Summi Magistri

salvation. — XXXVII. Under what conditions a monk accusing his superior is to be heard. — XXXVIII. Concerning conspiracies. — XXXIX. Concerning the publication of these statutes. — Clauses.

Benedict, bishop, servant of the servants of God, for perpetual memory of the matter.

1 The dignity of the Supreme Master has mercifully placed us (though unworthy) upon the chair of apostolic teaching, so that we may not only preside but also be of service alike by works and examples, and may watch over the entire flock of the Lord entrusted to us with confident faith, and expend constant labors, that we may procure the benefits of salvation for ourselves and others. Wherefore, among the other religious orders and sacred congregations strenuously contending in the threefold conflict of the militant Church, directing the attentive gaze of our consideration to the sacred religion of the Black Monks, we desire in the Lord Jesus Christ that, just as this religion has spread its branches from sea to sea through the increments of time, so through all the regions of the world it may be continually illuminated by the luminous rays of virtue. And although concerning its salutary and happy state and its concerns, provision is known to have been made both through the regular institutions of the venerable Fathers who have happily departed from this world, and also through juridical sanctions; we nevertheless, moved by zeal for the greater salvation and prosperity of the same religion, with our own heart and with certain of our brothers, the cardinals of the Holy Roman Church, and our beloved sons Peter of Cluny, John Casedei, Gilbert of Marseille, Raymond of Salmodia, William of Montsoluti and Gregory of Isidore, abbots of monasteries of the same religion, doctors of decrees, having held diligent discussion and having deliberated thereupon with careful consideration, so that the same religion may flourish in the service of divine worship, shine with the brightness of honesty, excel in regular discipline, gleam with the splendor of divine and human wisdom and science alike (without which the life of mortals is not governed), and may not decrease in the progress of temporal substance, but rather be increased, and may the solidarity of charity be vigorous among its coenobites, and the strength of sanctity persist, trusting in the power of the Lord, that the aforesaid may, with the cooperation of supreme Omnipotence, effectively come to pass, by apostolic authority we establish statutes and make ordinances, which are described in order in the series subscribed below, and which we will everywhere throughout the lands and places within and throughout the same religion by the same authority to be firmly observed in perpetuity and for all future times. By the issuance namely of the aforesaid statutes and ordinances, we do not intend to derogate in any way from other established rights (insofar as they do not expressly conflict with the same statutes and ordinances), but rather to approve them.

2 § 1. The statutes and ordinance below, explaining such arrangements; we will that the institution of a general council of common council, with chapter of abbots and priors not having their own abbots, to be held in individual kingdoms or provinces, from triennium to triennium, be exactly observed, lest it be committed to neglect.

Cap. I.

3 We also decree and ordain that provincial chapters in the order or religion of the aforesaid Black Monks in the individual provinces designated by us below shall be held in a place appointed for this purpose once every three years (saving the right of diocesans), as a common or provincial chapter of abbots and priors who do not have their own abbeys, and of other priors of cathedral churches of the same order or religion or of other superiors existing in those churches after their bishops, by whatever name they are called, and of other prelates who do not have their own abbeys, as aforesaid, of the same order or religion. To which chapter (legitimate impediment ceasing) all the aforesaid abbots, priors and other prelates shall convene. And concerning this they shall strive to accomplish the reformation of the order or religion and regular observance, which are explained in this constitution. Those who are unable to come personally to the chapter shall be bound to send to the said chapter a fellow monk of the same church or monastery (if it can conveniently be done) or otherwise another suitable person with sufficient mandate, setting forth a sufficient and clear cause of excuse, and also expressing power to swear in their souls that such cause is true; the decision being reserved to the presidents of such provincial chapters. Their power shall endure from one provincial chapter to another, so that by their judgment they may determine whether the cause or causes of excuse, when various ones have been alleged, are sufficient or insufficient; and it shall not be lawful for anyone to appeal frivolously from their decree on this matter, or to lodge complaint in any other way. Those not coming, legitimate impediment ceasing, or not sending an excuser and proctor, a fellow monk or another suitable person with sufficient mandate to it, as aforesaid, shall be bound to pay double the amount which they would have spent in coming to the aforesaid chapter and staying in it and returning from it, according to the judgment of the same presidents or the greater part of them, within a term to be fixed by the presidents themselves, to be converted to the utility of the provincial chapter itself. And the presidents may compel them to pay such double amount by ecclesiastical censure with apostolic authority. And they shall publish or cause to be published their proceedings and sentences to be rendered on this matter in the places of the same order or religion. And concerning the double amount, in whole or in part, no grace may be granted to anyone or remission indulged. And nevertheless against those aforesaid who do not come, especially if they maliciously withdraw themselves or to avoid correction, or so that the status of their church or monastery may not be known, otherwise, as it shall seem good to the said presidents or the greater part of them, proceedings shall be taken, their absence notwithstanding. Concerning the presidents and visitors to be appointed in the same chapters and all other matters to be executed in them, those things shall be observed which are more expressly contained in the constitutions of the aforesaid general council and of our predecessor, the blessed Pope Honorius III. The statutes, ordinances and additions written above and below being observed, however, in the manner in which they are modified and restricted in the same. And because the institution and salutary observance of the prelates and monks of the same order or regular religion is [our concern], we decree that the priors of cathedral churches of the same order or religion, or the superiors existing in those churches after their bishops, and after those bishops having regular care of the monks, by whatever name they are considered, shall convene in the same provincial chapters under the modes and penalties designated above, and likewise the same priors or superiors and chapters, and all the monks of the same churches or monasteries, even if they have held or maintained priories, offices or administrations in the same churches or monasteries or outside them anywhere, whether exempt or non-exempt, even if those non-exempt are subject to some exempt bishops, shall be under the restrictions, corrections and ordinances of the said provincial chapters, included and comprehended in them, and to those under the penalties which the said presidents shall impose on them by the presidents themselves, and also all the aforesaid monks of the said churches obtaining monastic benefices pertaining to the same churches, to contribution toward the moderate and reasonable expenses which the said priors or superiors shall have made in coming to the chapters and staying in them and returning from them, by the aforesaid priors or superiors, with apostolic authority, by ecclesiastical censure and other appropriate remedies, the obstacle of appeal being removed, compelling. And that any ordinaries of places, exempt and non-exempt, shall place no impediment to the aforesaid or to any of them or permit any to be placed; but when legitimately required at proper times, they shall cause all and singular of these things to be carried out and inviolably observed. Intending indeed to guard against impediment arising to the convening of any provincial chapter being able to hinder it, we understand and will that if it should happen that cathedral churches, monastic churches, priors or others existing after their bishops (the superiors existing in them, as aforesaid) or monasteries or other places of the same order or religion should be vacant or lack pastors who would have been bound to convene in the aforesaid provincial chapter, at the time namely when the provincial chapter is about to be celebrated, the chapters of churches and the convents of monasteries and other conventional places aforesaid shall be bound to send a suitable person from the body of the churches, monasteries and places themselves (if it can conveniently be done) or from elsewhere (provided he be suitable) to the said chapter to do and fulfill all things which the abbots, priors, and likewise the priors or superiors presiding in the same cathedral churches or other conventional places aforesaid could do, if they had come to the same chapter and been personally present in it. That which is aforesaid concerning the provincial chapter to be celebrated once every three years, to cut off any scruple of hesitation, we will to be referred to sound understanding: namely, that when a provincial chapter shall have been celebrated in one year, it may be abstained from in the next following year; and it shall be held entirely in the third subsequent year. Indeed, since it would be superfluous to enact sanctions if their execution were neglected, and there were none to guard them: we ordain and will that the said common or provincial chapter shall be celebrated at one of the monasteries of the same order or religion suitable for this (if one exists in the same province). Otherwise let it be celebrated in another suitable and secure place, concerning which, and concerning the day of the first chapter of this kind to be celebrated and other things to be appropriately done concerning the same, those who shall be appointed for this by the Apostolic See on the first occasion shall provide. And so that there may be reasonable order concerning the same chapter and through it from then forward and perpetually, we decree that in the said chapter first to be celebrated and always thereafter successively, the presidents of the individual chapters to be celebrated or the greater part of them shall provide and cause to be arranged by whom in the following chapter discourse shall be made and mass celebrated, and shall elect a place for celebrating another time the aforesaid chapter, and who the presidents ought to be in the same, and thus from then on let it be done in successive provincial chapters. Let them also provide which abbots, which and how many and how often cathedral churches, monastic churches, monasteries and other places of the same order or religion ought to be visited until the same following provincial chapter. So that therefore there may be a distinct limitation of the provinces in which chapters of this kind are to be celebrated, and there be no hesitation concerning them hereafter, we designate each province as follows; namely that the provinces of Reims and Sens [shall be] for one. Rouen and Tours, with the monastery of St. Florentius of the Old [City] and its dependencies, which is said to be in no bishopric, for another. Bourges and Bordeaux, with the whole bishopric of Angoulême, for another. Narbonne, Toulouse and Auch, for another. Canterbury and York, for another. Compostela and Seville, for another. Toledo, for another. Braga, for another. Tarragona and Zaragoza, with the whole bishopric of Majorca, for another. Lyon, Besançon and Tarantaise, for another. Vienne, Arles, Aix and Embrun, for another. The City of Rome, with the bishoprics immediately subject to us, as well as the monasteries of Subiaco and Farfa, which consist in no bishopric, constituted in our province, for another. Reggio, Cosenza, St. Severina and Rossano, with the bishoprics of Mileto and Bisignano, for another. Cosenza, Acerenza, Taranto, Brindisi and Otranto, for another. Bari, Trani, Siponto and Benevento, with the bishoprics of Troia, Melfi and Rapolla, for another. Naples, Capua, Salerno, Amalfi and Sorrento, with the bishoprics of Cassino, Aversa and Ravello and the monastery of St. Vincent of Volturno, which exists in no bishopric, for another. Palermo, Messina and Monreale, with the bishopric of Meleto, for another. Armagh, Dublin, Cashel and Cloyne, for another. The kingdoms of Scotland, for another. Bohemia, for another. Denmark [and] Norway, for another. Sweden, Sardinia and Corsica, for another. Cyprus, for another. The provinces of Thebes, Athens, Patras, Corinth and Neopatra, with the whole patriarchate of Constantinople, shall be held for another. The patriarchates of Aquileia and Granada, and the provinces of Zara, Split and Ragusa, for another. The provinces of Milan, Genoa and Pisa, for another. Ravenna with the bishoprics of Ferrara and Piacenza, for another. Mainz with the bishopric of Bamberg or the kingdom of Bohemia, for another. Cologne and Trier, for another. Bremen and Magdeburg, with the bishopric of Kammin, for another. Salzburg, for another. Regensburg, for another. Moreover, if any bishopric or if any monasteries or places of the said order or religion shall be which are in no way included in any of the said provinces, concerning the aforesaid chapters, we will that they belong to that province to which the bishopric, monasteries and places of this kind are nearest.¹

Cap. II.

4 Moreover, the visitors who according to the aforesaid constitution of the said general council shall have been appointed in such provincial chapters, let them be suitable, diligent and discreet concerning the execution of their office of visitation: and let them observe all things which are known to have been established in the aforesaid constitution of the same council and in other constitutions of the said Honorius, our predecessors. But if those visitors themselves shall have neglected to execute those things, we will that they incur by the very fact the penalties which are incurred by those who do not come to the provincial chapter, not having canonical impediment. And because we desire that the office of the aforesaid visitors of this kind proceed with all sincerity, we forbid that any visitor be able to be a visitor to himself appointed in the same year. The aforesaid visitors or their attendants in the cathedral church, monastic church, or monastery, or any other place of the same order or religion, to which they shall have decided to go for the purpose of visitation, shall in no way remain beyond two days, unless evident necessity or great utility of the Church, or monastery, or such place required by those visitors a longer stay of the visitors or their attendants; but then let them do this by the counsel of the seniors of the Church, or monastery, or such place aforesaid: nor let the visitors or their attendants be burdensome and grievous to those same Churches, monasteries and places visited. Let them not seek sumptuous feasts: but with thanksgiving let them receive what shall have been honestly and competently ministered to them. The said visitors also and their attendants shall receive no money on this occasion, or in any other manner; nor shall they or any of theirs presume to receive any gift whatsoever, or in any manner offered: so that they may be seen to seek not what is their own, but what is Christ's. Wherefore we establish and ordain, that all and each of the visitors of this kind, or their attendants, who beyond the expenses to be provided to them only in victuals, shall exact or receive money even from one willing—but if they or any of their attendants shall likewise presume to receive gifts in any manner whatsoever, they shall be bound to restore double what they have received to the Church or monastery, or to another place of the same order or religion from which or from whom it shall have been received, within a month. Otherwise, from that time those visitors delaying to restore that double beyond such time, shall be suspended from such office and benefice for nine years, until they render full satisfaction to the aforesaid burdened Churches or monasteries, or places, for such double, with no remission, liberty or grace being valid to them in this matter. And nevertheless (if it shall be expedient) those visitors thus suspended, by the presidents of the said chapters, and each of them, by apostolic authority through ecclesiastical censure and other appropriate remedies, the obstacle of appeal being removed, shall be compelled to restitution of the aforesaid double. And because it proceeds from the virtue of prudence, if the way of scandal be closed off, we forbid the aforesaid visitors, lest they presume to reveal to others those, or their names, who shall have revealed to them any secrets in visitations: unless then indeed when on account of such revelations it shall be necessary to proceed to the punishment or penalty of someone. But otherwise those revealing such things in this manner shall be punished more or less, as the quality of the deed demands, according to the discretion of their presidents.

Cap. III.

5 Again, because it is known that to cathedral churches with their chapters and monasteries of the same order or religious profession, salvation and prosperity are brought about, when in each of them an annual general chapter is celebrated, in which other abbots, priors, prelates and administrators subject to them, of that order or religion, may assemble on the day appointed in those places in which it has been established: and on the day to be appointed in those places in which such a day has not yet been constituted, so that members may be in harmony with their head, and the head may regard its members: we establish and also ordain, that in each of the aforesaid cathedral churches and monasteries, on the day appointed and to be appointed, a general chapter shall be celebrated each year, in which, together with their prelates, other abbots, priors, prelates and administrators immediately subject to them shall strive to assemble to treat of the reformation of such order or religion, and of regular observance: and moreover shall correct and reform there both in spiritual and temporal matters those things which shall have needed correction and also reformation. And in which both the abbots, priors or administrators of the principal monasteries, and those administering in the same cathedral churches, as well as the aforesaid other subjects, shall render an account in writing of the administrations of any of them (although not required to do so) a faithful account: namely, setting forth truly the sums of principal and gross matters, as to annual receipts and expenses; and also how much and what kind of things remain and also are owed; and from what cause, and by which persons, or are also lacking, truly expressing. Those who, however, have been legitimately hindered from coming to such a chapter, shall be bound to send suitable procurators sufficiently instructed, with sufficient mandate also expressing the reasonable causes of their excuses, with power to swear upon their souls that such causes are true; and to render the aforesaid account, and to do other things which they themselves would do, if they were present, to that chapter. If they shall not have come, not legitimately hindered, or shall not have sent to the same chapter (as is aforesaid), they shall be subject to the penalties established above against those not coming to provincial chapters. The compulsion of which, and the execution of the same penalties shall pertain, by apostolic authority, to the abbot of that principal monastery in which the chapter itself is celebrated, or to him who is greatest after the prelate in that cathedral church in which the aforesaid chapter shall happen to be celebrated, as above has been established concerning those presiding over provincial chapters. And because the preservation of writings adds both perpetual memory and caution, we will and ordain, that two similar writings be made, containing such accounts: of which one shall be kept with him who shall preside over the church after the prelate, or the monastery, where the said chapter shall happen to be celebrated; and the other in a chest for the seal of the chapter of the church or convent of the aforesaid monastery to be appointed or to be appointed; or in another suitable place (concerning which such presiding officer and chapter or convent or the greater part of it shall seem fit) to be preserved for necessary and useful caution and provision. We further will, that treasurers, chamberlains, hospitallers, almoners, infirmarians and all other officials whatsoever, by whatever name they may be called, furnishing food or clothing to the convent or others in the said churches or monasteries, or conventual places, shall render a full and explicit account of receipts and expenses, by reason of the administrations or offices of such kind, three times a year (the account which they shall have rendered in the general chapter being reckoned, as is aforesaid) namely at the end of each fourth month, even without being required by the prelates who preside over and have presided over the aforesaid churches, monasteries, and other conventual places, and their chapters or convents, or by those discreet persons who shall have been appointed to hear such account and faithfully report it to them, they shall be bound to render: provided carefully, that those from among such administrators, priors or officials, who shall have committed or shall commit grave and enormous crimes, or shall otherwise have been delinquent; whether by sentences of excommunication, suspension or interdict reasonably laid upon them for a year they shall pertinaciously tolerate, and shall have been convicted of these; or otherwise it shall have been legitimately established, may be removed by their superiors with the counsel of the elders of the churches or monasteries, or of the aforesaid places, not only from their administrations, priorates or offices or benefices; but on account of such crimes or delinquencies shall suffer due penalties; so that it may be to them a reproach of penal confusion, and may not pass harmfully to others as an example. Lest, however, through the cunning ingenuity of anyone it should happen that the aforesaid chapters are not celebrated in the proper places and times, as above has been distinguished, because perhaps it might be pretended as an excuse, that the churches, monasteries and aforesaid places were burdened, and expense would be avoided: we, wishing to provide, lest the fruits of such salvation and prosperity coming from the general chapters themselves be resisted by the snares of malice, thus ordain, that those who are bound to come to the provincial chapter from triennium to triennium, and to the annual chapters of any church or monastery aforesaid, shall live with the other monks of that place in common, and with their clerical and lay familiars, and also with journeys outside the churches or monasteries and those places, shall be bound to provide from their own revenues in necessaries, any constitution or custom to the contrary notwithstanding. Although, however, we have thought fit to provide concerning the accounts of administrations and offices (as is premitted) to be rendered: because, however, the clarity of truth does not require shadows, but rather the boundaries of open clarity—

6 The Roman Church's authority demands that, being more cautious in this matter concerning the Churches, monasteries and places aforesaid, with regard to their expenses and profits occurring therein, We will that the visitors² of the provincial chapter, who shall be in office for the time being, when they visit the Churches, monasteries, priories and places of this kind, carrying out their office, shall by no means omit to inform themselves fully concerning the spiritual and temporal state of the Churches, monasteries, priories and places aforesaid, so that thus by reforming or referring (as according to the laws and ordinances of such chapters shall be more salutary and useful), they may be able to provide for the Churches, monasteries, priories and places themselves when visited; provided that the aforesaid provincial and other chapters of the Churches and monasteries aforesaid do not meet at the same time; lest one be able to be hindered by another. Furthermore, We ordain that all and each coming to the same chapters shall not lead, or cause to be led or permit, retinues or attendants in superfluous or in any excessive number: but in a number of retinues and attendants suitable to each of their stations We will and command them to be content. These attendants themselves and others whom they shall lead or cause to be led or shall retain, shall be humble and honest, concerning whom it cannot in any way be presumed that they would inflict injury or offense upon any abbot, prior, administrator, official, monk, or any other whatsoever, with them or with others coming to the same chapters, or dwelling in them, or returning from them, or upon the Churches, monasteries, priories, or other places of theirs, through themselves or through others, whether secular or regular or any others whatsoever, in persons or in things: or that they would presume in any of the said chapters, or in any Church or monastery or place where they shall be celebrated, to raise scandal, or to cause disturbance, or to move discord or contention. But if anyone, in order to inflict injury or offense of this kind, so that any of the said chapters be disturbed or hindered, shall knowingly and with purpose aforethought lead such persons, or otherwise retain them, or shall dispose or summon them or cause them to be summoned; and if disturbance or hindrance of this kind shall have followed from any of these; and whoever shall have consented to the aforesaid, or to any of them, or giving knowingly and with purpose aforethought aid, counsel or favor, shall by that very fact incur the sentence of excommunication. From which, if he be an abbot or monk of the same order, he may be absolved by those presiding over the provincial chapter, or by any of them, insofar as those matters which concern the provincial chapter itself: but as to those of the aforesaid which concern the annual chapter or the church or monastery, or other place where the aforesaid annual chapter shall be celebrated, or the persons or goods of theirs or other matters, by the abbot or other such person presiding over the annual chapter by apostolic authority: secular persons and other religious, however, from sentences of this kind by the ordinaries of places, then at length, when they shall have rendered fitting satisfaction, and not before, may be absolved: unless the matters committed shall have been such that the Apostolic See would be rightly to be consulted. And if death, or mutilation of limb, or perpetual weakening of anyone, shall have followed on account of the aforesaid, such a person shall not only be unfit for administration or office or any benefices in the order or religion of this kind, or to be obtained from them, but also, having obtained them in them or from them, shall by that very fact be deprived: which shall be freely conferred on others, and not on him, by him to whom the conferral or any other disposition pertains, or another shall be canonically ordained of them. The same sentence of excommunication shall by that very fact be incurred by anyone, of whatsoever preeminence, dignity, status or condition, who through himself or through another maliciously shall have hindered, or shall have caused to be hindered knowingly and with purpose aforethought, so that the aforesaid chapters may not be able to be celebrated freely: and who shall have presumed to seize, or cause to be seized, or to detain or hinder those going to them or dwelling in them, or returning from them, or to inflict upon them or their attendants in persons or in things damages, injuries or offenses, on account of this, namely so that the celebration of any of their chapters be disturbed or hindered: and likewise anyone of the same order or religion, who under the pretext of visitation maliciously and with purpose aforethought shall have committed the aforesaid or any of them through himself or another against the persons of abbots, priors and other superiors of the aforesaid visiting their own subjects, or against the persons of visitors in provincial chapters, or through other abbots or prelates of principal or their own monasteries to be deputed, or their attendants, or against their goods: and whoever of the aforesaid order, who in such visitations or corrections or executions of their processes shall have maliciously hindered, or shall have opposed themselves procaciously or perversely, or shall have consented to those doing the aforesaid, through themselves or another, by prayers, threats, letters, aids of powerful secular or lay persons, or any other impediments maliciously procured; and hindering the same order or religion itself in contributions legitimately to be made: but those presiding over the provincial and annual chapters aforesaid, and each of them, when it shall have been simply and plainly established for them that someone of the aforesaid has incurred the aforesaid sentence of excommunication, shall solemnly publish him throughout all the nearby places of the same order or religion, of which it shall seem good to them, and cause him to be published by others by apostolic authority; those not obeying them herein being compelled by ecclesiastical censure, appeal being set aside, until they shall have rendered fitting satisfaction; and by those same presiding or by two of them at least, by apostolic authority shall he be absolved: to this end both to the diocesans of various places and to other persons who shall have presided over the celebration of the same chapters for the time being, in virtue of obedience We strictly command that by ecclesiastical censure, appeal ceasing, they restrain advocates, patrons, magnates, rectors, vicars, consuls, knights, or any others whatsoever, lest they presume to offend the cathedral churches, monasteries or other monastic places, in the persons or things of theirs in any way whatsoever, and if perchance they shall have done otherwise, they shall not delay to compel them by the same censure (appeal being removed) until fitting satisfaction: so that the prelates and other servants of God of the said order or religion of this kind may strive with free and devoted minds to render to the Most High the weight due and the daily service of servitude.

Cap. IV.

7 Indeed, the care in the often-mentioned constitution concerning the assistance of a general council among other things is expressly set forth that those who shall have convened in the triennial chapter conduct a common life; and at the same time all make common expenses proportionally: we, attending to the fact that besides expenses of this kind, other expenses are required not only for the provincial, but also for the annual chapters aforesaid: we have established and ordained that in the same chapters, any contradiction or absence notwithstanding, for the sake of liberty, necessities, utilities, common expenses and other customary matters (since the burden divided into parts is borne more lightly) by apostolic authority collections, subsidies or contributions shall be made, imposed or levied according to the discretion of the presidents or definitors, as regards such provincial chapter or the abbot or other president, to the same annual chapter and definitors as regards the annual chapter aforesaid. But in order that in the preservation of such collections, subsidies or contributions, the precaution of security may be faithfully maintained, we will and ordain that the collections which shall be made in the provincial chapter by three worthy and faithful abbots or other prelates of that order or religion of that province in which the same chapter shall have been celebrated, in some secure monastery or other suitable place; and those which shall be made in individual churches, monasteries or other places of the same order or religion by three worthy and faithful monks of each church or monastery or place, in which (as aforesaid) they shall be made: of whom one shall be appointed by the abbot or other prelate of that place; another by the prior or priors, administrators or officials; and a third by the chapter of the church or convent of the monastery or such place, in one locked chest with three different locks and keys shall be faithfully collected and carefully guarded: and for the use only of those for whom they shall have been made, and for no other uses shall they be converted. For which to be faithfully preserved and fulfilled, let the said three abbots in the presence of the presidents, and the aforesaid monks in the presence of the abbot and chapter, as well as the convent of the church or monastery or other principal place, where the said annual chapter shall have been celebrated, take corporally an oath. Nor can another contribution be made, so long as something which may suffice from the first contribution shall remain. And let the said presidents, and each of them, as regards such provincial chapters, as well as abbots, priors and superiors, or others already mentioned, have the power by apostolic authority aforesaid of exacting, collecting and levying such collections, subsidies and contributions from all and each of the subject abbots, if they have any, and priors, prelates, administrators, officials and beneficiaries whosoever, who shall be subject to the same annual chapter or church or monastery or other principal place, and of compelling all and each of the aforesaid by the same authority through ecclesiastical censure, appeal being removed, and other remedies of law and of the order or religion itself to pay in full the aforesaid collections, subsidies and contributions, as shall have been ordained in such provincial and annual chapters, upon terms assigned thereupon, and also of freely publishing and executing the aforesaid, and processes and sentences in cathedral churches and monasteries and other places of the same order or religion when and as often as it shall seem to them expedient; and also of absolving from the said sentences (suitable satisfaction being first made) and of relaxing and removing all processes, sentences of suspension and interdict; and of dispensing with them concerning irregularity, if any they shall have incurred by profaning divine things, or otherwise involving themselves therein, yet not in contempt of the keys, if they shall have incurred it.

Cap. V.

8 Again, because by the daily and regular holding of chapter the nerve of monastic discipline is strengthened and endures, we have established and ordained that in all and each of the cathedral churches, monasteries and other conventional places, and other places of this order or religion, in which there shall be six monks or more, and also elsewhere, where such a regular chapter has been customary, chapter shall be held, and shall be required to be held every day in order. In which, before proceeding to any other matters, fully (according to the monastic rule, and the approved customs of the churches, monasteries, conventual places and other places aforesaid) the excesses, transgressions and negligences of monks or brothers shall be corrected: and concerning discipline and regular reform shall be dealt with therein. Where no monk or brother shall presume to defend or sustain another clamorously or irreverently. And whenever the rule shall have been pronounced by a reader, by the president of the chapter itself, or another to whom he shall have enjoined this, the meaning of the same rule shall be expounded in the vernacular.

Cap. VI.

