PL 35, col. 1992
In Epistolam Joannis ad Parthos tractatus X (Augustinus Hipponensis), J. P. Mign
In English: Ten Homilies on the First Epistle of John 2.4 · Ten Homilies on the First Epistle of John 2.5 · Ten Homilies on the First Epistle of John 2.3
ejus, Ecclesia ejus: in sole posita est, non
est in nocte, sed in die. Sed quare illi non agnoscunt?
Redite ad lectionem, ad quam heri finis factus est, et videte
quare non agnoscunt: Qui odit fratrem suum, in tenebris
ambulat, et nescit quo eat; quoniam tenebrae excaecaverunt
oculos ejus. Nos ergo sequentia videamus, et non
simus in tenebris. Unde non erimus in tenebris? Si amemus
fratres. Unde probatur quia amamus fraternitatem?
Quia non scindimus unitatem, quia tenemus charitatem.
4.
Scribo vobis, filioli, quia remittuntur vobis peccata
per nomen ejus. Ideo filioli, quia dimissis peccatis
nascimini. Sed per cujus nomen remittuntur peccata?
Numquid per Augustini? Ergo nec per nomen Donati.
Videris quis Augustinus, aut quis Donatus: nec per
nomen Pauli, nec per nomen Petri. Nam dividentibus,
sibi Ecclesiam, et partes facere de unitate conantibus
parturiens parvulos mater charitas in Apostolo, exponit
viscera sua, conscindit quodammodo verbis
ubera sua, plorat filios quos videt efferri, revocat ad
unum nomen eos qui multa nomina sibi facere volebant,
repellit ab amore suo ut Christus ametur, et dicit: Numquid Paulus pro vobis crucifixus est? aut in
nomine Pauli baptizati estis
[(I Cor. I, 13)]
? Quid dicit?
Nolo mei sitis, ut mecum sitis: mecum estote; omnes
illius sumus qui pro nobis mortuus est, qui pro nobis
crucifixus est: unde et hic, Dimittuntur vobis peccata
per nomen ejus, non per hominis alicujus.
5.
Scribo vobis, patres. Quare primo filii? Quia remittuntur
vobis peccata per nomen ejus, et regeneramini
in novam vitam, ideo filii. Patres quare? Quia cognovistis
eum qui a principio est: principium enim ad paternitatem
pertinet. Novus Christus in carne, sed antiquus
in divinitate. Quam antiquus putamus? quot annorum?
Putamusne major quam mater sua? Major
plane quam mater: omnia enim per ipsum facta sunt [(Joan. I, 3)] .
Si omnia, et ipsam matrem antiquus fecit,
de qua nasceretur novus. Putamusne ante matrem
solam? Et ante avos matris antiquus. Avus matris
ipsius Abraham; et Dominus dicit, Ante Abraham ego
sum [(Id. VIII, 58)]
. Ante Abraham dicimus? Coelum et
terra, antequam esset homo, facta sunt. Ante ista fuit
Dominus, imo et est. Optime enim non ait, Ante Abraham
ego fui; sed, Ante Abraham ego sum. Quod enim
dicitur quia fuit, non est; et quod dicitur quia erit,
nondum est: ille non novit nisi esse. Secundum quod
Deus est, esse novit; fuisse et futurum esse non
novit. Dies est ibi unus, sed sempiternus. Non ponunt
illum diem in medio hesternus et crastinus:
hesterno enim die finito, incipiens hodiernus venturo
crastino finietur. Ille unus dies ibi est sine tenebris,
sine nocte, sine spatiis, sine mensura, sine horis.
Quod vis illum dic: si vis, dies est; si vis, annus
est; si vis, anni sunt. Dictum est enim de ipso, Et
anni tui non deficient [(Psal. CI, 28)]
. Quando autem dictus
est dies? Quando dictum est Domino, Ego hodie
genui te [(Psal. II, 7)]
. Ab aeterno Patre genitus, ex
est in nocte, sed in die. Sed quare illi non agnoscunt?
Redite ad lectionem, ad quam heri finis factus est, et videte
quare non agnoscunt: Qui odit fratrem suum, in tenebris
ambulat, et nescit quo eat; quoniam tenebrae excaecaverunt
oculos ejus. Nos ergo sequentia videamus, et non
simus in tenebris. Unde non erimus in tenebris? Si amemus
fratres. Unde probatur quia amamus fraternitatem?
Quia non scindimus unitatem, quia tenemus charitatem.
4.
Scribo vobis, filioli, quia remittuntur vobis peccata
per nomen ejus. Ideo filioli, quia dimissis peccatis
nascimini. Sed per cujus nomen remittuntur peccata?
Numquid per Augustini? Ergo nec per nomen Donati.
Videris quis Augustinus, aut quis Donatus: nec per
nomen Pauli, nec per nomen Petri. Nam dividentibus,
sibi Ecclesiam, et partes facere de unitate conantibus
parturiens parvulos mater charitas in Apostolo, exponit
viscera sua, conscindit quodammodo verbis
ubera sua, plorat filios quos videt efferri, revocat ad
unum nomen eos qui multa nomina sibi facere volebant,
repellit ab amore suo ut Christus ametur, et dicit: Numquid Paulus pro vobis crucifixus est? aut in
nomine Pauli baptizati estis
[(I Cor. I, 13)]
? Quid dicit?
Nolo mei sitis, ut mecum sitis: mecum estote; omnes
illius sumus qui pro nobis mortuus est, qui pro nobis
crucifixus est: unde et hic, Dimittuntur vobis peccata
per nomen ejus, non per hominis alicujus.
5.
Scribo vobis, patres. Quare primo filii? Quia remittuntur
vobis peccata per nomen ejus, et regeneramini
in novam vitam, ideo filii. Patres quare? Quia cognovistis
eum qui a principio est: principium enim ad paternitatem
pertinet. Novus Christus in carne, sed antiquus
in divinitate. Quam antiquus putamus? quot annorum?
Putamusne major quam mater sua? Major
plane quam mater: omnia enim per ipsum facta sunt [(Joan. I, 3)] .
Si omnia, et ipsam matrem antiquus fecit,
de qua nasceretur novus. Putamusne ante matrem
solam? Et ante avos matris antiquus. Avus matris
ipsius Abraham; et Dominus dicit, Ante Abraham ego
sum [(Id. VIII, 58)]
. Ante Abraham dicimus? Coelum et
terra, antequam esset homo, facta sunt. Ante ista fuit
Dominus, imo et est. Optime enim non ait, Ante Abraham
ego fui; sed, Ante Abraham ego sum. Quod enim
dicitur quia fuit, non est; et quod dicitur quia erit,
nondum est: ille non novit nisi esse. Secundum quod
Deus est, esse novit; fuisse et futurum esse non
novit. Dies est ibi unus, sed sempiternus. Non ponunt
illum diem in medio hesternus et crastinus:
hesterno enim die finito, incipiens hodiernus venturo
crastino finietur. Ille unus dies ibi est sine tenebris,
sine nocte, sine spatiis, sine mensura, sine horis.
Quod vis illum dic: si vis, dies est; si vis, annus
est; si vis, anni sunt. Dictum est enim de ipso, Et
anni tui non deficient [(Psal. CI, 28)]
. Quando autem dictus
est dies? Quando dictum est Domino, Ego hodie
genui te [(Psal. II, 7)]
. Ab aeterno Patre genitus, ex