego tenui dexteram, ut exaudiant eum gentes
[(Isa. XLV, 1-3)]
. Sequitur et
dicit, quod non nisi corpori conveniat: Et dabo tibi
thesauros absconditos et invisibiles aperiam tibi, ut
scias quoniam ego sum Dominus, qui voco nomen
tuum, Deus Israel, propter Jacob puerum meum, et
Israel electum meum. Propter testamentum enim quod
disposuit Patribus, ad agnoscendum se, Deus aperit
corpori Christi thesauros invisibiles, quos oculus non
vidit, nec auris audivit, nec illi in cor hominis ascenderunt [(I Cor. II, 9)]
,
sed nec obturati hominis, qui
non est in corpore Christi: Ecclesiae autem revelavit
Deus per Spiritum sanctum ista quidem, quamvis
hoc gratiae Dei sit. Adhibita tamen ratione, aliquando
facilius videntur. Sunt alia in quibus hujusmodi
ratio minus claret; eo quod, sive in Domino,
sive in corpore ejus recta conveniat dictum. Quamobrem
sola et majore Dei gratia videri possunt. Sic
in Evangelio: Amodo, inquit, videbitis filium hominis
sedentem ad dextram virtutis Dei, et venientem
in nubibus coeli [(Matth. XXVI, 64)]
. Alio loco dicit: Non visuros venientem in nubibus coeli, nisi novissimo
tantum die plangentes omnes tribus terrae. Et tunc
videbunt filium hominis venientem in nubibus coeli
[(Matth. XXIV, 30)] .
Utrumque autem fieri necesse est.
Sed primo corporis est adventus, id est Ecclesiae
jugiter venientis in eadem claritate invisibili; deinde
capitis, id est, Domini in manifesta claritate. Si enim
diceret: Amodo videbitis venientem, solius corporis
intelligendus esset adventus. Si autem videbitis,
capitis adventus. Nunc vero amodo, inquit, videbitis
venientem, quoniam corpore suo jugiter venit
nativitate et similium passionum claritate. Si
enim renati Christi membra efficiuntur, et membra
quae corpus efficiunt, Christus est qui venit, quoniam