9 Since indeed through the exercise of reading and study the pearl of knowledge is sought, and through the study of Holy Scripture a more familiar knowledge of divine excellence is attained; and through the knowledge of human law the rational mind is made more capable, and is more surely formed to justice: we, desiring that men of the same order or religion laboring in the Lord's vineyard be instructed first in the primitive sciences, and then in the divine and human, namely canonical sciences, adhering to the constitution of Pope Clement V and of our predecessor, issued concerning monks to be instructed in the primitive sciences within the monasteries in which they dwell, we will and firmly command that it be observed. And nevertheless, adding thereto, we establish and ordain that in all cathedral churches, monasteries, priories and other conventional and solemn places, which have sufficient resources for this, there shall henceforth be a master of the same order or religion, who shall teach their monks in such primitive sciences, namely grammar, logic and philosophy: provided carefully that secular students to be instructed shall in no way be admitted together with the monks to be taught in the same churches, monasteries, priories and places. To which master indeed, if he shall not be a monk of that order or religion, bread and wine and drink shall be provided daily, just as to one of the monks of the churches, monasteries, priories and places of this kind, those who are bound to minister such things in the chapters of the churches, monasteries, priories and places themselves, to the convents or monks, are bound; and moreover a suitable annual pension shall be assigned for clothing, footwear and salary; which however shall in no way exceed the sum of twenty pounds of small Tours currency, which shall be paid from the common contribution written below, until certain and perpetual revenues shall have been assigned for it and for the pensions of monks studying to be sent to general or solemn studies; as is expressed and contained more fully below. But if in the churches, monasteries, priories or places aforesaid there be a suitable monk for the aforesaid matters, that monk shall be appointed by the prelates in cathedral churches, but in monasteries and other places aforesaid by his superiors to instruct faithfully those monks in the aforesaid sciences; and to this, if it be necessary, he shall be compelled. To which monk instructor ten pounds of Tours currency beyond sustenance and clothing shall be assigned for the purchase of books, or for his other necessities according to the disposition of that prelate or of the said superiors. But the prelates and other superiors aforesaid shall be bound to choose those monks who shall be apt, with the counsel of the good and senior members of the churches, monasteries, priories and places of this kind, and to ordain a certain number of them, and the places and times in which they shall attend to lectures, or to divine offices or other suitable services. And the said prelates and superiors may remove the said masters, instructors and those to be instructed with the counsel of the good and senior members aforesaid (as it shall seem expedient to them) and substitute others in their place. We further command in virtue of obedience to all visitors, to be appointed in provincial chapters, that all and singular matters concerning the masters, instructors and persons to be instructed and other matters concerning these ordained above, they shall cause to be firmly observed by apostolic authority through ecclesiastical censure and other suitable remedies (appeal being removed). And nevertheless those things which they shall have done and found concerning the aforesaid matters, they shall report to those presiding over the provincial chapter: who also by the aforesaid apostolic authority, if it shall seem good to them or to the greater part of them, shall not hesitate to proceed more severely against those neglecting or rebelling in the aforesaid matters.

Cap. VII.

Concerning students to be sent to general studies.

10 Moreover, because it is expedient that after the aforesaid monks have been instructed in the aforesaid primary sciences, they should proceed to the faculties of sacred theology or canon law; we establish and ordain that the Churches, monasteries, priories and other places of this kind, each one of them namely under the care of its members to be declared below, from every group of twenty monks shall be bound to send one suitable one for the acquisition of greater learning to the general or solemn studies, and to provide each one of those to be sent with the annual pension written below. Thus we wish such a number of twenty to be reckoned in this manner, that those monks alone shall constitute this number in this case who are or shall be in the Churches, monasteries, or principal places and in other places subject to the same Churches, monasteries and principal places, having eight monks or more, and these alone shall be joined with the monks of the Churches, monasteries and principal places of this kind in the reckoning and sending of this kind. We declare moreover that if perchance beyond the said number of twenty some should remain over, who however would not complete another twenty, the superiors of those, and their chapters or convents, shall not on this account be bound to send anyone to the aforesaid studies; unless otherwise they were bound to send more by virtue of custom, statute or ordinance of any other kind, to which custom, statute or ordinance we do not intend to derogate in any way by these present. Let the monks to be sent be chosen also, as they can be found more apt in the science of theology or canon law, or more in one than in the other of them. Yet so that if apt ones be found for the study of theology itself, at least half of those to be sent shall be destined for the study of theology itself, or even as many more apt ones as can be found: and the remaining half of those to be sent shall be transmitted to the study of canon law itself. In the election namely of the said monks to be sent to such studies we have deemed it fitting to apply the following ordinance: that namely each bishop of a cathedral monastic Church shall bind eight worthy and senior monks of that Church, to be chosen by its chapter or the greater part of it (among whom he shall have voice not as a prelate, but as a monk only) by the oath written below to nominate and elect with him the aforesaid monks to be sent, and the same bishop shall be bound to license the monks thus nominated and elected by him, and the other eight aforesaid or the greater part of them, to such studies within the time declared below. But each abbot, or prior, or other one holding a conventional and solemn place, shall choose four monks from his monastery or place, senior ones, whom he shall have judged to be more sincere in zeal and more discreet in judgment: and shall bind the same by corporal oath, that for the sake of God, and without hatred or fear, whatsoever and howsoever, according to God, and as it shall seem more expedient to them, to persons and places, with the counsel of an instructor, if he be a monk, to be bound by a similar oath, those from among the monks instructed in the same primary sciences and informed in regular observances, whether they reside in Churches, monasteries and other principal places or members, to the aforesaid studies to be sent, according to the aforesaid fixed number of those to be sent, they shall nominate or elect before him, whom they shall know to be docile and adorned with honesty of life and morals, more apt for maintaining the purity of religion and for acquiring the fruit of learning. Thus nominated or elected by them, or where they were not in agreement, by the greater part of them, or where each one should nominate and elect different ones, those whom the abbot or prior or other one holding a conventional and solemn place shall have chosen from those nominated and elected, shall be destined to the aforesaid studies: so that on the feast of the Exaltation of the Holy Cross, or thereabouts, those thus nominated and elected shall be in the University of Paris, who shall have been destined to Paris, but in the other Universities on the feast of St. Luke, or thereabouts, they shall infallibly be present. But if the said bishop in each year in which the aforesaid monks ought to be sent to the same Universities or others substituted in their place, within ten days immediately preceding the feast of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, shall not have nominated and elected and licensed with the said eight worthy ones (as aforesaid), those ten days having elapsed, to the prior, who after him shall preside over the monks of his Church in regular discipline, or another presiding in those matters, by whatsoever name he be called, with the counsel and assent of four worthy monks of the same Church, whom the said prior or other one (as aforesaid) presiding shall have chosen; and whom likewise, as is set forth concerning the abbot and prior, or other one holding a conventional and solemn place, he shall bind by a similar oath, the power of nominating, electing and licensing of this kind shall be freely devolved. But if the same prior or other one presiding, as aforesaid, shall not have done this, let him incur the penalties inflicted below against abbots or priors, or other ones holding conventional and solemn places, who shall have been negligent in this matter. An abbot also or prior, or other one of this kind holding a conventional and solemn place, who shall not have chosen the aforesaid senior ones within the aforesaid ten days, as aforesaid, and shall not have bound them by the said oath, or shall not have licensed those nominated and elected by them to the aforesaid Studies, shall incur the penalties inflicted against abbots or priors, or other ones holding such conventional and solemn places, to pay negligently that which shall have been assigned for such sending to the same Studies, pro rata to those contingent according to the degree, manner and order to be set forth immediately below: from which they shall not be able to be freed or absolved except by those presiding at the provincial chapters of that province, in which the abbots, priors or other ones holding conventional and solemn places (as aforesaid) shall have been negligent in these matters, or by some one of them, nor even by the same ones presiding until the aforesaid matters negligently omitted shall have been fulfilled, and they shall have satisfied competently to the judgment of the same ones presiding: whom also the same ones presiding and each one of them shall be bound to compel to the completion of all and singular the aforesaid and matters written below by ecclesiastical censure and other remedies of law and of the order or religion itself, the obstacle of appeal being removed, by apostolic authority. And that these things may be accomplished more speedily and expeditiously, we ordain that the said senior ones, to be chosen by the same abbots or priors or other greater ones in cathedral Churches after the bishops and other ones holding conventional and solemn places, shall immediately upon being elected, and having taken this oath, be enclosed in some secret place, from which they shall in no way be permitted to go out, until within the day of such enclosure they shall have nominated and elected in writing to their abbots or other superiors aforesaid those to be destined to the Studies. But if they shall not have done this, that day having elapsed, to the same abbots and the aforesaid ones the power of choosing and licensing the same shall be freely devolved: who according to God and good conscience within three days immediately following, docile and apt ones, and keeping an honest life and religion, as aforesaid, shall be bound to license to the aforesaid Studies to be sent. But if any abbots, priors or other prelates not having their own abbots, or administrators or any others whatsoever bound to this, shall not have taken care to pay that which shall have been assigned to those monks to be sent to the same Studies, pro rata to those contingent in the term or terms appointed for this, beyond the quantity which according to the assessment contingent to them they were bound to pay within a month, they shall be bound to pay an equal amount in the name of a penalty. But if they shall not have done this, let the entrance to the Church be interdicted to them for so long as they shall have decided to pay both the principal amount to which they were bound, and such other quantity appointed in the name of a penalty, as aforesaid. And if from then through four months they shall have sustained such an interdict, let them be suspended from the divine offices for so long by that very fact, until they shall have paid in full such principal amount and penalty, no remission being of any avail to them in the aforesaid matters in any way whatsoever. The quantity moreover of this kind in the name of a penalty, as aforesaid, to be paid, shall be converted into the acquisition of useful books and other benefits of the said students, and also the quantity (which we command to be paid at the expense of the one contemning to satisfy in the assigned term to the students themselves) shall be converted at the expense of the one contemning according to the judgment of his superior. We add moreover to the aforesaid that priors and other administrators not having their own abbots, or any other beneficed ones, who shall have contemned to pay such sums, and shall have sustained the aforementioned penalties through another four months immediately following with hardened minds, shall incur by that very fact the sentence of excommunication; from which they shall not be able to be absolved except after due satisfaction aforesaid: and then by the ones presiding at the provincial chapter of that province only, of which they shall have been or one of them: which if they shall have sustained for a year with obstinate minds, let them be deprived by that very fact of all benefices which they shall have held: and concerning such benefices by those to whose collation, or any other disposition it shall pertain, let it be freely disposed in other persons.

Cap. VIII.

11 Indeed, because the pursuit of the liberal studies, especially in general or secular studies, requires diverse burdens of expense: we provide that monks sent to these studies and for them and others by reason of the aforesaid studies shall receive pensions in the amounts following, to be administered in individual years and transmitted in the terms written below. Namely, to a master in theology reading in a general study sixty; to a bachelor, as well as a scholar of theology forty; to a doctor of decrees, reading canon law in such a study, fifty; to a bachelor or scholar of canon law thirty-five pounds of small Tours currency or their value in another coin, as much for victuals, clothing and footwear, as for books and whatever other necessities of the same; to those namely who are sent to the Parisian study at the feast of the Exaltation of the Holy Cross or thereabouts; to those however who are assigned to other studies, at the feast of Blessed Luke or thereabouts, in individual years by him or those who shall be appointed to collect these pensions, to be transmitted without fail: and by those who are held to pay the same, at the feast of the Assumption of Blessed Mary in any years to be paid in full to the same collectors. Concerning which pensions said to be administered to the said scholars, as is premitted, let each scholar have for daily expenses twenty pounds only, and for clothing and footwear six pounds only: from the remainder however let there be purchased and provided to him from the same, which, by reason of infirmities or otherwise, shall be necessary to him. No one however of whatever eminence, dignity, condition or status, whether collector of such pensions or of revenues to be assigned for the same or for whatever other name he shall be appointed, shall presume to apply or give to himself or to another, or to any use whatsoever and however pious from the aforesaid pensions or from the fruits, revenues, or proceeds which shall be assigned for the pensions themselves, in any manner whatsoever, or to exchange, or in any manner whatsoever to alienate. Whoever however shall do otherwise, and whoever shall be appointed to give or send these, if he shall not give or send them (as is premitted) in the same terms to the said students, shall incur by that very fact the penalties established against those not paying what shall have been assigned to monks sent to the said studies, according to the status of those not paying, and according to the degrees and order noted above. If however he shall be a layman, he shall incur by that very fact the sentence of excommunication: from which (unless due satisfaction be first made) he shall not be able to obtain the benefit of absolution. And that this burden of pensions may be borne more lightly, we establish and ordain that these pensions and also the pension of the said master, who shall instruct the monks in the primary sciences (as is aforesaid) be paid through the chapters of each cathedral church of the same order or religion, and through the beneficiaries of whatever monastic benefices of the same and of each monastery, priory and place of the same order or religion and of their members, from a common contribution to be made among the head and benefices or all and singular members pertaining or depending to the same head, according to the assessment or estimation of the tithe in taxed benefices. In non-taxed benefices however, proportionately and reasonably according to their value, in the first [meeting] of each cathedral church of the same order or religion and of the monastery or priory or other place not having its own abbot, by the general chapter through the priors or other superiors after the bishop in cathedral churches. In monasteries however, priories or other aforesaid places, by the abbots or priors, or others presiding over the same with the counsel and consent of the chapter or convent or the greater part of the same. Which if perhaps they shall have neglected or been unwilling to do, the presidents in the provincial chapter of that province where such negligent ones shall be, and each of them presiding, and the visitors appointed by the said provincial chapter and each of them, shall be bound to compel those negligent ones by apostolic authority through ecclesiastical censure and other opportune remedies to do the same (appeal ceasing) until certain and perpetual revenues for paying out these pensions shall have been assigned. We will however that by those who shall be appointed by us with sufficient power to this, with the bishops in cathedral monastic churches, and with the abbots and priors and others holding conventional and solemn places, as is aforesaid, with the counsel and consent of their chapters and convents, by the aforesaid apostolic authority, there may be assigned for the aforesaid pensions or united to one another or to cathedral churches, monasteries or other conventional places aforesaid or their administrations or offices or places nearer to cathedral churches, monasteries, priories or places of this kind pertaining, as shall be more convenient, priories and other ecclesiastical benefices without cure of the same order or religion accustomed to be assigned to monks and to cathedral churches, monasteries or other conventional places aforesaid pertaining: provided however that the same benefices shall have been continuously and peacefully governed by one or more monks for such a time that legitimate prescription be completed, even if before or after secular clerics shall have sometimes ministered in the same: provided that by the same clerics legitimate prescription shall in no way be completed. Which if perhaps such priories or benefices without cure shall not be found suitable or shall not suffice for the aforesaid, they may by the aforesaid, in the manner premitted and as it can be done more conveniently, be imposed upon other priories, administrations or monastic benefices with cure (if their faculties suffice to this), their other burdens being borne, from the part only which monks receive from the same for the aforesaid perpetual pensions. We prohibit however that to no monk having whatever benefice however small or other pension (unless he shall completely relinquish it to be conferred or assigned to others), any of the said pensions of students be assigned or assigned be relinquished. Nor shall any right be acquired to him in the same: rather if he shall have consented to the assignment of such pension, by that very fact he shall be deprived of whatever benefice or any other pension, if he perhaps obtained any before. If however to the same monk having this pension of students any benefice however small be conferred: having obtained its peaceful possession, by that very fact the said pension shall be vacant, and he shall be deprived of it, to be assigned to another student: unless there be lacking a student from the number instituted. Nor by letters from the Apostolic See or its legates, directed concerning the provision of whatever monks or others, shall any of the aforesaid pensions of students be able to be provided to anyone: nor to any other, unless he shall have been nominated, elected and licensed, as is ordained above; otherwise let no such assignment be of any force by that very law, nor shall any right be acquired to anyone by it, both the one assigning and the one receiving shall be held to make restitution of all which shall have been received from it; which shall be converted into books or other necessities of the said students; and nevertheless they shall be subject to the penalties designated above. We further prohibit that the books of the cathedral churches, monasteries and other places aforesaid which shall have been assigned to the said students, or given to them by relatives or friends, or otherwise lawfully acquired by the same students, be alienated, sold or even pledged by them. Rather we will that the said books (the same students to whom they were assigned being deceased) freely return to the churches, monasteries or other places aforesaid. We will also that if in the churches, monasteries or places aforesaid books shall have been multiplied, books necessary in the same churches, monasteries and places remaining, from the other books by the bishops in the cathedral churches and in the monasteries or other places aforesaid, by their prelates, and with their counsel, with whose counsel the aforesaid students were chosen (as is premitted), let a suitable distribution be made among the same students. And let there first be made a memorial writing of the persons of the students to whom the said books shall be delivered, and of the names of the aforesaid books: which writing indeed shall be preserved in the churches, monasteries or places of this kind. If anyone of the same students, by himself or by another, shall have sold or pledged such book or books, which came to him in the aforesaid ways (unless for buying more useful or more books, and then with the license of his superior humbly sought and obtained) by that very fact let him be unfit for two years to obtain whatever benefice. And nevertheless let him be recalled to his cloister from study, and another be substituted in his place: and also by his superior (as the quality of the deed shall have required) let him otherwise be gravely punished. The presidents moreover and others meeting in the said provincial chapter ought to ordain how the said students shall live or conduct themselves toward one another: how and from what causes even before the time regularly fixed, they shall be able and ought to be recalled from these studies, and others of the same number be substituted in their place, according to the modification designated above. Where however there shall be any of the same students, who shall be of praiseworthy life and otherwise suitable and discreet, and disposed or near to the baccalaureate or mastership, the same prior of the said students, who shall be for the time, with the counsel of some worthy students of the same, shall write to the aforesaid presidents: that they command and ordain with his own prelate, that he not recall such a one: but permit him to make progress in science and to attain to the state of baccalaureate and the honor of mastership, and to continue his reading, and the same and others similar, whom he shall have known to make progress laudably in science, let him raise with worthy honors and bring forth with opportune promotions. Let the presidents and others aforesaid meeting in the same provincial chapter also provide that monks to be sent to the said studies (as it can be distributed more commonly and conveniently) dwell together, at least ten at the least: and ten of this kind shall not be able to have more than four servants, counting among them the cook or kitchen servant. Let the aforesaid presidents also appoint in each of their provincial chapters special visitors of this order or religion of the province within which there shall be a study, in which the same students shall dwell. To which visitors indeed and also to other visitors through the provinces, for visiting the monastic cathedral churches, monasteries and other places of the same order or religion, by the aforesaid provincial [chapters] to be ordained. As also to the said priors of students in virtue of obedience we strictly command, that all favor, grace, hatred and acceptance of persons being set aside, from the purity of their consciences, according as they shall believe more pleasing to God, and expedient for this order or religion, in those things which concerning the same students in the ordinances of our regulations are healthfully established, let them be solicitous and attentive, and that if perhaps by the bishops of the cathedral monastic churches, abbots, priors and other administrators of monasteries and other places of the same order or religion, and their chapters and convents, those things which concerning scholars to be sent to studies and pensions, and others which are premitted, they shall find incomplete: let them make full report of the same in the provincial chapters of whatever province limited above, how in the same following chapters they ought to be ordained and completed entirely, or which shall have been ordained less carefully, let them be corrected: or that good things also be changed into better: as these or other things from the succession of times, and from the proof of deeds shall be able to appear. We ordain moreover that the same presidents shall have full power of causing to be fulfilled and inviolably observed by apostolic authority all and singular the aforesaid: as also contradictors and rebels through ecclesiastical censure and through other remedies of law and of the same order or religion, the obstacle of appeal being removed, to be compelled, and their processes and sentences in the places of the same order or religion to be solemnly published: and those who shall have incurred their sentences (congruous satisfaction being premitted), according to the form of the Church to be absolved. Namely wishing to take precaution, and also to provide for the said scholars dwelling in the same studies and also about to dwell, that, because they are absent from their convents, the wholesome governance of regular discipline shall not be lacking: we ordain and will that in the chapters of the provinces, in which there shall be such studies, the presidents ordain and assign one abbot or prior of the same order or religion of each of the same studies neighboring, and whom as often as it shall please them they may be able to place and change, which abbot or prior from the aforesaid students shall appoint one prior there of the monks of students, lasting for one year only. Whom indeed prior the said presidents themselves may change, as often as it shall seem expedient, and who being powerful in work and word through the direction of the word and the guidance of example, treating the same monastic students, shall convoke the same, as often as it shall be necessary and shall seem expedient to him, to some suitable place, and shall preside over them as to regular discipline, and shall have power of correcting, punishing and absolving them, and of dispensing with them (as long as they shall remain in the same studies) from all things from which and concerning which and as the abbot or other prelate of their own could, in the monastery or other place, from which the coenobites or cloistered ones exist, and instructing and teaching the same, and keeping them under regular disciplines, and also restraining them lest they wander, or be idle in illicit acts or works: but let them study and make progress, as is fitting, let them live laudably and honestly. Let him moreover provide that the said monastic students make moderate expenses and not superfluous or in any way excessive; and let him compel them to render account of what they have received and spent at the end of each month (or as otherwise shall seem to him) to him or those prudent and discreet ones, whom the same prior shall have deemed to appoint to this. And when the demerits or condition of the same students shall have suggested recalling them from study, the prior himself shall be bound to intimate it (having deliberated however, cautiously and carefully) to the bishop, abbot or other prelate of their own, through his letters. And the same bishop, abbot or prelate of their own ought to recall them, and to substitute in their place the same number of monks, appeal, contradiction or reclamation being rejected. We grant also to the said prior, by the same apostolic authority, full power of absolving the said monastic students, as long as they shall be in the same studies, from sentences of excommunication and suspension only, which against students in the places where the said studies shall be generally pronounced from minor causes, or inflicted by the statutes of their order or religion or church or place from which they are coenobites, from which the abbot or other prelate of their own could by law or permission of their rule have absolved them, congruous satisfaction being premitted, according to the aforesaid form of the Church, absolving, and dispensing with them concerning the irregularity, which from causes of this kind thus lawfully celebrating divine things, or otherwise immixing themselves (not however in contempt of the keys) they shall have incurred. By the aforesaid however the said monastic students are not in any way exempted from the power of the bishop or other prelate of their own. We ordain also that the said monks applying themselves to the Parisian study, to the same prior of students beyond their pension of twenty-five pounds of small Tours currency annually; others however of whatever other studies, if however sixty monks or more shall be studying in it, of twenty-

12 in common books; but if there should be fewer in number than sixty, let each of them provide from five shillings of the same money, or of another of equivalent value, by common contribution from the said pensions of those studying there in individual years: and let the said monks studying be compelled to make and pay the same contribution to the aforesaid prior by the prior aforesaid through ecclesiastical censure and other remedies of the same order or religion by the same apostolic authority (with the recourse of appeal removed). We will, however, that the same prior bear the expenses of messengers, whom he shall have deemed necessary to send for the aforesaid matters. Furthermore, we will and ordain, that priors and other beneficed and non-beneficed persons, applying themselves to the aforesaid studies (who nevertheless shall have their expenses in the same studies from elsewhere than as is touched upon and ordained above) remain humbly under the correction and obedience of the said prior of students: and to the contribution of this kind according to the quantities aforesaid to be paid to the same prior, as the other aforesaid students, let them be firmly bound; and to pay them, as has been said serially and in measured fashion concerning other students, they may be compelled by the same prior. Moreover, we have established and ordained, that no one of the same order or religion shall be assumed to receive the honor of master or doctorate on the other hand, unless he shall first have taken an oath in the presence of the said prior of students and twelve worthy and discreet persons from the aforesaid students, that in the assumption of the same honor or before or after its occasion, concerning food, clothing or other things he will not expend through himself or another, from wherever he shall have or shall be given to him, nor will he permit to be expended so far as in him lies beyond the value of two thousand Tours shillings of silver even by his own relatives or friends. Those also who are to be assumed to the baccalaureate, are similarly bound to take an oath in the presence of the prior of students and the twelfth worthy and discreet persons aforesaid, that by the pretext of this their baccalaureate, on the same day on which he shall begin, or before or after, they will make no feast or banquet through themselves or another, or otherwise permit to be made by any of their relatives or friends.

Concerning the Promotion to the Baccalaureate, etc. We have also established and ordained, that whosoever of the same order or religion, who shall have studied in the University of Paris or in any other general university for six years in sacred theology alone, sufficiently instructed in the other primary sciences, and shall have been sufficient and suitable for this, may make the customary courses of the Bible in the same University of Paris. Those who shall have studied for eight years in theology alone, as aforesaid, may read the book of the Sentences in the aforesaid University of Paris, and that in the same Paris and any other university, in which the license to the mastership in theology itself shall have been customarily given, when they shall have been found worthy for this, to the mastership and doctorate in the said theology, and nevertheless to the baccalaureate, license, mastership or doctorate and the reading of canon law or the Decretals in the same Paris and any other university, in a cope befitting their religion, provided they shall be sufficient and suitable; and those who wish to be assumed to the baccalaureate and to read the Decretals there, and shall have heard canon law in the same University of Paris or any other general university for six years, of which for at least three years they shall have heard the Decretum; as well as those who wish to be assumed to the mastership in the Decretals or to the reading of the Decretals in the aforesaid University of Paris, and shall have heard canon law there or in another general university, or shall have read as bachelors for five years, and shall have proved this by their own oath and that of two others, without delay and malicious difficulty and any impediment whatsoever, let them be freely admitted, as other secular clerks have been customarily admitted there. Notwithstanding

13 whatsoever statutes and customs of monasteries and other places of the same order or religion of Paris and of other studies of any kind contrary thereto, oaths, apostolic confirmations and whatsoever other securities strengthened thereby, and other statutes in particular by which it is said to be provided in the same Parisian Studio, that no one may read a course in the Bible unless he shall also have studied there for ten years; nor shall it be permitted to read the Sentences unless he shall also have studied there for ten years; and that no monk or other religious may read canonical law there, or be admitted to the status of bachelor or to the honor of master in canon law, or that no one without a red cape may read or be permitted to read the Decree there; or that no one there may read canonical law or be admitted to a bachelor's degree or as a bachelor read the Decretals, or ascend to the mastership in the Decrees, or become a doctor of the Decrees, or be admitted to the reading of the Decrees in the Decrees, or continue the same, unless he shall have heard canonical law there or at another general Studio for five years and elsewhere civil law for three years; elsewhere civil law for five years or at another general Studio canonical law for three years; and as thus or otherwise it is said to be contained in the statutes of the same Parisian Studio, or observed by custom and other customs or statutes of the same Parisian Studio whatsoever or in whatsoever form or expression of words issued or to be issued to the contrary; as well as whatsoever privileges or indulgences general or special and apostolic letters contrary to orders, Churches, monasteries, places and studies whatsoever or Universities of masters or scholars of the same; or to ecclesiastical, secular and regular persons, exempt and non-exempt, of whatsoever preeminence, dignity, condition or status, granted under whatsoever form or expression of words, by which the effect of such statutes and ordinances, and of all and singular things contained in the same present letters may be hindered or deferred in any way whatsoever; and of which the full and express tenor, and word for word, it shall be necessary to make mention in these or other our letters.

