PL 186, col. 646

obtinet. Disquiritur etiam diligenter quousque haec
obedientiae abstinentia mandata esset.
CAP. XXIII.
Adjicitur quod si auctor protoplasto
dedisset, ad illicita flecti non posse, frustra mandaretur
abstinentia. Et de mercede tunc indebita. Et
quod hic filiis non prodesset, licet aliter quibusdam
videatur, quorum sententiae subduntur.
CAP. XXIV.
Quaeritur autem postea utrum Deus
juste praecipiat, unde novit malum eventurum. Et
diligenter monstratur, quod etiam hujusmodi juste
praecipit.
CAP. XXV.
Supponitur etiam cur primi homines
vestibus non eguerint? et quando nuditate sint confusi,
et maxime genitalium. Et quare? et cur crebro
membra habemus enormia? et quod primi parentes

suae creationis nitorem peccato decoloraverint.
CAP. XXVI.
De caetero autem dicitur in qua specie
Dominus in paradiso post meridiem videatur
deambulasse. Quantum etiam decreverint post peccatum,
et deciderint.
CAP. XXVII.
Ostenditur etiam quod vir peccando
mulieri succubuit. Et quod, nisi prius depravasset
interius, uterque tentationi restitisset exterius. Et
si sola mulier peccasset, quid fieret. Et qualiter
uterque punitus est. Et quando haec poena posteritati
diffusa, exstinguetur. Et quanta utilitas inde
proveniat.
CAP. XXVIII.
Ibidem etiam reperitur cur tales
oportebat nasci a primis parentibus, quales ipsi
erant. Et quod propagatio corrupta ex origine, corruptior

sit ex generatione. Et an quisque tanto sit
corruptior, quanto a primo parente remotior. Et si
homo generaret absque libidine, qualis fieret conceptus.
Quare etiam natura suam, libido sordem importat
alteram. Et si accidentales maculae parentum,
filiis transfundantur. Et his vitiato ex semine,
qualis homo nascatur. Et unde macula originalis
succedat. Et quid sequatur, si nec macula libidinis
nec originalis, naturae est imputanda. Et unde sumpserit
initium, totum successionis vitium.
CAP. XXIX.
Supradictis jungitur, ut carnem, animam
esse corruptam. Et an juste et quomodo. Et
tandem dicitur, solo participare originali.
CAP. XXX.
Unde etiam angelo et homini sit
origo mali quaeritur? et quales eos Deus condiderit?

et cur tales? et quid cui si peccaverit, debeatur.
Et de eorum posse et velle. Et de poena malo
debita. Et unde malum primo originem traxit? et
unde post? et de iniquo cum ad illicita tendit. Et
cujus sit facultatis impius regredi. Et quod judex
sontem illaesum non dimittit. Et cur?
CAP. XXXI.
Quaeritur etiam unumne sit an plura.
Unde omnes corrupti, ipsa quasi ex radice depraventur.
Et quod unum sit, quo omnes in Adam, in
paradiso sorduerunt, auctoritatibus evincitur. Et
quod in primis, actuale in filiis dicitur originale. Et
utrum 7 caeterae transgressiones sicut originale
actuale, posteris non imputentur. Dicitur etiam de
gustu vetiti pomi, quomodo posteris imputetur. Et