PL 62, col. 239
De Trinitate (Vigilius Tapsensis), J. P. Migne
singula nomina singulas personas inesse distinxit.
Haereticus. Sane, ut prius mihi summatim de unito
deitatis nomine multifarie dictum ad interrogata
exponas, postulo, et sic de nominibus personarum
in prosequendo distinguas.
Interrogatio. Cur unita est deitas?
Responsio. Quia nulla est in hac plenitudine Trinitatis
ambiguitas.
Interrogatio. Cur unus est Deus Pater, et Filius,
et Spiritus sanctus?
Responsio. Unus ubi dixisti, ad unitum nomen
deitatis tu ipse retulisti nomina ea quae in personis
distinxisti.
Interrogatio. Cur solus Deus?
Responsio. Utique quia sola deitas in Trinitate
consistit, ideo solus Deus.
Interrogatio. Cur omnipotens Deus?
Responsio. Manifeste, quoniam omnipotens est ipsa
deitas Trinitatis.
Interrogatio. Cur unus verus Deus
Responsio. Procul dubio dum una vera sit natura
Trinitatis, propterea unus est verus Deus.
Interrogatio. Cur unus bonus est Deus?
Responsio. Quatenus nulla diversitas dispar est in
una substantia divinae Trinitatis, ac per hoc unus 201
bonus est Deus.
Interrogatio. Cur summus Deus?
Responsio. Quoniam haec eadem ipsa summa est
substantia Trinitatis.
Interrogatio. Cur unus est Dominus?
Responsio. Memento unitam esse dominatione in
natura sempiternae Trinitatis, et ideo unus Dominus.
Interrogatio. Cur una est imago invisibilis Trinitatis?
Responsio. Quia una eademque deitas est in imagine
veritatis.
Interrogatio. Cur unus est spiritus Deus
Responsio. Nonne una est natura deitatis Spiritus
sancti, quae in Patre, et Filio, et in sese consistens
est? Ideo unus est Spiritus unius Trinitatis, quia una
est sempiterna in hac ipsa Trinitate plenitudo divinitatis.
Interrogatio. Cur aequalis est una Trinitas?
Responsio. Quia et sempiterna est in ipsa Trinitate
deitas. Rogo, non animadvertis omnes pene haereses
in hoc titulo unitam deitatem Patris, et Filii, et Spiritus
sancti blasphemare, dum haec quae superius uniter
in Trinitate sunt dicta ad unam personam Patris
illi tantummodo conferant? Qua de re strenue nobis
laborandum est, imo adversus tot sectarum congressiones
atrociter cum infinita sollicitudine dimicandum,
ut penitus discussa haereticorum caligine, lux
evangelicae cognitionis patefacta clar scat, et blasphemantium
detecta caecitas innotescat. Unde nobis
paulisper pro examinatione superiora retexenda sunt,
ut legentibus vel investigantibus veritatem omnis ad
liquidum scrupulus infidelitatis de arcano pectoris
auferatur.
Haereticus. Sane, ut prius mihi summatim de unito
deitatis nomine multifarie dictum ad interrogata
exponas, postulo, et sic de nominibus personarum
in prosequendo distinguas.
Interrogatio. Cur unita est deitas?
Responsio. Quia nulla est in hac plenitudine Trinitatis
ambiguitas.
Interrogatio. Cur unus est Deus Pater, et Filius,
et Spiritus sanctus?
Responsio. Unus ubi dixisti, ad unitum nomen
deitatis tu ipse retulisti nomina ea quae in personis
distinxisti.
Interrogatio. Cur solus Deus?
Responsio. Utique quia sola deitas in Trinitate
consistit, ideo solus Deus.
Interrogatio. Cur omnipotens Deus?
Responsio. Manifeste, quoniam omnipotens est ipsa
deitas Trinitatis.
Interrogatio. Cur unus verus Deus
Responsio. Procul dubio dum una vera sit natura
Trinitatis, propterea unus est verus Deus.
Interrogatio. Cur unus bonus est Deus?
Responsio. Quatenus nulla diversitas dispar est in
una substantia divinae Trinitatis, ac per hoc unus 201
bonus est Deus.
Interrogatio. Cur summus Deus?
Responsio. Quoniam haec eadem ipsa summa est
substantia Trinitatis.
Interrogatio. Cur unus est Dominus?
Responsio. Memento unitam esse dominatione in
natura sempiternae Trinitatis, et ideo unus Dominus.
Interrogatio. Cur una est imago invisibilis Trinitatis?
Responsio. Quia una eademque deitas est in imagine
veritatis.
Interrogatio. Cur unus est spiritus Deus
Responsio. Nonne una est natura deitatis Spiritus
sancti, quae in Patre, et Filio, et in sese consistens
est? Ideo unus est Spiritus unius Trinitatis, quia una
est sempiterna in hac ipsa Trinitate plenitudo divinitatis.
Interrogatio. Cur aequalis est una Trinitas?
Responsio. Quia et sempiterna est in ipsa Trinitate
deitas. Rogo, non animadvertis omnes pene haereses
in hoc titulo unitam deitatem Patris, et Filii, et Spiritus
sancti blasphemare, dum haec quae superius uniter
in Trinitate sunt dicta ad unam personam Patris
illi tantummodo conferant? Qua de re strenue nobis
laborandum est, imo adversus tot sectarum congressiones
atrociter cum infinita sollicitudine dimicandum,
ut penitus discussa haereticorum caligine, lux
evangelicae cognitionis patefacta clar scat, et blasphemantium
detecta caecitas innotescat. Unde nobis
paulisper pro examinatione superiora retexenda sunt,
ut legentibus vel investigantibus veritatem omnis ad
liquidum scrupulus infidelitatis de arcano pectoris
auferatur.