Concerning mutual renditions of syllables and concessions of rights.

Cap. IX.

14 Indeed, considering more carefully that it has been shown to us by faithful and concordant report how experience had taught with loss that the unrestrained power of contracting debts redounded greatly to the desolations of cathedral churches, monasteries, priories, administrations and other places of the same order or religion, and frequently to the renewal of the same, and to the obligations and missions which are made from time to time upon them; likewise to the sales of trees, forests not subject to cutting and also those subject to cutting, and to the concessions of rights, revenues, possessions or pensions granted for life and for a long space of time; we, desiring to provide remedies for the indemnities of the aforesaid cathedral churches, monasteries, priories, administrations and other places, and intending to apply opportune precautions thereupon which shall be profitable, do establish and ordain that, saving other remedies of law and ordinances and statutes of the aforesaid cathedral, monastic and monastery churches, priories, administrations and other places, such solemnity ought to be observed in the aforesaid matters and concerning them: namely, that when by a bishop or by an abbot or prior or administrator or other prelate not having his own abbot, or by another prior or administrator whatsoever subject to the same convent not having one, there shall be undertaken or renewed a loan or there shall be made for necessity or utility (which ought not otherwise to be done) a sale of trees, forests not subject to cutting or to a great and notable quantity even of those subject to cutting, or a concession of rights, revenues or possessions or annual pensions, or a diminution of rents, pensions or canons for the life of someone or for a certain time, even with money received therefrom: a diligent and mature discussion of two days (at least) interpolated ought to precede, to be held by the bishop with his chapter in the said churches, or by the abbot or other prelate not having his own abbot, with the convent of each of them. And nevertheless all the aforesaid things shall be done with the consent of the same chapter or convent or the greater part thereof. In priories however or other administrations having a conventional prior or administrator with a bishop or abbot or other immediate superior, such discussion shall be held by the prior or other administrator thereof with the proper convent of the same; and nevertheless afterwards by the bishop or by the abbot or other immediate superior prelate, with the chapter or convent of the church or monastery, discussion shall also be held, and such contracts shall be made with the consent of his own chapter and of such subject convent or of the greater part of them, and with the expressed authority and special license of the same bishop or abbot or other immediate superior. In the aforesaid discussions, moreover, it shall be acted upon so that it may be clear for what reason, what sum, from which creditors, under what conditions and obligations, and at what terms the aforesaid loan shall be undertaken; and why, to whom, for how long a time and at what price the sale and concession shall be made, or the diminution of rents or canons or pensions, or the assignment of pensions aforesaid, and concerning all other things which shall be opportune in such a matter, and that authentic writings shall be made concerning the reasons, discussions, consents, authorities, licenses and other aforesaid things, in which the names and surnames of those treating, consenting, authorizing and granting such license shall be expressed, and the seals of the bishop or abbot or abbatial or other superiors, as well as of the chapters and convents aforesaid shall be affixed to them. We forbid, however, that by virtue of any general power of attorney (even if it be contained therein that the procurator may receive a loan or obligate the monastery or another place of the same order or religion, or assign a pension for life or for time, or diminish a canon, rent or pension) a loan may be received, or any church or monastery or other place be obligated, or a pension for life or otherwise be given, or a rent or canon or pension be diminished, unless all the aforesaid things shall first have been observed and explicitly. And that the money which shall have been received as a loan, or obtained from the other aforesaid sources, shall not remain in the power of the sole bishop or abbot or prior or other administrator entering into the principal contract, but shall be delivered to three prudent and discreet men of the same order or religion, if it can conveniently be done, who shall convert it to those necessities or utilities alone for which the loan was received, or the sale, or concession, or diminution of rent, canon or pension, or the assignment and obligation of pensions aforesaid were made. To which things to be faithfully executed and observed those three men shall be bound by the bond of an oath when the aforesaid money shall be delivered to them. We also will that the fraudulent and notably damaging remission of those things which are owed to churches or monasteries or other places of the same order or religion cannot be attempted by anyone. Moreover we will and ordain that that sum which in the general chapter of any church or monastery or other place of the same order or religion of the same province shall be taxed annually for evident utility or necessity by the bishop or abbot or other superior and the aforesaid general chapter, or the greater part thereof, or by three prudent and discreet monks sworn thereupon and deputed by them, may be received as a loan without the aforesaid solemnities and penalties hereinafter designated. And also if any case should occur which is evidently useful or necessary, to which relief cannot be provided unless a loan be contracted, if the abbot or others aforesaid from the places over which they have presided are much removed, it shall be lawful for them without such solemnities and penalties, so that such a case may be provided for, to receive as a loan such a sum as shall be necessary for supporting the aforesaid case, or so that they may provide for themselves by the same. In which case, however, abbots and priors and other abbots not having their own, within eight days after they shall have returned to their monasteries, shall be bound to set forth all these things to their own convents. Other priors and administrators likewise shall be bound to do the same to their superiors and their convents within eight days after they shall have been able to approach the presence of their superiors and their convents; and that authentic writing be made of these things, which shall be faithfully preserved in the principal church or monastery: and which ought to contain the reasons and all things why such a loan was contracted. Nor before the full payment of the loan thus contracted and of the said sum to be taxed annually as aforesaid, ought another to be contracted by the abbots or others aforesaid, unless such solemnities be observed. We moreover decree null and void if anything shall have been attempted against the aforesaid. Wishing therefore that such statute and ordinance be more firmly observed, we ordain that if an abbot or prior or any other not having his own abbot, omitting such solemnities, shall have presumed to make a sale or concession or assignment of a pension, or diminution of a rent or canon or pension, or remission of debts of this kind, and the aforesaid obligations concerning the aforesaid things, or to receive a loan beyond or otherwise than above immediately granted, by occasion of the same obligating the church, monastery, priory, administration or other place, or its rights, revenues or pensions, or submitting or granting instruments or letters; besides other penalties of law, he shall know that the entrance to the church is by that very fact interdicted to him, until the obligations and submissions, sales and concessions, diminutions of rents or canons and pensions, and assignments of pensions, and their effects, as well as the burdens upon the church, monastery, priory or other administration shall entirely cease: and he shall have rendered the church, monastery, priory or administration indemnified, or shall have caused it to be rendered, or shall have procured it to be rendered in the aforesaid matters. If he shall have sustained such interdict for six months, he shall be suspended from the divine offices and from the collation of benefices by that very fact; and the collation of such benefices shall freely devolve to the prior or other prelate greater after the abbot or prelate of the monastery or other place of the same order or religion not having his own abbot, during such suspension. We moreover to all presiding in provincial chapters of the provinces decreed above by us, and to visitors ordained and to be ordained in them, in virtue of obedience strictly commanding enjoin that against such a one thus interdicted and suspended concerning the aforesaid matters, and concerning his reputation and concerning his governance they shall receive information simply and plainly, and if he be exempt immediately subject to the Apostolic See, to that See itself, if however he be exempt to the same See mediately subject, to his immediate superior, if however he be not exempt, to his diocesan, they shall endeavor to send such information under their seals enclosed as soon as they conveniently can, and they shall observe against such a one what in the aforesaid constitution of Honorius our aforesaid predecessor is known to have been instituted. Other priors and administrators however of any kind of the same order or religion, not only shall incur by that very fact the penalty of such interdict; but also (as has been set forth concerning others) within six months from the time in which they shall have committed the aforesaid, to be reckoned, if they shall not have caused the obligations, submissions, sales, concessions, diminutions of rents or canons or pensions, and assignments of pensions, as well as their effects and burdens to cease, and insofar as they shall have proceeded in fact to remove them, and shall not have rendered the priories or administrations otherwise indemnified, or shall not have caused them to be rendered and procured to be rendered, until they shall have completed the matters immediately aforesaid, they shall be suspended from the divine offices by that very fact. If they shall have presumed to tolerate such suspension for another six months immediately following, they shall be deprived by that very fact of their priories and administrations themselves, by those to whom their collation pertains, others suitable and in no wise to be freely conferred to them that time.

Cap. X.

15 Furthermore, because it frequently happens that certain abbots and priors, and not a few other administrators, presiding officers, monks and lay brothers of the same order or religion, under the pretext of administrations or other business which they conduct, employ many frauds and enter into deceitful or simulated or fictitious contracts: they also receive simulated and fraudulent loans through themselves and others: sometimes in their own name and also as sureties, and also in various ways in the name of another, and among other things sometimes they confess in public or authentic instruments and other writings that they have received as a loan from a father, brother, nephew or blood relative, or any other connected person, relative by marriage, familiar, servant, friend, or merchant, or otherwise money, cloth, wine, grain, horses, oxen or other animals, or things or other goods, and that these have been converted to the utility of the places over which they preside, or the administrations which they conduct: when nevertheless sometimes they have received them neither for themselves or their places, nor for their administrations: but they are feigned and put forth and written frequently as principals: and as such they bind themselves (when in truth they are merely sureties) and sometimes the aforesaid loans are received for others, and moreover frequently upon these they bind themselves and others, and those very places, possessions, revenues, proceeds, goods and rights of theirs in manifold ways, also submitting them. Some moreover fraudulently or deceitfully confess, and cause others especially their debtors to confess and also to bind themselves, and upon these cause instruments and authentic or other writings to be made fraudulently, rights, revenues, possessions, animals, grain, monies, debts, or other goods, which pertain or are owed to them or to monasteries, or any other places of that order or religion pertaining to them, or have been owed, are or ought to be the property of their father, mother or brother, or of other persons aforesaid, and to pertain to those persons, or to be owed to them: and they feign, make, or cause to be made, or permit many other similar contracts fraudulently or deceitfully; by which the Churches, monasteries and other places of that order or religion over which they preside, and their rights, revenues and possessions, or other goods can be damaged, burdened, bound, or otherwise hindered or lost; we, wishing to provide for the indemnity of the aforesaid Churches, monasteries, and other places, as we are bound to do, establish and ordain that besides other penalties of law, those committing such things, or causing them to be done, or consenting to or knowing of them, and as soon as they conveniently can, with all fraud and deceit excluded, not revealing them to the superiors of such and their chapters in the least, if they be of the same order or religion, shall incur the sentence of excommunication by that very fact: from which they cannot be absolved, knowing that is, unless they reveal it: but the others unless first they have caused all the aforesaid to be removed and to cease, and have restored the Churches, monasteries, priories, administrations and places (as far as shall be possible for them), or have caused them to be restored unharmed, or have procured them to be relieved from such losses. And then by the presiding officers at provincial chapters only, or by one of them if they be abbots who have offended in the aforesaid: or priors, or other abbots or priors not having their own: but the others by their own abbots or other superiors of theirs shall be absolved from the aforesaid sentence of excommunication. Meanwhile however, when it shall have been summarily and plainly established that someone has incurred such a sentence, if he be an abbot or prior, or another not having his own abbot, then any of those presiding at the provincial chapter, and the visitor of that Church or monastery or place not having its own abbot; but if another prior or administrator shall have been, the abbot or other his own and immediate superior, shall publish him, and are bound to cause him to be proclaimed excommunicated throughout the places of that order or religion, until fitting satisfaction, publicly announced.

Cap. XI.

16 Furthermore, in order that the aforesaid and other dangers, perils and scandals may be prevented, we will and ordain that all and singular abbots and other prelates of such order or religion who do not have their own abbots, who have been promoted or shall be promoted hereafter by the Apostolic See, and are not immediately subject to the same See, shall be bound to take an oath to their immediate superiors upon the holy Gospels of God corporally: that they shall not sell or alienate, nor pledge, nor newly enfeoff, nor in any manner give away the possessions or rights pertaining to the table of their monastery or place, nor diminish revenues: except insofar as law permits, and the solemnity noted above being observed. Nor shall they obligate themselves otherwise or beyond what is contained in the aforesaid statutes and ordinances, and that possessions, revenues and rights of the aforesaid table improperly alienated, distracted or occupied, they shall recover as conveniently as they are able: and they shall procure that they be restored to the right and property of the Church or monastery or place of such order or religion. Notwithstanding if perchance they have taken some other or similar oath to the Roman Church, to the taking of which by ecclesiastical censure and other remedies of law by the aforesaid superiors, appeal being removed, they may be compelled. Concerning the taking of such oath, full and sufficient faith shall be made to the convents of the same. And the same oath shall be taken by all and singular priors or any other administrators and beneficed monks of the same order or religion to their immediate abbots or other prelates in the presence of the chapter or convent, if it can conveniently be done; to whom by the said See, or its legates, or executors or other provisors appointed by the Apostolic See or by its or the said legates' letters, or by abbots or by any others by ordinary law or otherwise in any manner provided hitherto, or shall be provided in the future, and to the taking of such oath by the same abbots or priors also by apostolic authority by ecclesiastical censure and other remedies, if when admonished they refuse to take such oath, the obstacle of appeal being removed, they may be compelled by the aforesaid. Moreover, we do not intend to derogate from any other lawful forms of oath ³, by which those swearing are bound to many other things: but if perchance there be contained in those chapters and other things not expressed in the aforesaid form, we will and ordain that they be bound and obligated to those. We further decree that when a city, castle, village or jurisdiction of any of them, a solemn fief or grange, or a great territory, or a great number of possessions or lands, being to be sold or obligated, or monasteries, priories or Churches to be alienated by any title permitted by law, or to be transferred to others, such sales or alienations or transfers cannot be made: unless also the Roman Pontiff be first consulted, and his license on these matters be sought and obtained. Otherwise, however, the aforesaid sales or alienations or transfers shall be null by the law itself: and any presiding and visitors against the exempt [houses] of the aforesaid Apostolic See, and against the non-exempt [houses] acting to the contrary, to the ordinaries of those places, as soon as conveniently they are able, under their seals shall be bound to intimate the aforesaid.

Cap. XII.

17 Moreover, to the ordinary bishops, abbots, priors and other prelates of the same religion, who movable goods of priories, administrations and benefices of any kind subject to them vacant at the time of such vacancy found, or by other reasonable cause assert pertain to themselves, we strictly forbid, lest they presume to occupy or carry away from there or appropriate to themselves vessels, vestments, or any other ornaments whatsoever appointed for divine worship, animals also both for agriculture and for other necessities of those places accustomed to be held there, vessels moreover of wine, and of the kitchen, beds and other furnishings or vessels (unless perchance they were of gold or silver). And that in apprehending other goods, they diligently observe the form of the constitution of our predecessor of happy memory, Pope Boniface VIII, edited on this matter, and nevertheless from the portion of the said goods, which reasonably falls to them, they shall be bound to convert entirely a fourth part for the increase of ecclesiastical ornaments, of Churches or monasteries of their own. Those who act otherwise shall incur, according to the quality of the persons offending, the penalties which are inflicted by the same constitution upon its transgressors.

Cap. XIII.

18 We further establish and ordain, commanding and enjoining, that henceforth in each cathedral church, monastic house and monastery and priory, as well as in other administrations whatsoever of the same order or religion, by the bishops of churches, abbots, priors and others holding such administrations, upon their entry into office, before one or two public notaries and some worthy and senior members of the churches, monasteries and other places of the same, inventories or similar duplicate registers shall be made of all movable and immovable goods and things moving themselves pertaining to their administrations only, in whatsoever places they may be situated, in which it shall be written how many monks in each place of those administrations according to the resources of that place may and ought to dwell, and in what condition each received the church, monastery or priory or administration, and among other things what animals exist or are lacking, and of what kind, how much grain, wine and other victuals and money, vessels of gold or silver, and what and how many and from whom the church, monastery, priory, administration or place of this kind ought to have, and what and how many and from whom are owed to the same, and under what obligations they ought to be and are owed to the same, and what and how many other movable goods or vessels or ornaments or furnishings and the like were there. And if he received anything of the aforesaid in good condition, and he has brought the church, monastery, priory, administration or place of the same into bad condition, binding his goods improperly to debts, granting them indebitably for life or in perpetuity, or otherwise alienating or squandering them; let proceedings be taken against him, as the laws and statutes, as well as our superior ordinances require, and especially let the aforesaid constitution of Honorius on this matter be observed exactly. Moreover, the aforesaid inventories or registers shall be read and delivered in full in the chapter of each cathedral church and monastery, priory or other place of this kind, with the chapter or convent specially assembled for this purpose. When these have been read, one shall be placed and kept in the common chest, where the common seal is accustomed to be kept, or in another suitable place, and the other shall remain with the bishop or abbot or prior or other administrator aforesaid: so that if any of the aforesaid should happen to be transferred or moved to another church, monastery, priory, administration or place, he who is transferred or moved, if he be a bishop or abbot or prior or other not having a superior of the same religion; shall render due account to the chapter or convent of the place which he left, or to those appointed by them within six months at the latest after obtaining peaceful possession of the churches, monasteries, priories, administrations or those places; or if he shall not have done this before, to his successor in the place left: but others to their immediate superiors, according to the aforesaid inventories or registers, with some worthy men of the churches, monasteries, priories and other places of the same being called and present; and the said inventories or registers shall be transmitted to the churches, monasteries or other principal places (as is aforesaid) to be read and preserved in them.

19 Cap. XIV.

20 But, because traditions made to firm lease of the fruits or places of administrations of the same are not made from the places of administrations themselves to be handed over by the order or religion, or by the provinces of the same, through bishops, abbots, priors and other administrators of them, to the same Churches, monasteries, priories, administrations of places, generate diverse prejudices both spiritually and temporally; we prohibit that the fruits or places aforesaid be granted to firm lease henceforth, unless from a cause and in a case evidently necessary or useful: and then if a bishop, abbot or prior, or another, not having his own abbot or administrator, shall wish to do this, he ought to put forward deliberation upon this with the chapter or with the convent, and have diligent discussion with it concerning the cause of this kind, and concerning the quantity of the price and concerning the person to whom such lease or sale is to be made, and concerning the conditions, pacts, obligations, payments and the like, pertaining to the aforesaid; and to employ the counsel of the same chapter or convent or the greater part thereof in this matter. But if a prior or other administrator shall be one having a convent and his own superior abbot or another of the same religion, he ought to put forward the aforesaid deliberation and discussion, not only with his own convent, but with the same abbot or other superior aforesaid immediately and the convent of his superior monastery, and to obtain first the express authority and licence of the same abbot or other superior with the counsel of the convent of the same abbot or other superior. But priors and other administrators, having their own abbot or other superior of the same religion, yet not having a convent, shall be bound to put forward the aforesaid deliberation and discussion with their abbot or other superior, and also to obtain first special authority and licence from him. But if it shall be done otherwise, the lease or sale itself and any contract entered into upon the aforesaid matters shall be null by that very fact; and the instruments and any other documents made upon them shall obtain no validity. And nevertheless abbots and priors, and other abbots not having their own, who shall have acted contrary to this, shall be argued gravely by those presiding over provincial chapters, the others by their abbots or other superiors, and shall be punished duly.

21 ROMANUS Cap. XV.

22 Furthermore we establish and ordain, Concerning priv- that bishops, abbots, priors and other ileges to be administrators or monks and converse of the same order or religion, privileges, letters and instruments, by which liberties, possessions, things and rights of the places and administrations of theirs are confirmed, vessels also of gold and silver, ecclesiastical ornaments, books, monies, grain, wines, animals and other notable or precious things, belonging to Churches, monasteries or places of theirs, outside the Churches, monasteries or places themselves with kinsmen or relatives or others whosoever, shall in no way fraudulently or deceitfully transport or presume to hold in damage to the Churches, monasteries, places or administrations of this kind; and that bishops, abbots or priors, and the others, not having a superior of the same religion, who shall have acted contrary to this, shall be by that very fact interdicted from entrance to the Church for a month, and nevertheless the same transported and detained things, they shall be bound to reduce to the Churches, monasteries, places and administrations aforesaid. And if the transgression of abbots, priors and other administrators not having superiors (as is set forth above) shall be manifest or known, they shall be subjected to graver censure and due satisfaction by those presiding in the provincial chapter or by visitors to be appointed by the same chapter. But other inferior administrators and transgressors shall by that very fact be and remain suspended from their offices and administrations for a whole year. And if their transgression shall be manifest or known, they shall be removed perpetually from the administrations of the same by their superiors, and the administrations of this kind shall be freely conferred by the same superiors, to whom their conferral pertains, upon others. But simple monks and converse transgressors shall be incapable of obtaining any benefices and offices of the same order. Concerning monks and converse proprietors and traders.

23 BENEDICT XII P.P.

24 or religion, until it shall have been mercifully dispensed with them by their superiors (suitable satisfaction having been made beforehand).

25 Cap. XVI.

26 Again, although provision has been fully made by canonical sanctions against proprietary monks: nevertheless, wishing to make more particular provision against those monks and lay brothers of the same order or religion, who, forgetful of their own salvation, contrary to regular and canonical institutions gather together money, rights, possessions, revenues or annual rents and other goods, which they buy, or cause to be bought sometimes in their own name and often in another's name, employing many deceptions in these matters; and entrust to others animals to be fed and to be returned to them or to another with increase or profit in their name, or for their benefit; and exercise many other contracts in various ways as merchants; and moreover, seeking and pursuing shameful gains, they conceal and unlawfully retain peculium to the peril of their own souls: by the apostolic authority aforesaid we decree that all the aforesaid matters (which nevertheless are not subject to restitution to others) not only after their death, but also during the lifetime of the same monks and lay brothers, shall be applied by their own bishops, abbots or other prelates, with the counsel of worthy senior monks of the Church, monastery or place of each of them, to such Churches, monasteries or places proper to them, and shall be wholly converted to their use, any contrary use (or rather abuse) notwithstanding: and that the same bishops, abbots or other prelates proper to them, may not grant to any monk or lay brother license to do such things. And that both the prelates, monks and lay brothers committing the aforesaid, and any others whatsoever of such order or religion retaining the aforesaid, or appropriating to themselves or resisting the application and conversion thereof or publicly or secretly offering or procuring impediment, or not revealing the said peculium to the aforesaid bishops, abbots or proper prelates, shall by that very fact be incapable of obtaining any benefice, priorate, administration, office, rule and governance whatsoever in such order or religion. We permit, however, that the bishop, abbot or other proper prelate of the same may dispense with these same monks and lay brothers concerning the penalties hereof, when it shall seem expedient to him: provided that they shall have revealed the aforesaid and made full restitution, as is aforesaid.

27 Cap. XVII.

28 Indeed we establish and ordain that Neviouaiiam according to the sufficiency of the resources of the Cathedral Churches and their chapters, and of monasteries and other places of the same order or religion and the individual qualities of regions, through bishops, abbots and other prelates and any others holding and exercising administrations or offices appointed or to be appointed for this purpose, sufficient victuals, clothing, and all other necessaries shall be ministered to monks; provided carefully that for such victuals, clothing or any other necessaries for the same monks, money shall in no way be given at the same time or in turns or piecemeal, or pension or income be assigned in any manner whatsoever: but in victuals, clothing and other things suitable to them and their use, provision shall be made for the same, as shall have been fitting. And where another certain term shall not have been ordained upon this, each year, namely on the first day of the month of October, clothing shall be provided. If however income or pensions have heretofore been assigned on account of this or otherwise, they shall in no way be left to them: but from now they shall be held as wholly revoked from them. And nevertheless those who shall presume to minister or assign pension, income or money for the aforesaid or any part thereof to any monk, if they shall be bishops, abbots or priors, or other superiors of the same order or religion not having [authority], within eight days shall be bound to expend the same amount for the poor, this however with that moderation applied concerning the same, that monks with the permission of their superiors outside the Cathedral Churches, monastic, monasteries, priories and administrations aforesaid, in schools or elsewhere for the service of the Churches, monasteries, priories and administrations of this kind dwelling, may for sustenance and clothing (as shall seem to their superiors) be given money; not however pension or income be assigned: saving also the statute and ordinance prescribed above, concerning monks to be sent to general studies and concerning pensions for them, and concerning ten pounds to be exhibited to the said monk, who within the Churches, monasteries and other places of the same order or religion shall instruct teachable monks, as has been seriously distinguished above. To these we add that those who are bound to minister the aforesaid, to minister them sufficiently (as is premitted), with all excuse ceasing, through their superiors, or in default of them, through visitors or presiding prelates shall be compelled irremissibly: nor shall they be heard, if they say they have privilege, statute, ordinance or another custom, or assert themselves to have need for their persons and their status (according to the decency of persons or offices to be sustained): nor shall any appeal on this matter, nor any supplication profit them. But if, admonished a third time through competent intervals of some days, to be left to the discretion of the prelates, they shall have contemptuously refused to obey the aforesaid effectively, they shall be freely removed from their administrations or offices, and the same shall be committed to other suitable ones able to fulfill the aforesaid. Which if perhaps the income of offices or administrations of this kind, for sustenance, clothing, or other necessaries to be ministered to monks shall not suffice, from common contribution, as from pensions of students (as has been premitted) to be made, such deficiency shall be supplied, until for others to be appointed by us income or perpetual pensions shall have been assigned, which we wish to be assigned by the same to be appointed in the same modes and forms in which for pensions of the said students we have ordained and established perpetual income or pensions to be assigned. But abbots and priors and other superiors (as is aforesaid) not having [authority], who are bound to administer the aforesaid, by presidents or visitors through ecclesiastical censure, and by other fitting modes, shall altogether be compelled to it; they, unless they shall have effectively compelled their subjects, and presidents and visitors unless they shall have effectively compelled abbots, priors and the others aforesaid, according to the mode aforesaid, to the aforesaid in provincial chapters to be gravely rebuked and thus corrected, that shame and confusion of past negligence may effect diligence for the future.

Cap. XVIII.

29 Furthermore, in order to cut off the way to scandals, we expressly prohibit that in Churches or monasteries or other places to be ministered, nor monks to another;

30 or conventuals of the same order or religion, secular clergy or laity, or monks of the order.

31 of another monastery, monks or religious of another religion, shall henceforth be assigned to minister to the sustenance of monks. Whatever is provided for the sustenance of monks in food, drink or pittance to be ministered to the same monks shall be administered to each of them daily in a fitting measure, as shall be necessary, according to the needs and resources of the Churches, monasteries and places themselves; and whatever shall remain from what has been administered shall be applied to alms by him who shall have been assigned to this. Nor shall anyone else presume to extract anything from the refectory or infirmary or any other place in which monks eat, or to carry it elsewhere, or to apply it to another use. But if he shall have done so, for each time An. C. 1336

32 BENEDICT he shall be subjected to penance of bread and water only for two days.

Cap. XIX.

33 Moreover we have established and ordained that superiors, abbots, priors and other administrators at monasteries in Churches or monasteries or other places of the same order or religion, or within the enclosures of Churches, monasteries and places of the same, or in houses in which monks dwell, shall not presume to keep women (even if they were mothers or sisters). But superiors, abbots, priors, and others of the same religion not having superiors, who shall have acted contrary to this, shall be suspended from the conferral of benefices for three months by that very fact, during which time the conferral of the same benefices shall be devolved to the prior or another superior, after the superior or abbot, with the consent of the chapter or convent or the greater and wiser part of the same. But other priors and administrators, whoever they may be, shall be suspended for six months from the receipt of the fruits of the benefices which they shall have obtained; during which time the superior, abbot or other prelate, their immediate superior, shall place in the same benefices other monks as administrators, provident and discreet, and the fruits accruing from these said six months, which shall remain (the customary burdens being deducted), shall be converted to the utility of the Church, monastery or place of the immediate superior of the aforesaid delinquents. And nevertheless the said abbots and priors and others not having superiors shall be punished otherwise by the presidents or visitors, and the others by their superiors, as the nature of the fault or the quality of the delinquents shall have demanded.

Cap. XX.

34 Furthermore we prohibit that any monks nourish or keep horses or other animals for riding or keep animals, or maintain servants or other lay persons or familiars in Churches, monasteries or other conventional places of the same order or religion, unless it shall be known to be fitting to them by reason of administrations or offices which they shall have held. In the infirmary, however, for the necessities of the sick, in the kitchen of the chapter or convent, and in other offices, honest servants or lay familiars may be kept in a moderate number, as has been reasonably observed in some cathedral Churches or monasteries or other places of the same order or religion. These lay persons shall converse with monks as little as possible, nor shall they drink or eat with the same in the chapter or convent. Superiors also shall provide concerning these matters that they be more diligently observed, reproving transgressors and punishing them as shall be expedient. We further prohibit that superiors, abbots, priors, and any others whatsoever of the same order or religion be occupied with such banquets and revelries; nor shall they make immoderate expenditures and other excesses in these, wishing that from an indecent and excessive multitude of familiars, servants or attendants and of robes or garments, both within Churches, monasteries, priories, administrations and other places of theirs, and also outside them, they shall diligently strive to abstain, and to conduct themselves honestly and laudably. For we forbid that any abbot or prior or other administrator of the same religion, having a convent, presume to lead with him more lay persons riding than monks (counting one for each monk), unless the danger of war or the peril of persons or things were to be feared, or perhaps were to be imminent, all fiction and fraud ceasing. But the others, not having a convent, if they lead two riders with them, we will that one of them be a monk; but if they lead more riders, concerning this shall be observed what has been expressed above concerning those having a convent: adding that an abbot or prior or administrator or any monk whatsoever of the same religion shall not clothe or keep or lead with him a young nobleman or young noblemen in striped or parti-coloured garments or curious ones, or in any way dishonest ones. But whoever shall have done the contrary, if he shall not have a superior of the same religion, shall be punished by the presidents of the said provincial chapter; but if he shall have such a superior, by the same immediate superior, namely, shall he be punished.

Cap. XXI.

35 Indeed we establish and ordain that all abbots, priors and administrators, and other clergy both secular and lay whosoever, who owe or shall owe in the future census, revenues, pensions or any other similar things for daily sustenance or for necessities of cathedral churches, monasteries, priories, administrations, offices or places, chapters or convents of the same order or religion, whether consisting in grain, wine, oil, fish, money or any other things whatsoever, shall not fail to pay them to them in the customary or prescribed terms or in those to be prescribed hereafter, in full. And if they are not paid in those terms or at least within fifteen days after them, the priors and administrators of the other order or religion itself shall be bound to pay the whole amount of the debt owed, and beyond that same amount a fourth part of the aforesaid amount in the place of a penalty (within the month immediately following the said fifteen days). Which indeed amount and fourth part appointed (as aforesaid) in the place of a penalty, if they shall have neglected to pay, within another month then first following, they shall be suspended ipso facto from the benefices which they shall have obtained, until they shall have paid the aforesaid amounts. And if they shall have sustained such suspension for another month thence forward, until they shall have made full satisfaction of the aforesaid, they shall be suspended from office. Which if they shall presume to sustain suspension from office for another month next following, they shall incur the sentence of excommunication ipso facto: which if they shall have tolerated pertinaciousy for six months thence forward, they shall be ipso facto deprived by those to whom their collation or any other disposition pertained, of priories, administrations and any other benefices which they shall have obtained, with those benefices to be freely committed or even conferred to other suitable persons. But abbots who within the aforesaid fifteen days shall not have paid the debts owed by them (as aforesaid), shall be bound to pay the whole amount of debt owed, and beyond that, in the place of a penalty a third part of that which they shall have owed. And if within three months, the said fifteen days immediately following, they shall not have paid the amount which they owed and the same third part in the place of a penalty, the status of choir and the place of chapter shall be wholly forbidden to the same abbots, until they shall have made full satisfaction on these matters. Which if they shall presume to sustain such interdiction for another three months next following, entrance to the church shall be interdicted, until they shall have made competent and full satisfaction of the principal and third part aforesaid. And nevertheless the said abbots and all and each of the aforesaid shall be bound to make good and pay the damages and expenses and interest which the churches, monasteries, priories, administrations, offices and places of this kind shall have sustained, incurred and suffered on account of delayed payment of this kind or on account of the defect of the aforesaid. But the aforesaid penalties of the fourth and third parts aforesaid shall be converted to those uses to which the principal amounts were to be converted. But the aforesaid sentences by apostolic authority, where it shall seem expedient in the order or religion of this kind, may be published against the same contemners; and as often as the contumacy of those not paying shall have demanded, they may be aggravated by the superiors who shall have presided over the aforesaid places, to whom the delayed payment shall have pertained. Nor shall remission or favor of any kind avail in them, nor shall time elapsed or through the negligence of those not petitioning be understood to be remitted or the right of petitioning be able to be barred by prescription. But absolution of the aforesaid sentences is competent to the abbots mentioned above. By these things, however, we do not intend in any way to derogate from other penalties, if any which those not paying according to the statutes or ordinances of the Apostolic See or of the same order or religion or in any other way otherwise would be incurring.

Cap. XXII.

36 Moreover, because indiscriminate reception of monks has greatly harmed the order or religion aforesaid up to now; we decree and ordain that through those to whom in cathedral churches, monasteries, priories, deaneries or other places whatsoever of the same order or religion the special creation of monks pertains, henceforth persons shall not be received or clothed as monks or lay brothers unless they be suitable persons, or concerning whose suitability there reasonably exists hope, and such as through whom fitting and opportune service may be able to be rendered to God in divine offices; and that through the same persons to whom (as aforesaid) this creation pertains, within cathedral churches, monasteries, priories, deaneries of this kind or other conventual places subject to them and not elsewhere, with the counsel of worthy men, the churches, monasteries, priories, deaneries, or such place to which those to whom the said creation pertains shall have presided, they shall be clothed; nor shall such creation, bestowal of habit or reception by them henceforth be committed except to persons of the same order or religion; and that within the time of probation they shall not be sent to other places unless they be conventual. We also decree that when such reception is about to be made, if it pertains to bishops, abbots or other prelates, together with their chapters or convents, or with their consent, and such chapters or convents, or their greater part, either proceed purely to it or refuse to consent to such reception at their pleasure, the bishops, abbots or other prelates shall admonish them in virtue of obedience that purely and according to God, and according to their conscience within ten days, they procure to give consent to such creation or reception. But if perchance they neglect or refuse to do this, to the same bishops, abbots or other prelates such creation or reception shall freely devolve, provided it be not done fraudulently by them in the aforesaid matters. Which bishops, abbots and other prelates in places in which there shall be sixty monks or fewer, with the counsel of the senior, worthy and discreet members of their chapters or convents, to be chosen by them, making a third part of those present; but in other places in which the number of monks shall exceed sixty, with the counsel of the senior, worthy and discreet members from among them only, shall not postpone to make the same creation and reception with fear of God and observance of the rule from suitable persons, as aforesaid, the contradiction of others in no way hindering. We further prohibit that anyone be received as a monk of the same order or religion unless he be immediately clothed in monastic habit, nor shall letters or instruments concerning future reception of monks be made to those to whom they are granted, or other promises or obligations be made therefrom. But in order that against those who, the time of probation having elapsed, wish to emit the vow of regular profession, no obstacle of difficulty be imposed, we have deemed it necessary to enjoin upon all and singular prelates to whom it pertains to receive their monks to such profession, that all those who, the said time of probation having elapsed, shall expressly wish to profess, according to regular institutes without delay and without any difficulty whatsoever, they admit to such profession. But if they refuse to do this without reasonable cause, let the stall of the choir and the place of chapter (where the monastery is governed by a prior) be interdicted to the same abbot or prior, until they shall have received the aforesaid to profession. And nevertheless this shall be reported by visitors to the provincial chapter, that by those presiding over the same chapter they be duly punished, it being carefully provided that in cathedral churches, monasteries, and other places of the same order or religion, there be not received more monks or lay brothers than so many as are able to be suitably sustained from their revenues. Although it be prescribed in the aforesaid constitution of our aforesaid predecessor Honorius that in no monastery shall abbots or clerical monks receive secular clerics to prebends from that time; we nevertheless, wishing to provide more expressly upon this and to guard against the injuries of the same monasteries and other places of the same order or religion (which have frequently occurred) for this reason, we renew and also approve such precept, and adding thereto we prohibit that in cathedral churches, monasteries, priories, conventual places, or other places of the same order or religion, prelates, priors or other administrators, or their chapters or convents, in any way receive secular clerics or laymen (unless they have given themselves and their goods to the same churches, monasteries or places) to prebends; nor shall they presume to sell or grant or give them to anyone for life or for a time: willing that the sale, grant, or gift (which henceforth shall happen contrary to the aforesaid) be null and void; nor from such sale, grant or gift shall any right be acquired by those to whom it shall have been made. And nevertheless those giving and granting against this shall be punished by their superiors, or (if they have not superiors of the same religion) by those presiding over the provincial chapters at their discretion.

Cap. XXIII.

37 Although indeed in the constitution of the Council of Vienne concerning the form and manner of the council, namely, Ne in auro concerning the vestments, headgear, and shoes of monks, and their forms provision was made by statute; we nevertheless add to the foregoing, that the height of their shoes ought to be at least such that it may comprehend the space of four ⁴ transverse bones of the shin above the ankle; and that it shall not be lawful for any monk of the same order or religion to wear a hood even if split over the shoulders in any way whatsoever, unless first the split of that hood and its propriety otherwise shall have been judged by the abbot, or another president, where another presides. For the transgressors of these things shall incur by that very fact the penalties which are known to be inflicted by the said constitution of the same Council of Vienne upon those wearing uncorrected shoes and others, or hoods not split. Adding also, we expressly forbid all and each of the monks of the same order or religion, that henceforth none of them presume to wear a roundlet, a hood, a sleeved cowl or a hooded one or an epitogium, or in the upper garment next to the habit, tied sleeves, consultices, or in any manner bolonated, but such as the aforesaid constitution of the same Council of Vienne has appointed to be worn. Whoever indeed shall be a transgressor of such an interdiction, let the garment itself of transgression be taken from him by his superior, to be distributed to the poor; and nevertheless let the transgressor himself be duly punished otherwise by the same superior, so that others may be kept from similar things. But let the abbots in monasteries and in cathedral churches that are monastic; priors or other superiors in those after their bishops, and priors or others not having superiors of the same religion, so order and arrange a proper form of vestments and footwear, that it shall be uniform for all monks both inwardly and outwardly; and let both the abbots and priors and administrators, and all other monks whatsoever, namely priors and others through their own abbots or other prelates; but abbots and other abbots not having their own monks, through the presidents of provincial chapters, or through any one of the same, and through visitors to be appointed in those chapters, be compelled to hold and observe. By the foregoing, however, or by those things which are stated in the said constitution of the Council of Vienne, we do not intend that in giving licenses [[fn:]] to go out beyond the monastery;

38 to religions or places, in which abbots or other prelates of places, or monks of the same order or religion were not accustomed to use hoods or shoes, it shall be lawful for the same to use them.

Cap. XXIV.

39 We have further decreed and do ordain that no monk of the same order or religion shall presume to depart from the Church, monastery or other convent place, unless permission has been sought and obtained beforehand from his superior, who is able to grant it, notwithstanding any contrary custom. And he himself shall set forth the reason for his departure or journey to his superior, omitting all pretense, and the said superior shall not grant such permission unless for a reasonable cause. And to those to whom he shall have granted it, he shall fix a certain term for returning, as he shall be able to make it conveniently shorter; and he shall salutarily exhort them concerning those things which they ought to abstain from outside the monastery. But if any monk shall act contrary to this, he is bound to undergo that satisfaction or penalty to which those departing from their monasteries or places without permission are preserved, or ought to be subjected, in the aforesaid order or religion. And those returning also to Churches or monasteries or such places shall in no way be admitted to communion with other monks or brothers until they shall have made such satisfaction, which is held to be of this kind: namely, that from the regular door, parlor or other customary place through the cloister with the master of novices, or another deputed for this, he shall come to chapter in a hair shirt, or naked according to the custom of certain Churches, monasteries and religious places, having only breeches and stockings without foot coverings, holding his hood or scapular or cowl in his arms, and bearing a rod in his hands. With which persons, having first received pardon there and acknowledged his fault, he shall be beaten publicly before all. Then truly by the abbot or another principal prelate if he be there, or by the prior, or another after the abbot or by such principal prelate, a penance or penalty, light or grave according to the quality of the offense, shall be imposed upon him, according to the custom of each Church, monastery or place laudably observed, provided carefully that the manner of correction shall in no way exceed the manner of the sin. Monks also deputed to priorates or other external administrations shall be punished with a like penalty, who shall have returned from them to the aforesaid Churches or monasteries or convent places without a summons from the abbot or another prelate, or without permission from the same from the prior or other administrator of the place in which, as aforesaid, they shall have been deputed, by patent letters to be given to them, containing the just cause of such permission. And no monk who is to spend the night outside his Church, monastery or other place shall be permitted to depart without his regular closed hood, and also his breviary, in which he may discharge the burden of his service to the Creator.

Cap. XXV.

40 We ordain also and will that the constitution of Clement our predecessor, issued in the aforesaid council of Vienne concerning monks, be firmly observed in the council of Lateran, so that individual monks in the several villas or towns and parochial churches entrusted to them do not presume to dwell in the administrations or priories aforesaid. We further establish that monks shall be sent by their superiors, when it shall be necessary to do so, without regard to persons, as they shall know to be fitting for the places and persons; and not as the priors or administrators themselves may have chosen them, or as they shall have requested to be assigned by the bishops, abbots, or others to whom this pertains. But if by ignorance or error any shall have been sent to such priories and administrations beyond the number constituted or to be constituted, the priors or other administrators of those places shall send them back to their superiors with their letters expressing the cause of this matter and with suitable expenses. But if, the cause ceasing, the aforesaid priors or other administrators shall refuse to receive anyone sent to them or to provide sufficiently for him in necessities, those same priors or administrators shall be bound to make their residence in the cloister of the principal church, monastery, or place, following the manner of cloistral life in chapter or convent, for the governance of the places committed to them by the aforesaid superiors, with other suitable monks, one or more, as shall seem good to the superiors themselves, substituted in their stead, until the said priors or administrators shall fully obey in the foregoing; saving nevertheless other reasonable penalties established and customs such as or other disobedient ones have been observed hitherto in whatsoever monasteries or places of that order or religion. But monks dwelling in priories or administrations with the said priors or administrators shall be in the church at suitable hours and places together with the said priors or administrators, and shall say the canonical hours. And in celebrating masses they shall arrange their weeks, and perform the tract, not syncopating, humbly and devoutly and at suitable hours and with chant, where there shall be three or four or more; and in such places where there are three ⁵ or more, at least one mass with chant shall be celebrated by them each day. In each common house they shall sleep in regular beds,⁶ with chambers and cells entirely forbidden to them. Moreover in one common house the prior and monks shall eat, unless infirmity or another evident reason should sometimes suggest otherwise. In clothing, bedding, and tonsure, they shall not depart from the common observance of the church, monastery, or place by any other superiors' institution or due observance. The monks also shall obey their prior or administrator humbly and devoutly according to the ordinance of the bishop, abbot, or other superior. But the prior or administrator shall treat them fraternally in the Lord with charity; nor shall the priors or administrators cause or permit the monks or their companions to dwell outside the priories or administrations, or be able to send them away without the licence of their superiors, except to the superiors themselves or to the churches, monasteries, or other principal places for a legitimate cause and with the patent letters of their priors or administrators and as is expressed above; provided carefully that the said priors or administrators do not remain alone in the same priories or administrations. Rather they shall compel the aforesaid monks to reside there continually, and if they shall be unwilling to obey them, let them notify their superiors with diligence. And they shall do the same when it shall happen that the aforesaid monks die or become fugitives, expressing in their letters the day of their death, so that in the churches, monasteries, or other principal places the customary suffrages may be made for the soul of the deceased monk; and also the day of their flight or departure, so that they may be able to recall the fugitives or substitute others in their place. But if they shall have neglected to signify this to the aforesaid superiors when they first knew it, those priors or administrators shall be bound to pay to the chapter, church, or convent of the monastery or other principal place double what the monk, had he been there, would have expended for alms. But the monks shall have certain limits fixed by the prior or administrator aforesaid, which they shall not be permitted to transgress even for the sake of recreation or otherwise without the special licence of the prior or administrator. Nor shall they ever go alone, but always with another monk or another honest person. But in the town in which there shall be such priories or administrations, they shall not presume to eat or drink or enter houses except with honest persons, and this with the special licence of their prior or administrator. But those who shall not observe the foregoing shall be subject to regular discipline. So that the abstinence from meat and abstinence may be more effectively observed, the bishops, abbots, and superiors, as well as others who shall have been appointed by them to visit, when they shall visit these priories and administrations, shall apply diligent care concerning the observance and non-observance of these matters and also their correction.

Cap. XXVI.

41 But since moderation and sobriety are conducive to the progress of salvation, wishing that those things which the blessed Rule of St. Benedict transmitted concerning the eating and abstinence from meat, and which are established in the constitution of our predecessor Pope Innocent III of pious memory, be firmly observed, we decree and ordain that throughout the whole year on Wednesday and Saturday, and from the first Sunday of Advent until the day of the Nativity of the Lord and from the Sunday of Septuagesima until the day of Easter, all the regular members of the same order or religion abstain from eating meat everywhere, unless the necessity of genuine infirmity, perhaps urged by the abbot or another proper superior, should require that a dispensation be granted to someone. On those days, however, on which monks eat meat in the infirmary, provision shall be made in such a way that at least half of the monks of the chapter or convent remain in the refectory; and the same shall be done where the abbot or another principal superior shall call some to his house or to his chamber for more ample and fuller provision. Whenever more eat meat together in the infirmary, a verse and prayer shall be said at the beginning of the meal, and after the meal a hymn and verse shall be recited, and continuous silence shall be observed while reclining. There also something shall be read, as in the refectory, which may edify the listeners; and no secular person shall be invited to eat there in any way. Let the abbots and other superiors of other places of the same order or religion beware lest they invite secular persons to their tables, on account of whom they themselves or the order or religion might be denigrated or noted. Moreover, all monks, whether in the dormitory... in such a manner that if the multitude of them is not great, at least when more of them can conveniently do so, they shall sleep and lie in one house according to regular and canonical institutes, not in separate chambers or cells, except for those to whom it is permitted to be in chambers or cells of the infirmary on account of old age or bodily infirmities or from other reasonable causes, according to the disposition of the abbot or another of their superiors, or unless some are excused on account of administrations or offices concerning these matters. Let the abbot, priors, administrators and all monks be clothed while lying down, both within and wherever outside the monastery they are situated; and let them not use linen shirts, since they are expressly forbidden to them. Transgressors of the foregoing, if they be abbots or other superiors not having their own abbots, shall be duly punished by the presidents or visitors of the provincial chapter; others, however, by their own superiors, as the nature of the fault and the quality of the delinquents shall have required. Furthermore, because cells in dormitories induce impropriety, we decree and ordain that henceforth no cells shall be made in those dormitories; and those already made shall in no way be permitted to remain: but by the prelates in cathedral churches that are monastic and by the abbots or other principal superiors in monasteries and priories and other places, by those who shall have been placed over them within four months from the time when this statute or ordinance shall have reached them; and if they neglect or are unable to do so, by the visitors in the first visitation which they shall undertake, they shall be destroyed by apostolic authority: and those resisting the same or presenting any impediment or procuring it to be presented, and giving aid, counsel or favor to this, publicly or secretly, shall incur the sentence of excommunication ipso facto, from which they cannot be absolved except by the aforesaid visitors, whom the same visitors can compel to this by other remedies of law and of the order or religion itself by apostolic authority. The visitors themselves shall report fully and faithfully what they shall have found or done concerning these matters in the subsequent chapter provincial of each province into which the visitors shall have been appointed. For students, however, provision shall be made according to the dormitory with cells in which they themselves may be able to study, not to sleep.

Cap. XXVII.

42 Moreover, Clement enjoins all priors, administrators of the miserable and monks of his order constituted in the priesthood within churches, monasteries and other places of their convents residing, that each of them celebrate masses twice or three times; but those who shall be in priories or other non-conventual places, or in schools, or elsewhere, even if not more frequently, at least once a week, with due propriety and devotion, shall strive to celebrate masses. And nevertheless those who shall preside in conventual places, on solemn feasts shall celebrate greater conventual masses in the same places. But others who are not priests, even if not more often, at least weekly shall confess, and monthly, according to the constitution often of the aforesaid predecessor Clement issued in the aforesaid council of Vienne, shall approach Communion. Those namely who shall be within churches, monasteries or other conventual places, at the greater altar; but those who shall be outside those places, where it shall seem more fitting to them; unless they abstain for a reasonable cause and by license of their superior or their confessors. But if they shall have negligently omitted this, let them be gravely reproved by their own superiors and nevertheless be duly punished. By these things, however, we do not intend to derogate in any way from the statutes or customs of churches, monasteries or the aforesaid places, in which it was observed that they should confess or celebrate or communicate more frequently. Moreover, abbots and priors and other superiors not having a superior of the same order, who ought all the more to maintain the form of life henceforth, as the aforesaid state shines forth in honor, on each day, reasonable cause ceasing, shall celebrate or hear mass, and on solemn feasts in their monasteries or places shall strive to celebrate solemn masses. Although indeed it is sufficiently provided both in the rule of blessed Benedict and in law, how in churches, monasteries and other conventual places aforesaid monks ought to come together for divine offices, namely diurnal and nocturnal, and to sing psalms in the same; because nevertheless they sometimes negligently omit these things, we will and also ordain, that in the same churches, monasteries or places with gravity and modesty humbly and devoutly at the proper hours all and each of the monks ought to come together for divine offices; and let them celebrate the same with sincere devotion, slowly, distinctly, fittingly and duly, not hurrying through or syncopating; and as to other things which would bring them hindrance, observing silence, nay rather attending to the divine offices themselves with intent hearts. But transgressors of the aforesaid things shall be subject to due discipline. As for the rest who have not been able to come to the choir or to the church, occupied in preaching, reading, study or administrations or their offices, or in pious or lawful works, by license of him to whom it pertains to give it, in another suitable and fitting place at the proper hours let several together come together according to their ability, and let them duly say the divine Office, and let them discharge the daily task of due service.

Cap. XXVIII.

43 Indeed, to all and each of the bishops, priors, deans, provosts, sacristans, and other administrators, to whom this matter pertains, we strictly enjoin in virtue of obedience, that they keep churches, oratories, altars, vessels, corporals, vestments and other ecclesiastical ornaments clean and bright, and cause them to be kept by others; and that they provide or cause to be provided what is altogether necessary concerning breviaries, missals, other books and vestments and ornaments whatsoever.

XXIX.

44 Moreover, since it is provided in the aforesaid constitution of the said Clement, our predecessor, concerning deans and [other matters], let a more suitable person of the order or religion be found, and let him be such a one who continuously resides in the chapter or convent, and in the cloister up to the seasons, as was enacted in the same Council of Vienne, for the reason that priories of convents cannot be conferred on any unless they are ordained to the priesthood. And those who have such priories shall, within a year to be reckoned from the time of their collation or commission to them and of their obtaining possession thereof, cause themselves to be promoted to the priesthood; and if, the reasonable cause ceasing, they shall not have done so, by that very fact they shall be deprived of the said priories: we, with equal care for the matter, since provision was made concerning these things in the aforesaid constitution, have deemed it right to extend [these provisions] to deans, preposits, and any others presiding over conventual places of the same order or religion; and we have likewise established and decreed that this same thing is to be observed similarly in the assumption of persons to offices or administrations of the cloister, which shall be reckoned as benefices of the same order or religion, even if such offices or administrations do not have the care of souls, and concerning priories not conventual but having the care of souls, even if that care is to be exercised by secular priests, and concerning those assumed to them to be promoted to the priesthood, and concerning their age, provision is made in the said constitution. In deaneries, prepositurates, and any other whatsoever administrations not conventual but having similar care of the same order or religion, and in the assumption of persons to them, we wish the same thing to be observed in all respects.

Cap. XXX.

45 Indeed, since a claustral prior ought to be powerful in deed and word, we wish and in virtue of holy obedience we command with disposition, that the prior be instituted prudent and discreet, so that in the congregation of the cathedral Church, or monastery, or other place, he may be bound to exercise care and governance continually.

Cap. XXXI.

46 Considering moreover that there are very many monks of the same order or religion who, although they remain in or under alien Churches or monasteries, one of which does not depend on another, by dispensation of the aforesaid See, have obtained benefices; yet they remain monks in the first Churches or monasteries, and have not been transferred to the Churches or monasteries in or under which they hold benefices; wishing therefore to provide opportunely for these matters, by apostolic authority we establish and also ordain, that any one of the aforesaid monks within a month after the publication of the present constitution to be made in his provincial chapter, shall be bound to choose one of the said Churches or monasteries. If he shall have chosen the second one, in which or under which he shall have been a beneficiary, straightway by that very fact he shall be reckoned a true monk, and shall cease to be in the first; unless perchance in such Church or monastery thus chosen there should be a certain fixed number of monks, and no one should be lacking from that number. In which case we wish the transfer to the Church or monastery thus chosen to be deferred until some one of the aforesaid number shall be lacking, and then in his place by the same authority he shall know himself to be transferred by that very fact. If he shall have chosen the second Church or monastery entirely, as is aforesaid, let him know himself to be deprived by that very fact of the priory, administration, office or benefice; and let him remain a monk in the first Church or monastery as before, the aforesaid dispensation in no way whatsoever availing him against the present statute. Wishing nevertheless, that concerning the priory, administration, office or benefice by those to whom otherwise their collation, concession or any disposition pertains, [it be freely disposed of]; yet those who against the present constitution shall presume to retain such priories, administrations, offices or benefices in alien Churches or monasteries, we wish to be subject to the penalties of the Bonifacian constitution, Cum singula capitula, and nevertheless to be gravely punished by their superiors.

47 the disposition pertains, notwithstanding the contradiction of anyone, shall be freely disposed of; nevertheless we will that those who against the present constitution shall presume to retain such priories, administrations, offices or benefices in other Churches or monasteries be subject to the penalties of the Bonifacian constitution, Cum singula capitala, and we decree that they be gravely punished by their superiors.

Again we declare that all monks obtaining benefices in the same order or religion by collation, provision, visitation or ordination of the Apostolic See or of its legates, executors, or provisors, or by letters of the same See or of the aforesaid [persons], and who shall have obtained them in the future, are bound to obey their superiors of the same religion, and to be subject to their corrections, ordinances, punishments and statutes; and by priories, administrations, offices or whatsoever benefices, which they hold, as aforesaid, and shall hold in the future, they may be deprived for reasonable causes, and also removed from them, as if provision had been made for them concerning their benefices by their superiors.

48 We declare again that all those obtaining benefices in the order or religion of this kind through collation, papal provision, ordination of the Apostolic See or of its legates, executors, or provisors, or through letters of the same See or of the aforesaid, and those who shall obtain them in the future, are bound to obey their superiors of the same religion, and to be subject to their corrections, ordinances, punishments and statutes; and from priorships, administrations, offices or any benefices whatsoever which they hold, as aforesaid, and shall hold in the future, they may be deprived for reasonable causes, and also removed from them, just as if provision had been made to them of their benefices by their superiors.

Cap. XXXIII.

49 Moreover, desiring that the worship of the divine Name be not diminished, but rather increased, it is reasonable and fitting that whoever obtains benefices should bear the burdens and duties owed according to the order and custom. We therefore decree and ordain that in monasteries, priories and other monastic benefices, granted or commended to any persons whatsoever outside the order or religion of this kind, of whatever dignity, rank or pre-eminence, there shall be maintained as many monks as were maintained in them when monasteries, priories and benefices of this kind were governed by monks. And that nevertheless a monk be assigned in the same monasteries, priories and benefices to exercise what is mentioned above, or concerning other monks residing there, which a monastic administrator would have to exercise, if he were placed over them, insofar as it pertains to the rule or discipline or regular observance; and that whoever obtains these monasteries, priories and benefices in any manner whatsoever shall be compelled by apostolic authority through ecclesiastical censure and otherwise to pay, render and bear the procurations and all other burdens incumbent, in all respects as monks could and should be compelled by their superiors if they presided over the aforesaid monasteries, priories and benefices; unless they be cardinals of the holy Roman Church, to whom it is not fitting to be subject to the compulsions of others.

Cap. XXXIV.

50 We also decree and ordain that if any monastery of the same order or religion suffers a lapse in religion or regular observance, which cannot be repaired with probability by the abbot or monastic administrator or monks of the same monastery, the presidents of the provincial chapter or any of them, at the request or report of the visitors, as shall seem expedient to that chapter upon consultation thereon; or without such consultation, if danger should threaten from delay in consulting that chapter, shall by apostolic authority assume suitable monks from another monastery in which the worship of the same religion flourishes, and shall send them to the said fallen monastery, to remain there as long as shall be expedient, by whom such lapse may be repaired. Those monks, however, on account of whose fault others are sent to the place or monastery thus fallen, shall be placed in the said monastery from which others, as aforesaid, were assumed, or in various other monasteries in which religion flourishes, where their condition may be reformed, by the same presidents, as shall be expedient, by the same apostolic authority.

Cap. XXXV.

51 We further decree and ordain that if a sudden or new lapse in its resources of any monastery or place of the same order or religion, or the excess of some of its monks, shall require that monks thus exceeding or others be sent to foreign monasteries, the aforesaid presidents and any of them, at the request or revelation of the aforesaid visitors, where it shall first seem good to the provincial chapter, and delay in consulting the aforesaid chapter shall not bring danger; otherwise without consultation of that chapter, shall by the aforesaid authority effect for a time, which shall seem good to them, the sending for the reception of the same. Compelling the abbots and other principal prelates of the same order or religion, who perhaps shall be unwilling to receive them thus: unless the condition of such sent monks be such that they cannot be admitted or tolerated without grave scandal in the monasteries or places to which they shall have been sent; or unless there otherwise exist an evident and unimpeachable reason why those abbots or prelates should not be compelled to receive such monks. In which case they shall be sent to other monasteries or places in a similar manner, notwithstanding any contrary custom in these matters, and the custom nevertheless remaining which other monasteries or places between themselves are known to have had hitherto concerning the free sending and reception of such monks, or cathedral churches, monastic as to the sending and reception of their monks, we understand to be included under the statute and ordinance of the present, and we command.

52 Cap. XXXVI.

53 It frequently happens that some professors from the orders of Mendicants exist who are not to be received as brothers of the Mendicant orders, unless they have apostolic license, which they claim to possess, by which they have transferred themselves to such an order or religion, and they assert that by dispensation of the said See they are able to have a voice or place in chapter, and to obtain legitimately priories, administrations, or monastic offices. We therefore, wishing to provide that the clarity of truth may appear in these matters, command all and singular bishops of the said Churches, as well as abbots and priors and others holding the conventional places of the same order or religion, from whom the aforesaid transferred persons are known to have come, by apostolic authority that such persons be compelled to produce within a certain time, to be reasonably determined at the discretion of the bishops or abbots and others aforesaid, legitimate license and dispensation of this kind, if they have any, as well as the titles of priories, administrations, or offices, if they hold any. If they do not do so or do not have the aforesaid sufficient license and dispensations, the aforesaid bishops, abbots, and others shall not delay in removing them, as shall be just, from the Churches, monasteries, priories, administrations, or offices of this kind, and shall repel them from the voice and place of chapter, and shall otherwise proceed against them as is proper.

54 Cap. XXXVII.

55 centi am, rei apost.

56 dif peusa- Mone oalend»nt.

57 Moreover, because some monks frequently bring forward many things against their prelates or superiors, not in order to prove all things, because they could not, but in order to defame them in all things, and having perhaps proved some of their accusations, they achieve their desired end; we have decreed and also ordain that no monk whatsoever shall henceforth be heard in any way against his prelate or superior concerning a crime or crimes unless he shall first have bound himself to a fitting penalty, which he shall undergo irremissibly if he fails in proving the matters proposed or any of them. We will, however, that a prelate or another, if he be legitimately convicted of crimes, shall not escape judgment. Under which conditions a monk accusing his superior is to be heard.

58 Ari. C. 1536 gitime convincatur, iudicium non effugial Uc compirànoniboe.

59 debilae ultionis.

60 Cap. XXXVI».

61 Moreover, because the conspirators and those bound by unlawful conspiracy, of the same order and religion, have not been punished as was expedient heretofore, many evils and scandals have arisen in the same order or religion; we decree and ordain that these conspirators and those bound by conspiracy, when they shall have been legitimately convicted or shall have confessed of such conspiracy and conspiracy, besides other penalties inflicted upon such persons by law or otherwise in any manner, shall be deprived by that very fact of any priories, administrations and benefices whatsoever which they shall hold. But if they be simple members of the cloister, they shall by that very fact be rendered incapable of obtaining priories, administrations or any other ecclesiastical benefices in any manner whatsoever. Against conspirators and those bound by conspiracy who are secret, or not convicted or not confessed, as is aforesaid, let penalties be generally established by the superior or visitors, as shall seem expedient. We will that the aforesaid statutes and ordinances, as well as all and singular things expressed in them, as they are designated, modified and restricted in the same, everywhere throughout the lands and places within and throughout the order or religion of this kind, shall be firmly observed by the same authority in perpetuity for future times. Notwithstanding any privileges, indulgences, exemptions or letters whatsoever granted to any orders, religions, cathedral churches, monasteries or other places under whatever form or expression of words by the Apostolic See. Likewise notwithstanding any statutes and customs of the orders, religions, cathedral churches, monasteries and other places of the same order or religion of the Black Monks of Paris and other studies whatsoever contrary thereto, oaths, apostolic confirmations or any other firmnesses by which they are strengthened, as well as any privileges or indulgences and apostolic letters, general and special, contrary thereto, to any churches, monasteries, places and studies whatsoever, or to any universities of masters or scholars of the same, or to ecclesiastical, secular and regular persons, exempt and non-exempt, of whatever eminence, dignity, condition or status they may be or have been, under whatever forms or expressions of words, as is aforesaid, granted by the said See, and ordinances made by them or for them, by which the effect of these statutes and ordinances, and of all other and singular things contained in the same present ordinances, might be hindered or deferred in any manner whatsoever, and concerning which full and express mention ought to be made in them or in our other letters of the whole tenor, or if it has been granted to any by the aforesaid See commonly or separately that they cannot be interdicted, suspended or excommunicated by apostolic letters not making full and express and word-for-word mention of this indult.

62 Cap. XXXIX.

63 Finally we will and command that these ordinances and statutes of ours be published and all other and singular things aforesaid (by which we do not intend to derogate from other solemnities of law in any way) shall be perpetually held in authentic writing in each cathedral church and monastery and other conventional places of the same order or religion, and shall be faithfully preserved, and that in each provincial chapter of any of the provinces distinguished above, and nevertheless twice each year hereafter in each church, monastery and other conventional places aforesaid, they shall be read in full and attentively and also heard.

64 Let no one whatsoever be permitted to infringe this page of our statutes, ordinances, wills, constitutions, deputations, prohibitions, declarations, provisions, prohibitions, concessions, innovations, approvals, monitions, extensions and mandates, or to dare to act contrary to it with rash presumption. But if anyone shall presume to attempt this, let him know that he shall incur the indignation of almighty God and of the blessed Apostles Peter and Paul.

65 Given at Avignon, on the kalends of July, in the second year of our pontificate.

66 Given on 20 June 1336, in the second year of the pontificate.

VII.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

salionem oslendant. — XXXVII. Quibus subconditionibus audiendus monachus superiorein suum accusans. — XXXVIII. De conspira tionibus. — XXXIX. De bisce statutis publicandis. — Clausulae.

Benedictns episcopus servns servomm Dei, ad perpetuami ,rei memoriam.

1 Summi Magislri dignatio nos ( quamquam immeritos) miseranter lo apostolici magisteri! cathedra collocavit, ut nedum praesimus, sed prosimus pariter operibus et exemplis, super cunctum gregem dominicum noslrae (idei fiducialiler creditum vigilemus, et laboresexpendamus assiduos, ut nobis et aliis salulis commoda procuremus. Proinde namque inler caeteros ordines religionesque sacras in triformis conflictu militantis Ecclesiae strenue dimicantes , ad sacram religionem monacorum Nigrorum noslrae dirigentes attente considerationis intuilum, oplamus in Domino Iesu CI) risto , ut sicul ipsa religio a mari usque ad mare per incremenla temporum suos palmites dilalavit, sic per universa orbis chinala virtulum radiis luminosis iugiter illu^lrelur. Et quamquam circa illius salubrem el felicem statum eiusque allinenlias, lam per regulares instituliones almorum Patrum, qui de hoc saeculo feliciter transiverunt, quam etiam per iuridicas sanctiones pro- ■visum existere dignoscalur ; nos lamen ob zelum amplioris salulis et maioris prosperitalis eiusdem inda nostra praecordia et cum nonnullis ex fratribus nostris S. R. E. cardinalibus el dileclis filiis Petro Cluniacensi, Ioanne Casedei , Gilberto Massiliensi , Raymundo Salmodiensi, Guìllelmo Monlisoluti ti Gregorio Ysiodorensi monasleriorum abbatibus eiusdem religionis, decretorum docloribus, diligenti tractatu praehabilo el super eo digesta deliberatione secula, ut eadem reli"io in divini cullus obsequio floreat, honestalis candore fulgeat, disciplina regulari prseemineat, sapientiae ac scientiae divinae pariter et bumanae (sine quibus morlalium vita non regi tur ) fulgori bus rulilet, nec decrescal iu profectu substantiae temporalis, sed polius augeàlur, vigeatque inler coenobitas suos carilatis soliditas, et persistal sauctimouiaefortitudo, in virtute dominica confidentes, ut praemissa valeant, cooperante superna Omnipotentia, efficaciter provenire, aucloritate apostolica statuta edimus et ordinaliones facimus, quae ordinalim subscripta serie describuntur, quaeve ubique terrarum el locorum infra el per ipsam religionem eadem aucloritate volumus perpeluis futurisque temporibus firmiter observari. Per editionem nempe slatulorum et ordinationum praediclorum , non intendimus aliis iuribus inslitulis (quatenus eisdem slalutis et ordinalionibus expresse non obviant) aliquatenus derogare, sed illa polius approbare.

2 § 1. Subiunctive igilur stalula el orsanciio concidinationes liuiusmodi explicantes ; con- ^"'"àiVastiluiionein concilii eeneralis de communi i«» concilio capilulo abbatum alque priorum abbates proprios non habenlium , in singulis regnis sive provinciis faciendo, de triennio in triennium volumus exacte , ne commiltatur negleclui observari.

Gap. I.

3 Slatuiuius et etiam ordinamus, quod De capuuiii ,. ... !.. proTincialiti». in ordine seu religione diclorum monacorum Nigrorum in singulis provinciis per nos inferius depulalis fiat in loco ad hoc deputando de triennio in triennium ( salvo iure dioecesanorum ) commune seu provinciale capilulum abbatum et priorum abbates proprios non habenlium , aliornmque priorum Ecclesiarum cathedralium ipsius ordinis seu¹ religionis vel aliorum maiorum in ipsis Ecclesiis post anlistites eorum exislenlium , quocumque nomine nuncupenlur, caeterorumque praelalorum abbales proprios non habentinm, ut praefertur , exemplorum ordinis seu religionis eiusdem. Ad quoti quidem capilulum ( iusto impedimento cessante) praedicti abbales, priores et praelali alii convenianl universi. Et circa id ad reforniationem ordinis seu religionis huiusniodi et observanliam regularem adimplere studeaut , (|uae iu conslitulione liuiusmodi explicantur. Qui vero ad ipsum capilulum personaliler venire ucquiverinl: ad allegandam iusli impedimenti causam commonacum suum eiusdem Ecclesiae vel monasterii (si commode fieri valeat) alioquin alium idoneum cum sufficienti mandalo causam excusalionis suffìcienlem et claram, et etiam potestatem in animas eorum iurandi veram esse causam huiusmodi exprimentem, ad dictum capilulum iransmiltere teneanlur: reservalo praesidentium liuiusmodi provincialibus oapilulis arbitrio. Quorum poteslas de uno provinciali ad aliud provinciale capilulum habeat perdurare: ut prò eorum arbitrio decernere valeant, an causa excusationis vel causae excusationum , cum diversae allegatae fuerint, sufficienles vel insufficientes exislant : el quod ouiquam non sii licilum ab eorum decreto super hoc frivole appellare, vel quovis modo alio reclamare. Non venieulesaiilem, legilimo impedinienlo cessante, vel excusalorem el procuralorem commonacum suum vel alium idoneum cum sufficienti mandalo ad illud, ut praemillitur, non millentes, teneanlur duplum eius, quoti expensuri missent ad praedictum capilulum veniendo et in eo morando ac redeundo ab ipso, iuxta eorumdem praesidenlium arbitrium seu maioiis parlis eorum aeslimando, in termino per ipsos praesidenles statuendo, exsolvere, in utililatem ipsius provincialis capituli convertenduni. Quodque possint ipsi praesidenles illos ad <luplum huiusniodi exsolvendum per censuram ecclesiasticam auctoritale apostolica coercere. Eorumque super hoc faciendum processum et ferendas sententias publicare seu publicari facerc in locis ordinis seu religionis eiusdem. Et quod circa ipsum duplum in tolurn vel in pai lem nulli valeat gralia fieri vel remissio indulgeri. Et nihilominus conlra non venientes praefalos, maxime si se malitiose subtrahant vel ut correclionem evilent , sive ul nescialur status Ecclesiae vel monasteri! eorumdem, alias , prout dictis praesidenlibus seu maiori parli eorum visum fuerit,procedatur, ipsorum absenlia non obslante. Circa praesidenles namque ac visitatores in eisdem capitulis deputandos et alia omnia in eis exequenda , illa serventur, quae in dicla generalis concilii ci fel. ree. Honorii Papae III praedecessoris nostri constitulionibus expressius conlinentur. Servalis tamen slatulis, ordinalionibus et adieclionibus nostrissuprascriptis el infrascriptis, quemadmodum modificatur et perslringiiur in eisdem. Et quia praelalorum el monacorura ipsius ordinis seu religionis regularis est inslilulio el observantia salutaris, decernimus, priores Ecclesiarum cathedralium ordinis seu religiouis eiusdem, aul maiores in ipsis Ecclesiis post earum antislites exislenles, ac posi ipsos anlistites regularem curam monacoium habentes , quocumque nomine censeanlur, ad conveniendum in ipsis capitulis provincialibus sub niodis et poenis superius designalis, necnon eosdem priores seu maiores et capitula, cunclosque monacos eorumdem Ecclesiarum sive monasleriorum, etiamsi in ipsisFlcclesiis vel monasleriis seu extra ea ubicumque prioralus , officia vel adminislralioiies habuerinl seu moram traxerint, tam cxcmplos quam non exemptos, eliainsi ipsi non exempti aliquibusexemptis anlislibus sint subiecli, fore sub diclorum capilulorum provincialium districtionibus, correclionibus et ordinalionibus inclusosel etiam comprehensos et ad illas sub poenis, quas dicli praesidentes eis duxerint imponeudas por ipsos praesidentes, ac eliam quoscumque dictarum Ecclesiarum monacos praefalos beneficia monacalia ad easdem Ecclesias perlinenlia obtinenles, ad contributionem in expensis moderalis ralionabilibus, quas dicti priores seu niaiores feceriul ad ipsa capitula veniendo el in eis stando ac de ili ìs redeundo, per priores seu maiores praedictos, auctoriiate apostolica, per censuram ecclesiaslicam et alia remedia opportuna, sublalo appellalionis obslaculo , compellendo. Quodque quivis ordinarli locorum, exempti el non esempli , nullum praedictis vel singulis impedimentum apponant vel apponi permitlant: sed legilimis temporibus requisiti, ea omnia el singula facianl executioni mandari et inviolabililer observari. Praecavere siquidem intendentes, ne impedimentum aceidens convcniioni alicuius provincialis capitulo obesse valeal, inlelligimus et volumus, quod si contigerit Ecclesias calhedrales,monacales, prioribus vel aliis post ipsarum autisti tes (exislenlibus in eis maioribus, ut praeferlur) vel monasleria seu loca alia ordinis aul religionis eiusdem snis vacare seu carere pasloribus, qui adslricti essenl ;ul conveniendum in provinciali capitolo antediclo, tempore videlicel quo imminebit ipsum provinciale capilulum celebrandum, leueantur capitula Ecclesiarum el conventus monasleriorum, aliorumque locorum conventualium praediclorum, personam sufficienlem de gremio Ecclesiarum, monasleriorum el locorum eorumdem (si commode fieri possit ) vel aliunde ( dum tamen idoneum) transmittere ad dictum capilulum prò faciendis el adimplendis omnibus, quae Tacere possent abbates , priores, necnon priores seu maiores in ipsis Ecclesiis calhedralibus seu aliis eiusdem locis conventualibus praesidentes praefati, si venissent ad idem capilulum el in eo personaliter inleressent. Quod autem praemillitur de provinciali capitulo de triennio in triennium celebrando, ad cuiuslibet haesitationis scrupulum amputandum, ad sanum referri volumus intellectum: scilicet, ut cum uno anno provinciale capilulum fuerit celebralum, alio proximo futuro anno ab ilio valeal abslineri : el fiat omnino anno lertio subsequenti. Sane quia supervacuum foret edere sanctioues, si praelermillerelur eorum execulio, el non essent,qui luerentur easdem: ordiuamus et volumus, ut dictum commune seu provinciale capilulum , apml unum de monasleriis eiusdem ordinis seu religionis ad hoc aplum (si in eadem existal provincia) debeat celebrari. Alioquin celebretur in loco alio congruo etsecuro, de quo, ac de die primi capituli huiusmodi celebragli el aliis opportune facientibus circa idem, providebunl illi, qui super hoc per Sedem Aposlolicarn fucilili deputati prima vice. El ut super eodem capitulo et per illud ex lune in posierum et perpetuo rationabilis ordiualio babeatur, staluiimis quod in diclo capitulo primilus celebrando et semper iti antea successive , praesidentes singulis capitulis celebraudis seu maior pars eorum provideanl el ordinare procurent , per quem in sequenli cupilulo sermo fieri, missaque celebrari debeai, et eligant locum prò celebrando alia vice proxiraa praefalo capilulo, et qui praesidentes esse debeant in eodem, et sic ex tunc fial in provincialibus capitulis successivis. Provideanl eliam qui abbates, quae el quot ac quotiens Ecclesias catliedrales, monacales , monasteria et alia loca eiusdem ordinis seu religionis debeant usque ad ipsum sequens provinciale capilulum visitare. Ut igitur de provinciis in quibus liuiusmodi capitula fuerint celebranda , distincta limilalio habeatur, nec de ipsis in posterum liaesiletur, quamlibet provinciam, proutsequitur, deputamus; videlicet quod provinciae Remensis et Senonensis, prò una. Rotbomagensis el Turonensis , cum monasterio S. Florentii Veleris et membris suis, quod in nullo episcopalu esse dicilur, prò alia. Rituricensis et Burdegalensis, cum tolo episcopatu Anieiensi, prò alia. Narbonensis, Tholosanus et Anxialensis, prò alia. Cantuariensis et Eboracensis , prò alia. Compostellana et Hispalensis, prò alia. Toletana, pio alia. Bracharensis, pio alia. Tarraconensis et Caesaraugustana , cum toto episcopati] Maioricensi , prò alia. Lugdunensis, Bisuntinensis, Tharanlasiensis , prò alia. Viennensis, Arelatensis, AquensisetEbredunensis, prò alia. Urbs Romana , cum episcopatibus nobis immediale subiectis, necnon Sublacensi et Farfensi monasteriis, quae in nullo episcopatu consislunt, in nostra provincia conslitutis, prò alia. Reginensis, Cusentinensis, S. Sevcrinae et Rossanensis, cum Milelensi et Bisignanensi episcopatibus, prò alia. Consanensis, Acherunlinensis, Taratinensis, Brundusinensis et Hydrunlinensis , prò alia. Barensis, Tranensis, Sipontinensis et Beneventanus , cum Troiensi , Melphiensi , Rapallanensi episcopatibus, prò alia. Neapolilanensis,Capuanensis, Salernitanensis, Amalphianensis et Surrentinensis , cum Cassinensi , Bavellensi et Aversanensi episcopatibus et monaslerio S. Vincentii de Vullurno , quod in nullo episcopali] exislit, prò alia. Panormitanus, Messanensis et Montisregalis, cum episcopali! Melevitano, prò alia. Armacanensis, Dublinensis, Cassellensis et Caumpnsis, prò alia. Regna Scotiae , prò alia. Boemiae , prò alia. Daciae , Norwegiae prò alia. Svessiae, Sardiniae et Corsicae, prò alia. Cypri, prò alia. Provinciae Thebanensis, Alheniensis, Patracensis, Corinlhiensis et Neopacensis, cum tolo patriarchalu Constantinopolitano habeantur prò alia. Patriarchatus Aquileiensis et Grandensis, ac provinciae Iadrensis , Spalatensis et Ragusinensis, prò alia. Provinciae Mediolanensis , lanuensis et Pisana , prò alia. Ravenna cum Ferrariensi et Placenlinensi episcopatibus, pio alia. Maguntinensis cum episcopatu Bambergensi sive regno Boemiae, prò alia. Coloniensis et Treverensis, prò alia. Bremensis et Maldeburgensis, cum episcopatu Caminensi , prò alia. Salzburgensis, prò alia. Regensis , prò alia. Caeterum si quis episcopatus aut si qua monasteria vel loca dicli ordinis vel religionis fnerint, quae in aliqua diciarum provinciarum minime iiicludantur, quoad praedicla capitula, de illa provincia esse volumus, cui episcopatus, monasteria et loca buiusmodi viciniora existent.

Cap. II.

4 Porro visitatores, qui secundum prae- D» «»i'ai°"- d' ' .. bus. ictam consliluiionem ipsius generahs concilii fuerint in huiusmodi provincialibus capilulis deputati, sint idonei, soliciti et discreti circa visitationis eorum officium exequendum : et cuncla observent, quae in praefata eiusdem concilii et alia dicli Honorii, praedecessornm nostrorum, conslitulionibus statuta existere dignoscitur. Quod si visilatores ipsi illa exequi omiserint negligenler, eas poenas incurrere volumus ipso facto, quas incurrunt hi, qui non veniunt ad capitulum provinciale, praepedilionem canonicam non habentes. Et quia cupimus, ut huiusmodi praefatorum visilatorum officium cum omni sincerilate procedat, interdicimus, quod nullus visitatoris sibi deputali eodem anno esse valeat visitator. Praedicli aulem visitatores vel familiares eorum in Ecclesia cathedrali, monacali, vel monaslerio, seu loco alio ipsius ordinis seu religionis, ad quae visitationis causa duxerint declinandum, ultra duos dies nequaquam remaneant, nisi evidens neccssilas vel magna utililas Ecclesiae, vel monaslerii, seu loci huiusmodi per eos visitatores ampliorem inibi moram visilatorum vel familiarium exigerent eorumdem , sed lune id efficiant de Ecclesiae, vel monaslerii, seu loci huiusmodi praefatorum Consilio seniorum: nec visitatores seu familiares ipsi eisdem Ecclesiis, monasleriis et locis visitalis onerosi et graves existant. Non sumptuosas epulas quaerant: sed cum gratiarum aclione recipiant quod illis honesle el compelenter fuerit ministratimi. Dicli quoque visitatores el familiares ipsorum nullam pecuniam huiusmodi occasione, seu quolibet alio modo recipiant; nec ipsi vel quisquam suorum aliquod munus, quodcumque sii, vel qualitercumque ofleralur, praesumanl recipere: ut non quae sua sunt, videantur quaerere, sed quae Christi. Unde statuimus et ordinamus, ut universi et singuli visitatores huiusmodi, vel familiares ipsorum, qui praeter expensas eis dumlaxat in viclualibus exhibendas, exigere vel recipere pecuniali) eliam a volente, quod si ipsi vel quisquam suorum familiarium similiter ninnerà recipere quoquomodo praesumpserinl, duplum eius, quod receperunt, Ecclesiae vel monasterio, seu alteri loco ipsius ordinis seu religionis eiusdem, a qua vel a quo id rcceplum. fuerit, infra mensem reddere leneantur. Alioquin ex lune visitatores huiusmodi duplum ipsuin eis ultra huiusmodi lempus reslituere diflferenles, ab officio huiusmodi et beneficio novenni se suspensos, quousque huiusmodi gravatis Ecclesiis vel monasteriis, aut locis, de huiusmodi duplo plenariam satisfactionem impendanl, nulla eis in hoc danlium remissione, liberiate vel gratia valiluris. El nihilominns (si expedieril) ipsi visitatores sic suspensi, per praesidenles diclis capilulis, el eorum quemlibet ad reslilulionem praefali dupli, aucloritale apostolica per censuram ecclesiasticam el alia opportuna remedia, remoto appellalionis obice, compcllantur. El quia procedit de virtule prudentiae, si via scandalis praecludalur, inhibemus visilatoribus memoralis, ne illos, seu eorum nomina, qui eis aliqua secreta in visitalionibus revelaverint, praesumant ali is revelare: nisi tunc demum cum propter revelata huiusmodi ad alicuius pnnitionem vel poenam fuerit procedendum. Aliler aulem huiusmodi revelanles puniantur plus vel minus, prout facti qualiias exigel, secundum arbilrium praesidentium eorumdem.

Gap. III.

5 Rursiis quia Ecclesiis calhedralibus d« capituiis el monasleriis eiusdem ordinis seu relif^iMdi'T'ragionis ad salutem et prosperitatem nolìon'|'«s scitur provenire, cum in eorum singulis annuatim generale capilulum celebratur, in quo alii abbates, priores, praelati et administratores eis subiecli, ordinis seu religionis ipsius, conveniant die praestituio in illis, in quibus slalutum existit: dieque statuendo in illis, in quibus nondum ad hoc dics huiusmodi constilutus, ut membra suo capiti consonent, et caput respiciat sua membra: statuimus et etiarn ordinamus, ut in singulis Ecclesiis calhedralibus et monasteriis antedictis, die statuto el statuendo, singulis annis generale capilulum celebrelur, in quo cum praelalis eorum alii abbates, priores, praelati el administratores immediate eisdem subiecli sliideanl convenire ad traclandum de reformalione huiusmodi ordinis seu religionis, e( observantia regulari : nec non corriganl et reformenl ibidem lam in spiritual ibus quam in temporalibus quae corrigenda fuerint ac eliam reformanda. Et in quo lam abbates, priores seu administratores principalium monaslerioium, et adminislrantes in ipsis Ecclesiis calhedralibus, quam praedicti alii subiecli, de adminislrationibus cuiuscumque ipsorum reddant in scriptis (quamvis non requisiti) rationem fidelem: summas videlicet rerum principalium et grossarum, quoad receplas et expensas annuas veraciter explicando; necnon quanta et qualia supersinl et eliam debeanlur;etex qua causa, et a quibus personis, aut desint etiam, veraciter exprimendo. Qui vero legilime praepedili ad capilulum huiusmodi venire nequiverint, procuratores idoneos sufficienter instruclos, cum sufficienii mandato excusationum suarum causas ralionabiles eliam exprimente, cum potestate iurandi in eorum animas causas huiusmodi fore veras; et reddendi rationem praediclam, et alia faciendi, quae ipsi facerent, si praesentes exislerent, ad illud transmittere teneantur. Quod si non venerint non impediti legilime, vel non tiansmiserint ad idem capitulum (ut praeferliir), poenis subiaceanl superius contra non venientes ad capitula provincialia constilutis. Quorum compulsio, et ipsarum poenarum execnlio ad abbalem illius monasterii principalis, in quo ipsum capitulum celebratur, vel ad illum, qui maiorest post antistilern in ì Ila cathedrali Ecclesia, in qua celebrar! conlinget capitulum praelibatum, auctoritate apostolica pertineat , prout supra de praesidentibus provincialibus capilulis est statulum. Et quia memoriam perpetuai et cautelam adiicit conservano scripturarum, volumus et ordinamus, quod duae scripturae consimiles fianl, rationes huiusmodi continentes: quarum una penes illum, qui Ecclesiac post antistilern, seu monastero, ubi dicium capitulum celebrari contigerit, praesidebit ; et alia in arca prò sigillo capituli Ecclesiae vel conventus monasterii praefatomm deputata vel deputanda; seu alio loco competenti (de quo huiusmodi praesidenti et capitulo seu convenlui vel maiori parti eius videbilur) ad cautelam et providenliam necessariam et utilem conserventur. Volumus insuper, ut cellararii, camerarii, hospitalarii, eleemosynarii, i n firma ri i et alii officiales quicumque, quocumque nomine censeanlur, victum seu veslitum convenlui vel aliis in dictis Ecclesiis vel monasteriis, sive locis convenlualibus ministrantes rationem plenam et explicilam de receptis expensis, ratione adminislrationum vel officiorum huiusmodi, ler annuatim (computata ratione quam reddiderint in generali capitulo, ut praefertur) in fine scilicet cuiuslibet quarti mensis, elianti irrequisitis praelatis, qui Ecclesiis, monasteriis, et aliis locis conventualibus praesunt et prteerunl antediclis, et capitulis seu conventibus eorumdem, aut illis discrelis qui ad rationem ipsam audiendam et fideliter eis referendam deputali fuerint, reddere teneantur: proviso altenlius, quod illis ex huiusmodi adminislratoribus, prioribus seu officiatis, qui gravia el enormia crimina commiserint vel committent, vel alias demeriti fuerint; sive per annum excommunicalionis, suspensionis aut interdicti senlentias rationabiliter in eos latas pertinaciter lolerabunt, et de his convicli fuerint; vel alias legilime constilerit, ab eorum superioribus cum Consilio seniorum Ecclesiarum vel monasteriorum, seu locorum praediclorum, nedum a suis adminislralionibus, prioratibus vel ofliciis seu beneficiis annoveri valeant; sed ob crimina vel demerita huiusmodi poenis debilis percellantur; ut sii eis in poenalis coniusionis opprobrium, et perniciosum non transeat aliis in exemplum. Ne vero per cuiuspiam callidilalis ingenium evenire conlingat, quin capitula praedicta celebrentur locis et temporibus debilis, quemadmodum superius est distinctum, quia forte praelenderetur occaso, quod Ecclesiae, monasteria et loca praedicta gravala forenl, et sumplus existerent evitandi : nos providere volentes, ne capitnlorum ipsorum generalium, tantae salutis el prosperitalis fruclibus obventuris malignitalis slalibus resislatur, taliter ordinamus, quod illi, qui venire lenentur ad provinciale capitulum de triennio in triennium, et ad cuiusvis Ecclesiae vel monaslerii annuatim capitula praelibata, vivant cum aliis ipsius loci monacis in communi, et familiaribus suis clericis el laicis, et etiam evectionibus extra Ecclesias vel monasteria et loca ipsa, de suis propriis redditibus providere in necessariis leneantur, quavis constilutione seu consuetudine conlrariis non obstantibus. Licei autem circa rationes de adminislrationibus et officiis (ut praemittitur) reddendas duxerimus providendum: quia tamen veritatis claritas lalebras non requiril, sed metas polius patentis clarita-

6 «LLLAIIILIM ROMAKl'M tis exposcit, cautius in hac parie super bis Ecclesiarum, monasleriorum et locorum praefalortim occurrentes dispenrliis fi profeclibus providenles, volumus, ut visitaloribus² capituli provincialis, qui prò tempore fuerint, e uni ari Ecclesias, raonasleria, prioralus el loca huiusmodi veneri ni, eoruni officium exequendo, nequaquam omitlant, quin de stalu spirituali et temporali Ecclesiarum, monasleriorum et prioraluum el locorum praedictorum plenarie se informent, ut sic reformando vel referendo (prout secundum iura el ordinaliones capii ulorum huiusmodi salubrius et ulilius fuerit), Ecclesiis, monasteriis, prioralibus et locis ipsis providere valeant visilatis; proviso, quod praedicta provincialia el alia Ecclesiarum et monasleriorum praediclornm capitula non concurrant ad invicem; ne valeat unum per aliud impediri. Caelerum staluimus, ut omues et singuli ad eadem capitula venienles, non ducant, vel duci faciant seu permiltanl, evectiones seu familiares in numero superfluo seu quomodolibel iscessivo: sed numero eveclionum el familiarium statuì eorum cuiuslibet congruo eos volumus et praecipimus esse fonientos. Ipsi aulem familiares et alii, quos ducent vel duci facient seu lenebunt, sint humiles et lionesli, de quibus aliquatenus praesumi nequeat, quod alicui abbati, priori, administralori, officiato, monaco, vel ruicumque alteri, cum eis seu aliis ad ipsa capitula venientibus, aut in eis moranlibus, vel de illis redeunlibus, aul Ecclesiis, monasleriis, prioralibus, vel aliis eorum locis, inferant per se aut alios saeculares vel regulares seu quoslibet alios, in personis vel rebus, iniuriam vel offensam : vel quod in ali— quo de dictis capitulis, aut in aliqua Ecclesia vel monasterio seu loco, ubi celebrabuntur, scandalum suscitare, vel turbationem facere, seu discordiam seu contentionem movere praesumant. Quod si quis ad inferendum iniuriam vel offensam huiusmodi, ut turbetur vel impedialur quodcumqne de dictis capitulis, scienter et ex proposilo lales duxerit, vel alias tenucril, seu ad hoc disposuerit aut convocaverit vel convocari feceril; el turbalio vel impedimentum huiusmodi, si aliqua ex eis fuerint subsecuta; el qui consenliens extilerit in praedictis, vel aliquo eorumdem, aul dans scienter et ex proposito auxilium, consilium vel favorenti, ipso facto sententiam exeommunicationis incurrat. A qua dumlaxat, si sii abbas vel monacus ipsius ordinis, per praesidentes capitulo provinciali, seu eo rum aliquem, quantuin ad ea, quae ipsum capitulum provinciale concernent: quantum vero ad illa de praedictis quae annuale capitulum vel ecclesiam seu monasterium, aul alium locum, ubi celebrabitur annuale capitulum anlediclum, seu personas aut bona eorum vel alia concernerei, per abbalem vel alium huiusmodi annuali capitulo praesideniem auclorilale apostolica: saeculares vero et alii religiosi a sententiis huiusmodi per locorum ordinarios, lune demum, cum satisfactionem impenderint congruentem, et non ante, possint absolvi: nisi commissa huiusmodi talia fuerint, propter quod Sedes Apostolica esset merito consulenda. El si mors, vel membri mulilaiio, seu debilitalo alicuius perpetua, occasione praediclorum, secutae fuerint, lalis nedum ad adminislrationem vel officium seu beneficia aliqua in ordine seu religionehuiusmodi, vel ab illis obtinenda, existat inhabilis; sed et obtenlis in eis vel ab ipsis sii eo ipso privalus: quae aliis, el non sibi, per illuni, ad quem collatio aut quaevis alia disposino pertinueril, libere conferanlur, vel alius de illis canonice ordinetur. Eamdem quoque sententiam excommunicalionis ipso facto incurrat quilibet, cuiuscumque sii prseeminentiae, dignitatis, status vel conditionis, qui per se vel per alium malitiose impediverit, vel impediri fecerit scienter et ex proposilo, quo minus praedicta capitula libere valeant celebrali: quique praesumpserit, tuntes ad illa vel in eis moranies, seu de ipsis redeuntes capere, capi facere, seu caplos detinere aul impedire, vel eis aut eorum familiaribus in personis vel rebus damna, iniurias vel offensas, occasione huiusmodi, ut videlicet lurbetur vel impediatur celebratio cuiuscumque ipsorum capilulorum, inferre: nec non quicumque ipsius ordinis seu religionis, qui praelexlu visitationis malitiose et ex proposito praedicta vel eorum aliquid per se vel alium commiserit in peisonas ubbatum, priorum et aliorum maiorum praedictorum proprios subiectos visitantium, vel in personas visitatorum in provincialibus capitulis, vel per abbates alios seu praelatos principalium, vel propriorum monasteriorum deputandorum, vel famiiiarium eorumdem, aul in bonis eorum : et quicumque praedicti ordinis, qui in visiiationibus huiusmodi vel coirectionibus seu executionibus processus eorum malitiose impediverit, vel eis procaciter vel proterve se opposuerit, aut praedicta faoientibus consenserit, per se vel alium, preces, minas, lileras, auxilia potenlium saecularium vel laicorum, seu quaecumque alia impedimenta malitiose procurando; et impediens eumdem ordinem seu religionem ipsam in contributionibus legilime faciendis: praesidentes aulem provincialibus el annualibus capitulis praelibatis, et eorum quilibet, dum simpliciter et de plano eis consliterit, aliquem ex praedictis praefalam excommunicationis sententiam incurrisse, ipsum per omnia eiusdem ordinis seu religionis loca vicina, de quibus eis videbitur, tamdiu solemniler publicenl el faciant ab aliis auctorilale apostolica publicari; eis super hoc non parentes per censuram ecclesiaslicam, appellatione postposita, compellendo, donec congruam satisfaclionem impenderint; el per ipsos praesidentes dumtaxat vel per duos eorum ad minus, auctoritate apostolica fueril absolutus: ad haec lam diversorum locorum dioecesanis quam aliis personis, quae prò tempore praefuerint ipsis capilulis celebrandis, in virtute obedieniiae districte praecipimus, ut per censuram ecclesiasticam, appellatione cessante, compescant advocalos, patronos, magnates, reclores, vicedominos, consules, milites, seu quoslibet alios, ne cathedrales ecclesia», monasle ria vel alia loca monastica, in personis vel rebus eorum praesumant offendere quoquomodo, et si secus forsan aliud egerint, eos usque ad satisfactionem debitam per censuram eamdem (appellatione semola) cogere non postponant: ut praelati et alii servi Dei dicti ordinis seu religionis huiusmodi liberis et devotis mentibus Altissimo pensum debilumquolidianum solvere satagant servitutis.

Cap. IV.

7 Profecto cura in saepe dieta conslitu- De subvennolione concilii generalis inler caelera sii f^ 6t es!u" expressum quod hi, qui convenerint in triennali capitulo, vitam ducant communem; et simul omnes communes expensas proportionaliter faciant: nos atlendentes, quod praeter expensas huiusmodi, expensae aliae nedum prò provinciali, sed etiam annuali capilulis praedictis necessario requiruntur: slaluimus et or dinamus, quod in eisdem capitulis, cuiusquam contradictione vel absentia non obslante, prò libertate, necessitatibus , ulilitatibus, expensis communibus et aliis consuelis (cum onus divisum in parles levius supportetur) auctorilale apostolica fiant, imponantur seu inducantur collectae, subventiones seu contributiones secundum arbitrium praesidentium seu definilorum, quoad huiusmodi capitulum provinciale vel abbatis seu alterius praesideulis, ipsi annuali capitulo et definilorum quoad annuale capitulum ante dicium. Ut autem in conservatione collectarum, subventionum seu contributionum huiusmodi, cautela securitatis fi deliter habeatur, volumus et ordinamus ut collcctae, quae fieni in capitulo provinciali per tres probos et fideles abbates seu alios praelalos ipsius ordinis seu religionis illius provineiae, in qua idem eapilulum fuerit celebralum, in aliquo securo monasterio seu alio loco congruenti; quae vero fieni in singularibus Ecclesiis, monasteriis vel aliis locis eiusdem ordinis seu religionis per tres probos et fideles monachos cuiuslibet Ecclesiae vel monaslerii seu loci, in qua vel in quo (ut praeferlur) fient: quorum unum ponet abbas vel alius praelalus ipsius loci; alium vero prior vel priores administratores seu officiarii; el terlium, capitulum Ecclesiae seu convenlus monaslerii, seu loci huiusmodi, in una arca serata tribus diversificatis seris el clavibus fideliler colleclae diligenler cuslodiantur: el ad usum dumtaxat eorum, prò quibus factae fuerint, el ad nullos usus alios convertantur. Pro quibus fideliter conservandis et complendis praestent dicti tres abbates in praesidentium, et praefali monaci in abbatis et capiluli, necnon convenlus Ecclesiae vel monaslerii seu praelali alterius loci principalis, ubi dicium annuale capitulum exliteril celebralum, praesenlia corporaliter iuramenlum. Nec fieri valeat alia conlributio, quamdiu aliquid, quod sufficial, de prima contributione contigerit superesse. Habeantque dicli praesidenles , et eorum quilibet, quoad huiusmodi provincialia capitula, necnon abbales, priores el maiores, seu alii iam dicli, poieslatem aucloritate apostolica supra dieta exigendi, colligendi et levandi collectas, subventiones et contributiones huiusmodi , ab omnibus el singulis abbalibus subieclis, si quos habeanl, et prioribus, praelalis, administraloribus, officiatis et beneficiatis quibuscumque, qui erunl ipsi annuali capitulo seu Ecclpsiae vel monasterio aut alii loco principali subiecii, el compellendi omnes et singulos anlediclos eadem auctorilate per censuram ecclesiasticam, appellatone remota, el alia iuris el ipsius ordinis seu religionis remedia ad solvendum integre collectas, subventiones el contributiones praefatas , prout in huiusmodi provinciali et annuali capitulis fuerit ordinatum, super hoc terminis assignatis, ac etiatn publicandi et exequendi libere praedicla, et processus ac sentenlias in Ecclesiis cathedralibus et monasteriis et aliis locis eiusdem ordinis seu religionis quando et quolies eis visum fuerit expedire; nec non absolvendi a diclis seutentiis ( congrua tamen salisfactione praemissa ) et relaxandi ac lollendi omnes processus , senlentias suspensionis et interdicti ; et cum eis super irregularitale , si qua sint ligaii profanando divina, vel alias se ìli is immiscendo, non tamen in conlemptum clavium, incurrerint, dispensandi.

Cap. V.

8 Rursus quia per quotidianam et ordi- nalam faclionem capiluli regularis forliiuoll,liaDi5 ficatur et durat nervus monaslicae disciplinae, slaluimus et ordinamus, ut in cunclis el singulis Ecclesiis cathedralibus, monasteriis et aliis conventualibus, caelerisque locis huiusmodi ordinis seu religionis, in quibus erunt sex monaci vel supra, el etiam alibi, ubi fieri consuevit capitulum regulare huiusmodi , capitulum fiat, el teneatur die qualibet ordinatim. In quo, priusquam ad quaevis alia procedatur, piene (secundum regulam monaslicam, et Ecclesiarum, monasleriorum convenlualium et aliorum locorum praefatorum consuetudines approbatas) monacorum seu fratrum excessus , transgressiones et negligentiae corriganlur: ac de disciplina et reformatione regulari agalur in ilio. Ubi nullus monacus seu fraler clamose aul irreverenter allerum defendere vel suslinere praesumat. Et quotiens regula pronunciata fuerit a lectore, per praesidenlem ipsi capitulo, vel alium, cui hoc ipse iniunxerit, eiusdem regulae senlenlia vulgariter exponalur.

Gap. VI.

9 Quia vero per exercitium lectionis acne studhs. quiritur scientiae margarita, et per studium sacrae Paginae ad cognilionem excellentiae divinae familiarius pervenitur; ac per agnitionem Immani iuris animus ralionabilior efficilur, et ad iuslitiam certius informalur: nos cupientes, ut viri eiusdem ordinis seu religionis in agro dominico laborantes, in primiti vis , ac deinde in divini et humani, canonici videlicel, iurium scienliis inslruaniur, conslitulioni Clemenlis Papae V, et praedecessoris nostri, de monacis in scienliis primilivis instruendis infra monasleria, quibus degunt, editae inhaerentes, illani volumus et praecipimus lirmiter observari. Et nihilominus adiiciendo statuimus et ordinamus, ut quibuslibet Ecclesiis calhedralibus, monasleriis, prioratibus et aliis convenlualibus et solemnibus locis, quibus ad hoc suppelunt facullatcs , ordinis seu religionis buiusmodi deinceps habealur magister, qui monacos eorum doceal in buiusmodi scienliis primilivis, videlicet, grammatica, logica et philosophia: proviso attenlius ut saeculares instruendi cum ipsis monacis docendis in eisdem Ecclesiis, monasteriis, prioratibus et locis nullatenus admitlantur. Cui quidem magistro, si monacus non fuerit ipsius ordinis seu religionis, de pane et vino et piianlia providere quolidie, sicut uni ex monacis Ecclesiarum, monasteriorum, prioraluum ac locorum buiusmodi, leneantur illi, qui lalia tenenlur in eis capitulis Ecclesiarum, monasleriorum, prioraluum et locorum ipsorum, conventibus seu monacis ministrare; necnon pio vestimenlis, calceamentis et salario congrua pensio annua assignelur; quae tamen viginti librarum luronensium parvorumsummam nequaquam excedat, quae de infrascripta communi contributione solvelur, donec prò ea et pensionibus monacoruin studenlium ad generalia seu solemnia studia miltendorum certi et perpetui redditus assignati fuerint; prout infra expressius et plenius continetur. Si vero in Ecclesiis, monasteriis, prioratibus, vel locis praedictis sii monacus idoneus ad praedicta, monacus ipse per antistiles in calbedralibus Ecclesiis, in monasteriis vero et aliis locis praefalis per superiores suos instruere lìdeliter ipsos monacos in praedictis scienliis depulelur; et ad hoc, si necesse fuerit, compellatur. Cui scilicei monaco inslructori decem librae turonenses ultra victum et veslitum prò libris emendis, vel aliis suis necessitati bus iuxla dispositionem ipsius anlistilis vel dictorum superiorum deputentur. Antistites vero et alii superiores praedicli praedictos monacos, qui dociles fuerint, cum Consilio proborum et seniorum Ecclesiarum, monasleriorum, prioraluum et locorum huiusmodi eligere teneantur, et ordinare de certo numero eorumdem, ac de locis et temporibus, quibus leclionibus, quibusve divinis officiis seu obsequiis aliis opportunis intendant. Possintque di eli antislites et superiores diclos magistros instruclores et inslruendos cum Consilio proborum et seniorum praedictorum (prout eis expediens visum fuerit) removere, et loco eorum alios subrogare. Praecipimus insuper in virlute obedientiae cunctis visitatoribus, in provincialibus capitulis deputandis, quod omnia et singula de magistris, instructoribus et personis instruendis et aliis circa ea supeiius ordinala, faciant auctoritate apostolica per censurati) ecclesiaslicam et alia opportuna remedia (appellatione semota) firmi ter observare. Et nihilominus ea, quae super praedictis fecerint et invenerint, praesidentibus capitulo provinciali referanl: qui etiam auctoritate apostolica praefata, si videatur eisdem vel ipsorum maiori parli, conlra negligenles vel rebelles in praemissis fortius procedere non postponanl.

Cap. VII.

De ;:adentibus *dgener. Stadia milteudits.

10 Caeterum, quia expedire diguoscilur, ut postquam praefati monaci in praedictis scienliis primitivis eruditi fuerint, ad sacrae theologiae vel canonum transeanl facullales; statuimus et ordinamus, ut Ecclesiae, monasleria, prioralus et alia loca huiusmodi, singula videlicet eorum cura suis membris inferius declarandis, de quolibet numero vieenario monacorum unum aptum prò fructu maioris scientiae acquirendo, ad generalia seu solemnia studia mitlere teneantur, et quemlibet ipsorum miltcndorum de infrascripta pensione annua providere. Sic attieni huiusmodi numerum vicenarium volumus compulari, ut illi dumtaxat monaci numerum ipsum efficianl in hoc casu , qui sunt seu erunt in Ecclesiis, monasleriis, vel locis principalibus et in locis aliis eisdem Ecclesiis, monasleriis et locis principalibus subiectis, liabentibus odo monacos sive plures, el hi solum cum monacis Ecclesiarum, monasterionim el locorum principalium huiusmodi in compulatione ac missione huiusmodi coniungantur. Declaramus insuper, quoti si forsan ultra dictum numerum vicenarium aliqui superessent, qui (amen vicenarium alium non complerent, non propter hoc arctenlur superiores eorum , eorum qtie capitula seu conventus, aliquem miltere ad studia praelibala; nisi alias essent ad millendum plures adslricli virtu te consuetudinis, statuti voi ordinationis alterius cuiuscumque, quibus consuetudini, statuto vel ordinalioni per haec non intendimus in aliquo derogare. Eligantur quoque ipsi monaci miltendi, proutin scienlia theologiae vel iuris canonici, seu magis in una quam in alia ipsurum aptiores poterunl inveniri. Sic tamen , quod si apti reperiantur prò ipsius theologiae studio, ad minus medielas mittendorum prò ipso theologiae studio destinetur, vel etiam quanto plures aptiores potuerinl inveniri : ac reliqua medietas eorumdem mittendorum ad ipsius iuris canonici studium transmillatur. In electione namque dictorum monacorum ad huiusmodi studia mittendorum subsequenlem ordinationem modificatali) duximus adhibendam: quod videlicet quivis antistes calhedralis Ecclesiae monacalis octo probos et seniores monacos ipsius Ecclesiae per eius capilulum seu maiorem partem ipsius eli — gendos (inter quos non ut praelatus, sed ut monacus dumtaxat vocem habeal) iuramenlo infrascriplo adslringal ad nominandum et eligendum secum mittendos monacos antedictos, ipseque antistes huiusmodi monacos nominalos el electos per eum, et alios odo praedictos seu maiorem partem eorum , licenliare ad huiusmodi studia leneatur infra tempus inferius declarandum. Quilibet vero abbas, seu prior, vel alius locuin conventualem et solemnem obtinens, qualuor monacos eligal de suo monaslerio seu loco seniores , quos esse sinceriores in zelo el discreliores in iudicio exislimaverit: et corporali iuramento adslringat eosdem , quod rciedis gratia , odio vel timore, quibuscumque et qualilercumque, secundum Deum, et prout magis expedire viderint, personis et locis, cum Consilio iristrucloris, si monacus fuerit, cum iuramento simili adstiingendi , illos ex monacis instrudis in eisdem primitivis scienliis et in observantiis regularibus inl'ormalis, sive in Ecclesiis, monasleriis et aliis locis principalibus seu membris resideant, ad praedicta studia mitteudos, iuxla mittendorum huiusmodi praetaxalum numerum, nominent seu eligant corani eo, quos dociles esse noverint et vitae ac morum honeslate decoros, ad purilatem religionis lenendam el ad acquirendum fruclum scienliae aptiores. Taliter autem nominati seu elecli ab eis, vel ubi concordes non essent, a maiori parte ipsorum, sive ubi quilibet nominard et eligeret diversos, illi, quos ex ipsis nominalis et eleclis abbas vel prior seu alius, locum conventualem et solemnem obtinens, elegerit, ad praedicla studia deslinenlur : ila quod in feste Exaltationis S. Crucis, vel circa, ipsi tali— leinominati et electi in Studio Parisiensi exislant, qui Parisios fuerint destinati, in aliis vero Sludiis in Testo S. Lucae, vel circa, infallibiliter sint praesentes. Quod si dictus anlisles annis singulis quibus praefali monaci ad eadem Studia mini debebunt vel in locnm illorum alii subrogari, infra decem dies, festum Assumplionis B. Mariae Virginis immediate praecedenles, cum diotis octo probis minime nominaverit et elegerit ac licenliaverit (ut praefertui), ipsis decem diebus elapsis, ad priorem, qui post eum pra?- erit monacis Ecclesiae suae in regularibus disciplinis, seu alium bis et in illis praesidentem, quocumque nomine nuncupctur, cum Consilio et assensi) qualuor proborum monacorum eiusdem Ecclesiae, quos dictus prior vel alius (ut praedicitur) praesidens elegerit; et quos simili— ter, ut de abbate ac priore, vel alio locum conventualem et soleninem oblinente praetangilur, simili iuramenlo adslringat, poleslas huiusmodi nominandi, eligendi et licentiandi libere devolvatur. Si vero idem prior vel alius praesidens, ut praefertur, id non fecerit, poenas ipso facto incurrat inflictas infra proxime contra abbates vel priores, seu alios loca conventualia et solemnia obtinentes, qui super hoc extiterint negligentes. Abbas quoque vel prior, aut alius huiusmodi iocurn convenlualem et solemnem obtinens, qui seniores praedictos infra praefatos decem dies non elegerit, ut praefertur. ipsosque dicto non adslrinxerit iuramenlo, aut nominalos et eleclos per illos ad Studia non licentiaverit memorala, poenas incurrat inflictas abbatibus vel prioribus, seu aliis loca huiusmodi conventualia et solemnia obtinentibus, solvere negligenlibus id, quod prò huiusmodi mittendis ad ipsa Sludia fueril assignandum, prò rata ipsos eonlingenie secundum gradum, modum et ordinem infra proxime sequenles: a quibus liberali vel absolvi non valeant nisi per praesidenles provincialibus capitulis illius provinciae, in qua fuerint abbates, priores vel alii loca conventualia et solemnia (ul praedicilur) obtinentes, super his negligentes, seu per aliquem eorumdem, nec etiam ab ipsis praesidentibus quousque praemissa negligenter omissa impleverint, et ad eorumdem praesidentium arbilrium satisfecerinl competente!-: quos etiam negligentes ipsi praesidenles et eorum quilibel ad omnia et singula praedicta et infrascripta complenda per censurali! ecclesiasticam et alia iuris et ipsius ordinis seu religionis remedia compellere, submoto appellalionis obslaculo, auctoritale apostolica leneantur. Et ut haec celerius et expedilius compleantur, ordinamus, quod dicli seniores, eligendi per eosdem abbates vel priores seu alios maiores in Ecclesiis calbedralibus post anlistites ac alios loca conventualia et solemnia obtinentes, sialim cum electi fuerint, et huiusmodi iuramentum praesliterint, includanlur in aliquo loco secreto, de quo nullalenus permitlantur exire, donec infra diem inclusionis huiusmodi in scriptis eorum abbatibus vel aliis superioribus proxime dici is nominaverint et elegerint supradictos ad Sludia destinandos. Quod si non fecerint, elapsa die huiusmodi, ad ipsos abbates et supradictos eligendi et licentiandi eosdem poleslas libere devolvatur: qui secundum Deum et bonam conscientiam infra tres dies immediate sequenles, dociles et aptiores, vitamque honeslam et religionem servantcs, ut praemissum est, licentiare teneantur ad praedicta Sludia transmittendos. Si qui vero abbates, priores vel praclali alii abbates proprios non habentes, seu administratores vel caeleri quicumque ad hoc obligati, illud quod ipsis monacis mittendis ad ipsa Studia fuerit assignalum, prò rata ipsos contingente in lermino vel terminis ad id statutis solvere non curaverint, ultra quantitalem, quam secundum laxationem contingcnlem eosdem solvere tenebantur infra mensem, tantumdem nomine poenae solvere sini adslricti. Quod si non fecerint, sii eis lamdiu eo ipso Ecclesiae interdictus ingressus, donec lam principale, ad quod lenebanlur, quam huiusmodi alianti quan titatem nomine poenae, ut praefertur, appositam, duxerinl persolvendam. Et si ex lune per quatuor menses huiusmodi snstinuerint interdictum, sint ipso facto lamdiu a divinis suspensi, donec integre huiusmodi principale ac poenam solverint, nulla eis remissione in praemissis quomodolibet profutura. Quantiias autem huiusmodi nomine poenae, ut praedicilur, exsolvenda , in acquisitionem librorum ulilium et alios profectus dictorum sludentium, quam etiam quantitas (quam per conlemnenlem satisfacere in termino assignato studenlibus ipsis mini praecipimus) ad ipsius contemnentis expensas iuxta superioris sui arbilrium convertatnr. Praemissis quoque adiicimus, quod priores et caeteri adminislratores ahbates proprios non habentes, seu quivis alii beneficiati , qui huiusmodi summas solvere contempserint, et praenominalas poenas per alios quatuor menses immediate sequentes sustinuerinl animis indnralis, exeommunicationis senlenliam eo ipso incurrant; a qua non possinl absolvi, nisi debita salisfactione praemissa : et lune per praesidentes dumtaxat capituli provincialis illius provinciae, cuius erunl vel alterum eorumdem: quam si per annum pertinacibus animis sustinuerinl, sinl eo ipso cunctis beneficiis, quae obtinuerinl, privali: et de beneficiis huiusmodi per illos, ad quorum collationem, seu quamvis aliam disposilionem pertinuerint, libere in personis aliis disponalur.

Cap. Vili.

11 Sane quia prosecutiones liberalium De pennonistudiorum, nraecipue in generalihus seu Las !lud«nlium. . .■'<-, ■'.. ,." saeculanbus htudus , diversa requirunt onera expensarum: nos huiusmodi monacis mittendis ad ijtsa Studia et prò eis et aliis ralione dictorum siudiorum pensiones in quanlilalibiis subsequentibus providemus fore annis singulis ministrandas et infrascriptis terminis Irasmiltendas. Videlicel magislro in theologia in Studio generali legenli sexaginla; baccalaureo, necnon scholari theologiae quadraginta; doclori decretorum, iura canonica in huiusmodi Studio legenti, quinquaginla; baccalaureo vero, seu scholari canonistae triginta quinque libras luronensium parvorum vel earum valorem in alia moneta, tam prò victualibus, vestimentis et calceamenlis, quam prò libris et quibuscumque aliis necessitatibus eorumdem; ili is videlicel, qui ad Studium Parisiense in festo Exaltationis S. Crucis vel circiter; iis vero, qui ad alia Studia deputali fuerinl , in feslo B. Lucae vel circa, singulis annis per illuni vel illos, qui ad ipsas pensiones colligendas deputati fuerint, infallibiliter transmillendas: et per illos, qui lenebunlur ad solvendum easdem , in feslo Assumptionis B. Mariae annis quibuslibet ipsis collectoribus integraliler persolvendas. De quibus quidem pensionibus diclis scholaribus, ut praemiltitur^ ministrandis, quilibet scholaris habeat prò quotidianis expensis vigiliti libras dumtaxat, et prò veslimentis el calceamenlis sex libras tantum : de residuo vero emanlur ac provideatur ei de ipsis, quae, ratione infirmitalum vel alia, necessaria sibi erunt. Nullus autem cuiuscumque fuerit praeeminentiae, digniiatis, conditionis aut status, sive colleclor pensionum huiusmodi, seu reddituum assignandorum , prò ipsis vel prò quocumque alio nomine fuerit depulatus , aliquid sibi vel alteri, seu usui cuicumque el quanlocumque pio de praefatis pensionibus vel de fructibus, redditibus, seu proventibus, qui assignabuntur prò pensionibus ipsis, quomodolibet applicare vel dare, seu commutare, aut quomodolibet alienare praesumal. Qui vero contrarimi) fecerit, et qui ad dandas vel niiltendas Mas extiterit deputatus, si eas (ut praemitlitur) in eisdem terminis dictis studentibus non dederit vel miseril, poenas eo ipso incurral slatulas conlra non solventes id quod monacis miltendis ad dieta Studia fueril assignalum, secundum statum ipsorum non solvenlium, et iuxta gradus et ordinem superi us denotatos. Si vero laicus extiterit, excommunicalionis incurrat sententcntiam eo ipso: a qua (nisi debita satisfactione praemissa ) nequeat absolutionis beneficium oblinere. Et ut onus huiusmodi pensionum levius supportelur, statuimus et ordinamus, ut solvantur pensiones huiusmodi et etiam pensio dicti magistri, qui rnonacos in primitivis scientiis instruet ( ut praefertur ) per capitula cuiuslibet Ecclesiae catliedralis ipsius ordinis seu religionis , et per beneficiatos quorumlibet beneficioium monacalium eiusdem et cuiuslibet monasterii, prioratus et loci ordinis seu religionis huiusmodi et membrorum suorum , de communi contributione inter caput et beneficia seu membra omnia et singula ad ipsum caput perlinentia vel dependentia, ab eodem facienda, secundum taxalionem vel aeslimationem decimae in taxatis. In non taxatis vero beneficiis, proporlionabililer et ralionabililer secundum valorem ipsorum, in primo cuiuslibet Ecclesiae cathedralis eiusdem ordinis seu religionis ac monasterii seu prioratus vel allerius loci, abbatem proprium non habenlis , capitulo generali per priores vel alios maiores post anlislilem in calliedralibus Ecclesiis. In monasteriis vero, prioratibus vel aliis supradictis, per abbates vei priores, seu alios praesidentes eiusdem cum Consilio et assensu capituli seu conventus seu maioris partis ipsorum. Quam si forte lacere neglexerint vel noluerint, praesidentes provinciali capitulo illius provinciae, ubi tales negligenles fuerint, et quilibet ipsorum praesidentium , ac visitalores per dicium provinciale capitulum deputali el eorum quilibet, ipsos negligentes auctoritale apostolica per censuram ecclesiaslicam et alia opportuna remedia ad illam faciendam ( appellatone cessante ) compellere teneantur, quousque certi et perpetui redditus prò ipsis pensionibus exsolvendis extiterint assignati. Volumus autem quod per illos, qui ad hoc per nos cum sufficienti potestale fuerint deputali, cum antislitibus in calhedralibus Ecclesiis monacalibus, et cum abbatibus et prioribus el aliis loca conventualia et solemnia, ut praedicilur, obtinentibus, cum Consilio el assensu capilulorum et conventuum eorumdem, auctoritale apostolica praedicta, possint prò praedictis pensionibus assignari vel ad invicem uniri aut Ecclesiis cathedralibus, monasteriis seu locis aliis conventualibus supradictis vel eorum administrationibus aut officiis seu locis vicinioribus ad Ecclesias calhedrales, monasteria, prioratus seu loca huiusmodi pertinenlibus, prout erit commodius, prioratus aliaque beneficia ecclesiastica sine cura ipsius ordinis seu religionis consueta monacis assignari et ad Ecclesias calhedrales , monasteria seu loca alia conventualia praefata speclantia: dum lamen ipsa beneficia tanto tempore ab uno vel pluribus monacis fuerint continue ac pacifice gubernata , ut praescriptio legitima sii completa, etiam si ante vel post clerici saeculares quandoque ministraverint in eisdem : dummodo per ipsos clericos legitima praescriptio minime sii impleta. Quod si forte huiusmodi prioratus seu beneficia sine cura non invenianlur accommoda vel non sufficiant ad praemissa, possint per praedictos, modo praemisso et ut commodius fieri poterit, super aliis prioratibus , administrationibus seu beneficiis monacalibus curatis (si facultales eorum ad hoc sufficiant), aliis eorum oneribus supportatis, de parte dumtaxat quam monaci percipiunt ex eisdem prò praedictis perpeluae pensiones imponi. Prohibemus aulem quod nulli monaco quodeumque beneficium quantumeumque modicum Vel aliarti pensionem habenti (nisiea omnino [ dimilteret aliis conferenda vel assignanda) , possil aliqua de cliclis pensionibus sluden- ' lium assignari vel assignata dimilli. Nec in ipsa sibi ius aliquod acquiralur: iramo si assignationi pensionis huiusmodi consenserit, eo ipso privalus existal quocumque beneficio seu quavis alia pensione , si quod vel siquam forsitan antea obli— nebal. Si vero ipsi monaco habenti pensionem huiusmodi sludenlium beneficium aliquod quantumcumque modicum conferatur: adepta ipsius possessione pacifica, ipso facto vacet dieta pensio, eaque privalus exisiat, studenti alteri assignanda : ni non desit studens de numero institulo. Nec per literas a Sede Apostolica vel lfgatis ipsius, super provisione quorumli bel monacorum aut aliorum directas, de sludenlium pensione aliqua praedictorum cniquam valeat provideri : nec alieni alteri, nisi nominalus, electus et licentiatus fueril , proul est superiti» ordinatum; alias nulla sii assignatio huiusmodi ipso iure, nec per eam ius alicui acquiratur, vi tam assignans, quam accipiens leneantur ad restilulionem omnium, quae exinde recepla l'ueiint, faciendam ; quae in libris vel aliis necessitatibus diclorum sludenlium converlanlur; et nihilominus poenis subiaceant superius designalis. Prohibemus insuper, ne libri Ecclesiarum cathedralium, monasteriorum et aliorum locorum praedictorum qui dictis studentibus fuerinl assignati, seu eis a consanguineis vel amicis dati, ani per eosdem sludentes alias licite acquisiti, per eos alienenlur, distralianlur seu eliam obligenlur. Quinimo volumus, quod dicti libri (defunctis eisdein studentibus, quibus fuerant assignali) ad Ecclesias, monasteria seu alia loca praedicta libere reverlanlur. Yolumus eliam, quod si in Ecclesiis, monasleriis seu locis praefalis libri mnltiplicali fuerint, libris necessariis in ipsis Ecclesiis, monasteriis et locis remanentibus , de caeteris libris per anlistites in Ecclesiis cathedralibus et in monasteriis vel aliis locis praediclis, per eorum praelatos, et de Consilio eorum, cum quorum Consilio studenles praefali sunt (utpraemissum est) eligendi, fiat conveniens dislribulio inter studenles eosdem. Fiatque prius memorialis scriplura de personis studenlium, quibus dicli libri tradenlur, et librorum nominibus praedictorum : quae quidem scriptura in Ecclesiis, monasteriis vel locis huiusmodi conservelur. Si quis vero de sludenlibus ipsis, per se vel peralium, librum seu libros huiusmodi, qui ad eum praemissis modis pervenerunt, distraxeril aut obligaveril (nisi prò utilioribus vel pluribus libris emendis, et (une de licentia superioris sui pelila humiliter et obtenta) eo ipso sit inhabilis per biennium ad quodeumque beneficium oblinendum. Et nihilominus ad claustrum suum de studio revocetur, et loco sui alius subrogetur: et etiam per superiorem suum (prout faeli qualilas exegerit) alias graviier punialur. Praesidenles insuper et ali) convenienles in diclo capitulo provinciali ordinare debeant, qualiter dicli studenles vivere seu ad invicem sehaberedebebunt : qualiter et ex quibus causis ante lempus eliam regulariter praestitulum , polerunt et debebunt de Sludiis huiusmodi revocari, et in locum eorum alii totidem numero subrogari, iuxta modificalionem superius designatam. Ubi aulem erit ali— quis de ipsis studentibus , qui sit vilae laudabilis aliasque idoneus et discretus, et ad baccalaureatum vel magislerium dispositus vel propinquus, idem prior dictorum studenlium, qui erit pio tempore, cum Consilio aliquorum proborum sludenlium eorumdem , scribat praesidenlibus antedictis: ut praelalo ipsius proprio mandent et ordinent cum eodern , quod talem non revocet: sed eum in scienlia proficere et ad slatum baccalaureatus et honorem magisterii pervenire, lecturamque continuare permittat , ac ipsum et alios similes, quos iam in scientia laudabiliter proficere cognoverit, dignis attollat honoribus et promolionibus efferat opportunis. Provideant quoque praesidentes et alii praefali convenienles in ipso capitulo provinciali, quod monaci ad dieta studia transmitlendi (prout communius et commodius fieri poterit distributi) insimul commorentur, saltem deni ad minus: et deni huiusmodi non possint ultra quatuor servitores habere, computato in eis coco seu servitore coquinae. Deputenl etiam iam dicti praesidentes in singulis eorum provincialibns capitulis speciales visitatores huiusmodi ordinis seu religionis provinciae infra quam erit sludium , in quo sludentes huiusmodi morabunt. Quibus siquidem visitatoribus et etiam aliis visitatoribus per provincias, ad visitandum cathedrales Ecclesias monacales , monasteria et alia loca ipsius ordinis seu religionis , per praedicta provincialia ordinandi. Necnon diclis studentium prioribus in virtute obedientiae districte praecipimus, ut omni favore, grafia, odio et personarum acceplione semolis, ex puritate conscientiarum suarum, secundum quod Deo magis piacere, et huiusmodi ordini seu religioni expedire crediderint, in his quae circa ipsos studenles in ordinationibus nostris praescriptis salubriter statuuntur, sinl solliciti et allenti, et quod si forsan per antistites Ecclesiarum cathedralium, monacalium, abbates, priores et administratores alios monasteriorum et aliorum locorum ipsius ordinis seu religionis, eorumque caputala et conventus, il la quae de scholaribus mitlendis ad studia et pensionibus, aliisque quae praemittuntur, invenerint incompleta: plenarn de ipsis relationem faciant in capitulis provincialibus cuiuscumque provinciae superius limilatae, qualiterque in ipsis sequentibus capitulis ea ordinari et compleri omnino debeant , vel quae minus considerate ordinata fuerint, corriganlur : aut ut bona etiam in meliora mutentur: prout haec vel alia ex successione temporum, ac probatione factorum poterunt apparere. Ordinamus insuper, ut iidem praesidentes habeant plenariam potestatem faciendi compleri et inviolabiliter observari auctoritate apostolica omnia et singula supradicta : necnon contradictoreset rebelles per censuram ecclesiasticam et per alia iuris et ipsius ordinis seu religionis remedia, sublato appellationis obstaculo, compellendi, et processus ac sentenlias eorum in locis eiusdem ordinis seu religionis solemniler publicandi : et illos qui sententias eorum incurrerint (praemissa congrua satisfactione ), iuxta formam Ecclesiae absolvendi. Praecavere nempe volentes, ac etiam providere dictis scholaribus in eisdem studiis morantibus et etiam moraturis, ut, eo quod absintab eorum coenobiis, regularis non desit salubre gubernaculum disciplinae: ordinamus et volumus, quod capitulis provinciarum, in quibus erunt huiusmodi studia, praesidentes unum abbatem vel priorem ipsius ordinis seu religionis cuiuslibet ipsorum studiorum vicinum, et quem quoliens eis placuerit ponere valeant et mutare, ordinent et assignent, qui abbas vel prior ex praedictis sludenlibus unum ibi monacornm priorem studentium deputet, per unum tantum annum duraturum. Quem qnidem priorem dicti etiam praesidentes ipsi mutare valeant, quoliens videbitur expedire, quique potens in opere ac sermone per directionem verbi et ducatumexempli, eosdem monacosstudentes tractando, ipsos, quotiens opus fuerit et sibi videbilur expedire, convocet ad locum aliquem competenlem, illisque quoad regularem praesideat disciplinam, et potestatem habeat illos corrigendi , puniendi et absolvendi , et cum eis dispensandi (quamdiu in ipsis studiis moram traxerint) ab omnibus, a quibus et super quibus et prout posset abbas vel alius praelatus eorum proprius, in monasterio vel alio loco, unde coenobitae seu clauslralesexistunt, ipsosque informandi et instruendi, ac tenendi sub regularibus disciplinis, et illos etiam coercendi ne vagenlur, vel actibus seu operibus vacent illicitis: sed sludeant et proficiant, sicut decet, vivant- Ab. C. 1536 364 bullauidm que laudabiliter et honeste. Provideat insuper, quod dicli monaci studentes expensas faciant moderatas et non superfluas vel aliquaienus excessivas ; eosque cogat ad reddendum de receptis et expensisin fine cuiuslibet mensis (vel prout alias sì b i videatur) rationem illi ve) illis providis et discretis, quos idem prior ad hoc duxerit deputandos. Et quando eorumdem studenlium demerita seu condilio suaserit eos a studio revocar!, prior ipse teneatur id (consulte tamen, caule et sollicite) antistiti , abbati vel alii praelato eorum proprio, per suas literas intimare. Idemquc antistes , abbas seu praelatus proprius eos revocare debeai , et in locum eorum totidem monacos subrogare, appellalione, contradictione vel reclamatone reiectis. Concedimus quoque dicto priori, eadem auctoritate apostolica, plenariam poteslatem dictos monacos studentes , quamdiu in ipsis studiis fuerint, ab excommunicationum et suspcnsionis senlenliis dumtaxat, quae contra studentes in locis , ubi erunl dieta studia generaliter ex causis minoribus prolatae, vel per statuta sui ordini» sive suae religionis aut Ecclesiae seu loci eius, unde coenobitae sunt, inflictae fuerint, a quibus abbas vel alius praelatus eorum proprius ipsos de iure vel permissione suae regulae absolvere potuisset, congrua satisfactione praemissa , iuxta praefatam formam Ecclesiae, absolvendi, et cum eis super irregularitate , quam ex causis huiusmodi sic legali celebrando divina , seu illis se alias immiscendo (non tamen in conlemplum clavium ) incunerant, dispensando Per praedicta vero dicli monaci studentes a potestate anlistitis vel alterius praelati sui exempti aliquaienus non existant. Ordinamus etiam, quod dicti monaci Parisiensi Studio insistentes, ipsi priori studenlium ultra suam pensionem de viginliquinque librarum turoin3nsium parvoium annuatim; alii vero cuiuslibet studiorum aliorum, si tamen in eo sexaginta monaci vel supra studenles fuerint, de vi-

12 KOMANLM gioii libris ; si vero pauciores numero sexagesimo extiterint, quilibet eorum de quinque solidis ipsius moneiae , seu alterius, de aequivalenti summa dumtaxat, per conlributionem communem de diclis pensionibus ipsorum inibi studenlium annis singulis faciendam providere procurent: dictosque monacos studentes ad conlributionem ipsam faciendam et solvendam eamdem iam dicto priori, praefatus prior per censuram ecclesiasticam et alia ipsius ordinis seu religionis remedia possit eadem auctoritate apostolica (semoto appellationis diffugio) coarctare. Volumus tamen, quod idem prior sumptus nunciorum subeat , quos prò praemissis duxerit Iransmittendos. Praeterea volumus et ordinamus, quod priores et alii beneficiali et non beneficiati, praelibatis studiis insistendo (qui tamen expensas in ipsis studiis aliunde habuerint, quam sic ut supra tangilur ordinatum) sub correctione et obedienlia d. prioris studenlium humiliter maneant : et ad conlributionem huiusmodi iuxta quanlitales praemissas eidem priori solvendas, prout alii studentes praefati, firmileradstringanlur ; et ad eas solvendas, sicut de aliis studentibus iam dicium seriatim et modificatim exislit, per ipsum priorem valeant coarctari. Porro siatuimus et ordinamus , quod uullus de ordine seu religione huiusmodi ad recipiendum magistrale seu doctoratus honorem de cantero assumatur , nisi praestito per eum primilus iuramenlo in praesentia dicli prioris studentium ac duodecim proborum et discrelorum ex studentibus antediclis, quod in assumptione ipsius honoris vel ante seu post eius occasione, circa cibos, vestes vel alia non expendel per se vel alium , undecumque habueril vel fuerit sibi datum, nec quantum in eo fuerit expendi permittet ultra valorem duorum millium turonensium argenti ab aliis etiam suis consanguiueis vel amicis. Illi etiam, qui ad baccalaureatum extiterint assumendi, praestare similiter teneantur iuramenlum in praesentia prioris studentium et duodecimi proborum et discretorum praei'atorum , quod huiusmodi sui baccalaureatus praetextu , ipsa die, qua incipiet, vel ante seu post, nullum festum seu convivium facienl per se vel alium, seu alias fieri permitteni a quibuscumque aliis eorum consanguineis vel amicis.

Dc Promoven- Statuimus eliam et ordinamus, quod dis ad bacca- . . ,. . ./ . * . laurcaium, maquicumque ipsius ordinis seu rehgionis, guierium, eie. qUj jn jj^q Parisiensi vel in aliquo alio generali Studio per sex annos in sola sacra iheologia studuerinl, in aliis primitivis scientiis sufficiente!" instrucli, et ad hoc sufficientes et idonei fuerint , possint in ipso Parisiensi Studio cursus consuetos Bibliae facere. Qui vero per odo annos in sola theologia studuerinl, ut praefertur, librum Sententiarum legere valeant in Parisiensi Studio praelibato, et quod in eodem Parisiensi et quocumque alio Studio, in quo ad magisterium in theologia ipsa licentia dari consueverit, cum digni reperti ad hoc extiterint , ad magisterium et doctoratum in dieta theologia, et nihilominus ad baccalaureatum, licentiam, magisterium seu doctoratum et lecturam iuris canonici sive Decretorum in eodem Parisiensi et quolibet alio Studio, in cappa suae religioni congruenti, dummodo sufficientes et idonei fuerint; ac illi, qui ad baccalaureatum et ad legendum Decrelales ibi assumi voluerint, et in ipso Parisiensi vel quovis alio generali Studio audiverint iura canonica per sex annos, de quibus per tres annos ad minus audiverint Decrelum; necnon illi, qui ad magislerimn in Decretis vel ad lecturam Decretorum assumi voluerint in praefato Parisiensi Studio, et ibi vel in alio generali Studio audiverint iura canonica, aut baccalaurei legerint per quinque annos, et de hoc primo fidem fecerint per eorum proprium et aliorum duorum iuramentum, absque dilalione et difficultate malitiosa et impedimento quibuscumque, libere admittantur, sicut caeteri clerici saeculares ibidem consueverunt admitti. Non obstantibus

13 quibuscumque statutis et consuetudinibus monasteriorum et aliorum locorum eiusdem ordinis seu religionis Parisiensis et aliorum Sludiorum quorumeumque contrariis, iuramenlis, confirmationibus apostolicis et quibusvis firmitatibus aliis roboratis, et aliis praesertim statutis, quibus in eodem Parisiensi Studio caveri dicitur, quod nullus possit legere cursum Bibliae, nisi etiam inibi studuerit decem annis; nec permittatur Sententias legere, nisi eliam inibi studuerit decem annis ; quodque nullus monacus vel religiosus alius legai ibidem iura canonica, vel ad baccalaureatus statum aut magisterii honorem in iure canonico permitlatur assumi, seu quod nullus sine rubea cappa Decretum legat seu legere permittatur ibidem; aut quod nullus ibi legere valeat iura canonica vel ad baccalaureatum assumi seu ut baccalaureatus legere Decrelales, aulad magisterium ascendere in Decretis, sive doctor fieri Decretorum, aut ad lecturam Decretorum in Decretis assumi , seu ipsam continuare, nisi ibidem vel alio Studio generali audiverit iura canonica per quinque et alibi iura civilia per Ires annos; alibi iura civilia per quinque vel in alio generali Studio iura canonica per tres annos; et prout sic vel aliler in slatutis ipsius Studii Parisiensis dicilur conti neri , vel de consuetudine observafi et aliis consuetudinibus vel statuiis eiusdein Parisiensis Studii quibuscumque seu quacumque forma vel expressione verborum in contrarium ediiis vel edendis ; necnon quibuslibet privilegiis vel indulgentiis generalibus aul specialibus et lileris apostolicis, contrariis ordinibus, Kcclesiis, monasleriis, locis ac Studiis quibuscumque sive Universitatibus magislroruin vel scholarium eorumdem; seu personis ecclesiasticis, saecularibus et regularibus, exemptis et non exemptis, cuiuscumque sinl praeeminentiae , dignilalis , conditionis aul slatus, sub quavis forma vel expressione verborum concessis, per quae praesentibus non expressa vel tota- 565 Ari. C- 1555 liler non inserta, effeclus huiusmodi slatutorum et ordinaiionum , omniumque aliorum et singulorum contenlorum in eisdem praesentibus impediri valeat quomodolibet vel differri ; el de quibus quorumque lolis tenoribus plenam elexpressam , ac de verbo ad verbum oporteai in illis vel aliis noslris literis fieri mentionem.

De mutui?, renditionibas syl- Taram, #1 conceFsionibus iurinm.

Cap. IX.

14 Profecto considerantes attentius nobis fuisse fida et concordi relatione monstralum , qualiler experienlia docuerat cum iactura, quod ad desolaliones Ecclesiarum calhedralium, monasleriorum, priorattium, administralionum et aliorum locorum ordinis seu religionis eiusdem plurimum redundabant debita contrahendi effraenala poteslas, el plerumque innovatio eorumdem , ac obligationes et missiones, quae lìunt prò tempore super eis; necnon arborum, sylvarum non caeduarum et etiam caeduarum venditiones, et iurium , reddituum , possessionum seu pensionum concessiones ad vilam et ad longi temporis spacium ; nos Ecclesiarum, monasleriorum, prioraluum, administralionum el aliorum locorum praefalorum indemnitalibus occurrere desiderabiliter affectanles, et super bis intendentes opporlunae cautelae profuturum remedium adhibere, statuimus et ordinamus, ut, salvis aliis iuris et ordinaiionum ac statutorum Ecclesiarum catbedralium , monacalinm et monasteriorum, prioratuum, administralionum et aliorum locorum praedictorum remediis, talis in praedictis et circa ea solemnitas debeat observari: videlicet , quod cum per anlislitem vel per abbaienti seu priorem vel adminislralorem aut alium praelalum abbatem proprium non babentem , seu per alium priorem vel administratorem quemcumque ipsi subiectum convenlum non habeniem, susci— piendum vel innovandum fuerit mulunm vel facienda prò necessitate vel utililate (rum non aliter fieri debeal) venditio arborum, sylvarum non caeduarum vel ad magnamel nolabilem quantilatem etiam caeduarum, seu concessio iurium, reddituum vel possessionum aut annuarum pensionum, sive diminulio censuum, pensionum seu canonum ad vilam alicuius vel ad certuni tempus, etiam pecunia inde recepta: tractalus duorumdierum (ad minus) inierpolatorum diligens et maturus praecedere debeat, habendus per antistitem cum eius capitulo in diclis Ecclesiis , seu per abbatem vel alium praelalum abbatem proprium non babentem , cum conventu cuiiisque ipsorum. Et nihilominus de consensu ipsius capituli vel conventus aut maioris parlis eiusdem fiant omnia supradicta. Tn prioralibus vero vel adminislrationibus aliis conventualibusantisiitem aut abbatem vel alium superiorem immediatum babenlibus, tractalus habeatur huiusmodi per priorem seu alium administratorem ipsius cum proprio conventu eiusdem; et nihilominus postea per antistitem aut per abbatem vel alium praelatum superiorem immediatum, cum capitulo seu conventu Ecclesiae vel monasteri tractalus etiam habeatur, fianlque conlractus huiusmodi de consensu sui ipsius capituli el huiusmodi subiecti convenlus vel utiiusque conventus, superioris scilicet et subiecli seu maioris partis eornm, ac de ipsius antislilis seu abbalis vel alteiius immediati superioris aucloritate expressa et licenlia speciali. In tractalibus namque praefatis agatur, ut dare liqueat, ob quam causam, quanta summa, a quibus creditoribus, quibus conditionibus el obligationibus, quibusque terminis solvendum suscipiatur mutuum praelibatum ; et quare, cui, ad quantum lempus el sub quo pretio fiant venditio et concessio, vel censuum seu canonum aut pensionum diminulio, seu pensionum assignatio supradicta, ac de caeteris omnibus, quae in huiusmodi negocio fuerint opportuna, et quod de causis, tractalibus, consensibus , auctoritatibus , licentiis et aliis praedictis scripturae conficiantur atitenlicae, hi quibus nomina el cognomina tractantium, consenlienlium , auctorizanlium et licentiae huiusmodi exprimanlur, el sigilla antistitis vel abbalis seu abballini ani aliorum superiorum, necnon capituli elconvenluum praediclorum apponanUir in illis. Probibemus aulem, ne virlute alicuius procuratorii generalis (eliam si conlinealur in eo quod procuralor muluum possit recipere aut obligare monat.terium, vel alium locuni ipsius ordinis seu religionis, aut pensionem assiguare ad vilam vel ad lempus, seu canonem, censum seu pensionem diminuere) possit muluum recipi, vel Ecclesia seu ni onaste riunì aliquod, sive locus alius obligari, aut pensio ad vilam vel alias dari, seu census ve) canon aut pensio diminuì, nisi prius dare ac explicile omnia praedicla fuerint observala. Et quod pecunia, quae mutuo recepta fuerit, vel ex aliis praedictis habita, in solius anlislitis vel abbalis seu prioris aul alterius adminislratorum huiusmodi, conclractum principaliler ineuntis, non remaneat poteslale, sed tradaiur tribus viris providis et discrelis eiusdem ordinis seu religionis, si commode fieri possit, qui eam ad illas dumtaxat necessilates vel utililates converlanl, propter quas receptum muluum, vel venditio, aut concessio, seu census, vel canonis aul pensionis diminulio, seu pensionis assignatio et obligalio factae fuerint supradiclae. Ad quae fideliter exequenda et observanda ipsi ires viri iuramenti vinculo adslringanlur, quando Iradetur eis pecuuia praelibata. Volumus eliam, quod eorum, quae debentur Ecclesiis vel monasteriis, seu aliis locis ipsius ordinis seu religionis remissio fraudulosa et nolabililer damnosa a quoquam nequeat attentali. Insuper volumus el ordinamus, quod Illa summa, quae in capilulo generali cuiuslibel Ecclesiae vel monasteri!, seu alterius loci ipsius ordinis seu religionis eiusdem provinciae annis singulis prò evidenti utilitate vel necessitale per antislitem seu abbatem, vel alium superiorem, et capitulum generale praedictos, seu maiorem eius parlem, vel per tres providos et discretos monacos iuratos super hoc, per eos depulandos taxabilur, possit recipi muluum sine praediclis solemnitalibus et poonis infra proxime designatis. Et eliam si casus aliquis evidenler utilis seu necessarius occurreret, cui succurri non valeat nisi muluum conlrahatur, si abbas vel alii supradicli a locis, quibus praefuerinl, sint mullum remoti, licilum sit eisdem absque solemnitalibus et poenis huiusmodi, ut tali casui valeat provideri, tanlam, absque fraude qualibet, summain recipere mutuo, quanla necessaria fuerit prò supportando casu praefato, sive ut sibi provideant per eosdem. Quo videlicet casu, abbales et priores ac caeteri abbales proprios non habenles, infra odo dies postquam ad monasteria sua redierint, liaec omnia conventibus propriis expouere teneanlur. Priores vero et adniinistratores caeteri suis superioribus et ipsorum convenlibus similiter infra octo dies postquam ipsorum superiorum et convenluum eorum praesentiam adire pòleruut, facere teneantur; et quod fiat de his scriplura authentica, quae in Ecclesia vel monastero principali fideliter conservelur: el quae causas et omnia, quare muluum huiusmodi contracium fuerit, debeant conlinere. Nec ante solutionem integram mutui sic contracti, dictaeque summae singulis annis, ut praefertur, taxandae, aliud debeat contraili per abbales vel alios supra diclos, nisi solemnilales huiusmodi observenlur. Nos insuper decernimus irritum el inane, si contra praedicla exliteril attentalum. Volentes iiaque, ut slalutum et ordinatio huiusmodi firmius observentur, ordinamus, quod abbas seu prior, aul quicumque alius proprium non habens abbatem, si ommissis solemnilatibus huiusmodi, vendilionem seu concessionem, aut pensionis assignalionem, vel census seu canonis vel pensionis diminutionem, aut remissioueni debiloium huiusmodi, el obligaliones praefalas de praedictis facere, uut mutiium ultra, vel alias quam supra proxime conceditur, recipere praesumpserit, occasione ipsius Ecclesiam, monasterium, prioralum, adminislrationem seu locum alium, aut iura, reddilus seu pensiones ipsius obligando, seu submillendo, aut instrumenta vel lileras concedendo; praeler alias poenas iuris, tamdiu ingressum Ecclesiae sibi eo ipso noverit interdictum, donec obligationes et submissiones, vendiliones et concessiones, censuum seu canonum et pensionum diniinuliones, ac pensionum assignationes, et illarum effectus, necnon gravameli Ecclesiae, monasterii, prioralus, seu alterius administrationis omnino cesseni: el Ecclesiam, monaslerium, prioralum seu adminislrationem huiusmodi iuxta posse indemnia reddiderit, seu reddi feceril , aut procuraverit in praemissis. Quod si per sex menses huiusmodi suslinueril interdictum, sit a divinis et a collalione beneficiorum eo ipso suspensus; et collatio beneficiorum buiusmodi ad priorem, seu alium praelalum maiorem post abbatem seu praelalum monasteri'! seu alterius loci, ordinis seu religionis huiusmodi, abbatem proprium non babentem, durame suspensione huiusmodi, libere devolvatur. Nos autem omnibus praesideutibus provincialibus capitnlis provinciarum a nobis superius decrelarum, el visilaloribus in ili ìs ordinalis el ordinandis, in virtute obedientiae districle praecipiendo iniungimus, ut contra lalem sic interdictum et suspensum, super praedictis, ac de fama et de regimine ipsius simpliciler et de plano iuformationem recipianl, et si exemptns Sedi Aposlolicae immediale subiectus, ipsi Sedi, si vero exemptus eidem Sedi mediate subiectus, superiori suo immediato, si autem exemptus non fueril, dioecesano suo informalionem huiusmodi sub eorum sigillis inclusam, quam cito commodius poterunt, destinare procurent, el servenl contra talem quae in supradicta constilutione saepe dicti Honorii praedecessoris nostri insliluta fore noscuntur. Caeteri vero priores el administratores quilibet ipsius ordinis seu religionis, nedum interdicli buiusmodi poenam eo ipso incurrant; sed etiam (ut de aliis est praemissum) infra sex menses a tempore, quo praedicla commiserint, numerandos, obligationes, submissiones, vendiliones, concessiones censuum, seu canonum aut pensionum diminuliones, et pensionum assignaliones, necnon illarum effectus et gravamina cessare non fecerinl, et quatenus de facto processerint lolli, ac prioratiis seu administrationes alias indemnes non reddiderinl, seu reddi non fecerint ac procuraverint, donec proxime dieta compleverint, sinl a divinis eo ipso suspensi. Quod si suspensionem huiusmodi per alios sex menses proxime seculuros tolerare praesumpserint, sint ipsis prioralibus et adminislrationibus ipso facto privali, per illos ad quos eorum collatio pertinuerit, aliis idoneis, et nullatenus eis illa vice libere coiiferendis.

Gap. X.

15 Praelerea quia plerumque contingit, Deaciundoquod quidam abbates et priores, ac non-1,,"" conlrai:"" nulli alii administralores, praesidenles , seu monaci el conversi, eiusdem ordinis seu religionis, praetexlu administrationum vel aliorum negotiorum quae gerunt, mulias fraudes adhibent, el dolosos seu simulatos seu lictos contractus ineunl: mutua eliam per se et alios simulata et fida suscipiunt: aliquando proprio et etiam fideiussorio, el eliam diversimode nomine alieno, et inter caetera quandoque confitentur in instrumenlis pubiicis seu aulhenlicis et aliis scripluris se a patre, fralre, nepote vel consanguineo, seu quolibet alio coniuncto, affine, familiari, servitore, amico, seu mercatore, recepisse mutuo, vel alias pecuniam, pannos, vinum, bladum, equos, boves sive animalia alia, vel res seu caelera bona, eaque in ulilitateni locorum de quibus praesideul, vel adminislralionum quas gerunt fuisse conversa: cum tanien aliquando nec prò se, seu eorum locis, neque prò administralionibus suis receperint: sed esse fingunlur el ponuntur ac scribunlur frequenler principales: el ut tales se obliganl (cum revera fideiussores dumtaxat existanl) et interdum prò aliis recipinnlur mutua praelibata, super bis eliam frequenler se ac alios, locaque ipsa, possessiones, reddilus, proventus, bona el iura ipsorum mullipliciter obligando eliam et submitlendo. Quidam insuper in fraudem seu dolose confitenlur, el alios praesertim eorum debilores faciunt confileri ac eliam obligari, ac super bis instrumenta et aulbenticas vel alias scripturas in fraudem confici, iura, redditus, possessiones animalia, biada, pecuniae, debita, seu alia bona, ad ipsos vel monasteria, seu quaevis alia loca ipsius ordinis seu religionis pertinenlia, seu debita fuerinl, sunt vel esse debent patrie, matris seu fratris eorum, vel alia— rum personarum praediclarum, et ad ipsas personas perlinere, vel debila eis fore: aliosque mullos contractus similes fingunt, faciunt, seu fieri procurant, aul permiltunt fraudulenter seu dolose: per quos Ecclesiae, monasteria et alia loca ipsius ordinis seu religionis, quibus praesunt, ac iura, redditus et possessiones, seu alia bona ipsorum damnificari, gravari, obligari, vel alias impediri seu deperire possunt; nos super praemissis Ecclesiarum, monasteriorum, et aliorum locorum praefatorum indemnitatibus, prout lenemur, obviare volentes, staluimus et ordinamus, quod praeler alias poenas iuris, talia committenies, vel fieri facienles, aut eis consentienies vel scienles, et quam cito commode poterunt, quibuslibel fraude ac dolo exclusis, superioribus lalium et eorum conventibus minime revelantes, si eiusdem ordinis seu religionis fuerint, incurrànt excommunicationis sententiam ipso facto : a qua nequeant absolvi, scientes videlicet, nisi ea revelaverint: caeleri vero nisi prius praemissa omnia lolli fecerint et cessare, et Ecclesias , monasteria , prioralus , administrationes et loca (quantum eis possibile fuerit) reddiderint, seu reddi fecerint indemnia, seu procuraverint a lalibus dis— pendiis relevari. Et tunc per praesidenles provincialibus capitulis dumtaxat, vel per aliquem ipsorum si fuerint abbales qui deliquerint in praemissis: vel priores, aut alii abbates priores non habentes: caeleri vero per proprios abbates vel alios superiores eorum a praefata excommunicationis senlentia absolvanlur. Interim vero cum summarie ac de plano consliterit aliquem buiusmodi senlentiam incurrisse, si abbas fuerit vel prior, seu alius proprium non habens abbalem, lune quilibet praesidentium capilulo provinciali, ac visitator illius Ecclesiae seu monaslerii aut loci proprium abbalem non habentis; si vero alius prior aut administrator extilerit, abbas vel alius eius proprius et immediatus superior, eum publicent, el leneantur facere eicommunicalum per loca ipsius ordinis seu religionis, usque ad satisfaclionem condignam, publice nunciari.

Cap. XI.

16 Praelerea ut praediclis et aliis dam- Form» iar8nis, periculis et scandalis obvietur, siaulhlt^allnii. luimus et ordinamus quod omnes et singuli abbales et alii praelali oidiuis seu religionis buiusmodi abbales proprios non habentes, qui per Sedem Aposlolicam promoti sunt vel promovebunlur in antea, et eidem Sedi non exislunt immediate subiecti, suis immediatis superioribus iuramentum praestare ad sancta Dei evangelia corporaliter teneanlur: quod possessiones vel iura ad niensam sui monaslerii sive loci spectantia non vendent nec alienabunt, nec impignorabunt, neque de novo infeudabunt, nec per aliquem modum donabunt, neque census diminuent: nisi qualenus a iure permittitur, et servata solemnilate superius denotata. Nec etiam obligabunt alias vel ultra quam in praescriplis statntis et ordinationibus eonlinetur, et quod possessiones, redditus et itira mensae praediciae indebite alienata, dislracta vel occupala, prout commode poterunt, repetenl: et ad ius et proprietatem Ecclesiae vel monasterii seu loci oidiuis seu religionis huiusmodi proourabunt reduci. Non obslanle si forte aliud vel simile Romanae Ecclesiae praestiterini iuramentum, ad quod praestandum per censuram eccle$iasticam et alia iuris remedia per superiores praediclos, appellatione remota, valeant coarctari. De prae-tatione vero huiusmodi iuramenli piena et sufnciens fidesfial conventibus eorumdem. Et idem iuramentum praeslare teneanlur immedialibus abbatibus, seu aliis praelalis suis in praesenlia capiluli vel conventus, si commode fieri possil, omnes et singuli priores seu quicumque alii adminisiratores et beneficiali monaci eiusdem ordinisseu religionis: quibus per dictam Sedem, vel eius legatos, seu executores vel alios provisores a Sede Apostolica seu per ipsius vel dictorum legalorum literas deputato», sive per abbales aut per quoscumque alios iure ordinario vel alias quomodolibet provisum est haclenus, vel providebilur in futurum , et ad praestandum huiusmodi iuramentum per ipsos abbales seu priores etiam auctoritale apostolica per censuram ecclesiaslicam el alia remedia, si moniti praeslare iuramentum huiusmodi recusarint, remolo appellationis obice, cogi possinl per praediclos. Insuper quibuscumque formis aliis licilis iuramentum ³, per quae ad alia plura iurantes adstringuntur, non inlendimus derogare: sed si forsan in illis contineanlur capitula et alia in praemissa forma non expressa, illos ad ea obligari volumus et adslringi. Decernimus insuper, quod cum civilas, castrum, villa vel iurisdiclio alicuius eorum feudum solemne aut grangia, seu magnum territorium, vel magnus possessionum aut terrarum numerus vendenria vel obliganda, seu monasteria, prioralus vel Ecclesiae aliquo a iure permisso alienationis titulo alienanda, vel in alios Iransferenda extilerint, venditiones seu alienationes ani translationes huiusmodi fieri nequeant: nisi etiam prius consulto Romano Ponlifice, ac eius super his petita licentia et obtenta. Aliter aulem venditiones seu alienationes vel translationes praefatae sint irrilae ipso iure: et quilibet praesidenlium ac visitatores contra exemptos Sedi Apostolicae supradictae, el conlra non exemptos contrarium facientes, locorum ordinariis eorumdem, quam cito commode poterunt, sub eorum sigillis inlimare praedicta nihilominus teneantur.

Cap. XII.

17 Caeterum antistitibus ordinariis, abba- De spoiits. libus, prioribus et aliis praelalis religionis eiusdem , qui bona mobilia prioratuum, administrationum el beneficiorum quorumlibet sibi snbiectorum vacantium in ipsis tempore huiusmodi vacationis inventa, seu alia causa rationabili ad se asserunl perlinere, districtius inhibemus, ne vasa, veslimenla, seu alia ornamenta quaecumque divino cullui deputata, animalia etiam tam prò agricultura , quam aliis ipsorum locorum oecessilatibus teneri inibi consueta, vasa insuper vinaria, et coquinae, leclos et alia supellectilia seu vasa ( nisi forte aurea vel argentea fuerint) occupare vel exinde asportare aut sibi appropriare praesumant. Quodque in apprehendendis bonis aliis, formarvi constitulionis felicis recordat. Bonifacii Papae Vili praedecessoris nostri super hoc editae diligenler observent, ac nihilominus de portione dictorum honorum, quae rationabiliter eos continget, quarlam parlem in augmentum ornamentorum ecclesiasticorum, Ecclesiarum seu monasteriorum suorum, con vertere integraliter teneantur. Qui vero secns fece- rint, iuxla qualitatem delinquentium personarum , poenas incurrant , quae per conslitutionem eamdem eius transgressoribus infliguntur.

Cap. XIII.

18 Statuimus insuper ac etiam ordinane ii^entanis mus el «j ìstx* ìoLe piaecipendo iniungimus, locomm faeienquod deinceps in singulis Ecclesns cathedralibus, monacalibus ac monasleriis el prioraiibus, necnon administratiouibus aliis quibuscunique ipsins ordinis seu religionis per anlistites Ecclesiarum, abbates, priores et alios gerentes adminislrationcs huiusmodi, in eorum novitale, coram uno vel duobus nolariis publicis et aliquibus probis et senioribus Ecclesiarum, monasleriorum el aliorum locorum eorumdem, de omnibus bonis mobilibùs et immobilibus seseqne moventibus ad ipsorum adminislrationes dumlaxat spectantibus, in quibuscumque locis consistant, fiant inventaria seu registra consimilia duplicata, in quibus scribalur quo! monaci in quolibet loco ipsarum administralionum iuxla ipsius loci facultates possint et debeant commorari, et in quo stalu quilibet recepii Ecclesiali), monasterium vel prioralum seu administiationem, el inter alia quol extent vel deficiant animalia, et qualia, quanta biada, vina et caetera viclualia el moneta, vasella aurea vel argentea, et quae el quol et quibus, Ecclesia, monaslerium, prioralus, administratio seu locus huiusmodi debent, et quae el quot et a quibus debentur eisdem, et sub quibus obligalionibus debent et debenlur eisdem, et quae et quot alia bona mobilia vel vasa sive ornamenta vel supelleclilia et similia inibì fuerint. El si quid ex praediclis in bono stalu receperit, ipseque ad malum slalum duxerit Ecclesiam, monaslerium, prioratum, administralionem seu focum eitìs, bona ipsius debitis obligando indebite ad vitam vel perpetuo concedendo, seu alias alienando vel dilapidando; procedatur eontra eum, prout iura et slatuta, necnon ordinationes nostrae superiores requirunl, et praesertim supradicta constìtutio Honorii super hoc exacte servetur. Praedicla vero inventaria seu registra dare ac inlegraliter legantur in capitulo cuiuslibel Ecclesiae cathedralis ac monasteri prioratus vel alterius loci huiusmodi, praesentibus capitulo seu conventu ad hoc specialiier congregalis. Quibus lectis, unum ponatur et servetur in arca communi, ubi commune sigillum est solilum custodiri, seu loco alio congruenti, et reliquum remaneal penes antistitem aul abbalem vel priorem seu administratorem alium a supradictis: ita quod si aliquem ex praediclis ad Ecclesiam, monaslerium, prioralum, administralionem seu locum alium transferri seu mulari contigerit, ipse translatus seu mulalus, si antistes vel abbas aut prior seu alius, superiorem eiusdem religionis non habens, fuerit; capitulo seu conventui loci quod dimiserit, seu deputatis ab eis infra sex menses ad tardi us post adeptionem pacificae possessionis Ecclesiarum, monasleriorum, prioratuum , administrationum seu ipsorum locorum; vel si hoc ante non fecerit, succedenli sibi in loco dimisso: alii vero superioribus suis immediatis, iuxla inventaria seu registra praedicta rationem debilam, vocatis el praesentibus aliquibus probis viris Ecclesiarum, monasteriorum, prioraluum et aliorum locorum ipsorum, reddere teneantur; diclaque inventaria seu registra transmiltanlur ad Ecclesias, monasleria vel alia loca principalia (ut praefertùr) legenda et conservanda in illis.

19 Cap. XIV.

20 Veruni, quia traditiones ad firma m d« ioni non factae de locis administrationum ipsius trad'nd!s*dBr~ ordiuis seti religionis, aut pfoventuum cena eoiemmipsorum, per anlistiles, abbates, priores """' el alios admiuistratòres eorum, ipsis Ecelesiis, monasteriis, prioralibus, administralionibus de locis , spirilualiter et temporaliter diversa praeiudicia generant; prohibemus ne proventus seu loca praedieta ad firmam de caetero concedantur, dìsì ex causa et in casu necessario sive utili evidenter: et tunc si antisles, abbas vel prior, seu alius, proprium non habens abbatem vel administralorcm, hoc facere volueril, debeat deliberalionem super hoc cum capitulo vel cum conventu praemitlere, et diligentem tractalum cum ilio babere de causa huiusmodi, et de quaniitale pretii ac de persona cui fuerit fuma seu vendilio huiusmodi facienda, et de condilionibus, pactis, obligationibus, solutionibns et similibus, pertinentibus ad praedicta ; et ipsius capituli vel convenlus seu maioris parlis eiusdem in hac parte consilium adhibere. Si vero prior seu administralor alius fuerit conventum habens proprium et superiorem abbatem vel alium eiusdem religionis, praemittere debeat deliberalionem et traclatum praefatos, nedum cum proprio suo convenlu, sed cum ipso abbate vel alio superiore praedicto immediato et convenlu superioris monasteri sui, ac expressam auctoritatem et licentiarn eiusdem abbatis vel alterius superioris cum Consilio conventus ipsius abbatis vel alterius superioris primitus obtinere. Priores aulem et adminislratores alii, abbatem proprium vel alium superiorem eiusdem religionis, non lamen conventum habenles, teneanlur deliberationem et traclatum iam dictos cum eorum abbate vel alio superiore praemittere, necnon auctoritatem et licentiam specialem ab eo primilus oblinere. Quoti si secus aclum fueril, firma seu vendilio ipsa et contractus quilibet super praemissis initus, sint irriti eo ipso; ac instrumenta et quaelibet alia documenta super eis confecta nullam oblineant firmilatem. Et nihilominus abbates et priores, caeterique abbates proprios non habentes, qui conlra fecerint per praesidentes provincialibus capitulis, caeleri vero per abbales vel alios superioies eorum, arguanlur graviter el debile puniantur.

21 ItOMANUU Cap. XV.

22 Praelerea statuimus et ordinamus , De pi-ìvìicìjìs quod antislites, abbates, priores et cae- 'Ò/^enendis teri adminislratores vel monaci et conw* i°<* adversi eiusdem ordinis seu religionis, privilegia, literas et instrumenta, quibus liberlates, possessiones, res el iura locorum et adminislralionum suarum fìrmanlur, vasa etiam aurea et argentea, ornamenta ecclesiastica, libros, pecunias, biada, vina, ammalia et res alias notabiles seu preciosas, ad Ecclesias, monasleria seu loca eorum spectantia, extra Ecclesias , monasteria seu loca eadem apud consanguineos vel propinquos seu alios quoscumque, fraudulenler aut dolose in damnum Ecclesiarum, monasleriorum, locorum seu administralionum huiusmodi nullalenus transportenl seu tenere praesumanl; et quod antislites , abbates vel priores, ac caeleri, superiorem eiusdem religionis non habentes, qui contra fecerint, sint eo ipso per mensem ingressu Ecclesiae inlerdicti, et nihilominus ipsi huiusmodi transportata et detenta, ad Ecclesias, monasteria, loca et adminislrationes praefatas reducere teneanlur. Et si abbatum, priorum el aliorum administratorum superiores (ut praemitlitur) non habentium, transgressio manifesta seu noia fueril, per praesidentes in provinciali capitulo seu visitatores per idem capitulum deputandos, censurae graviori ac debitae satisfactioni subdantur. Alii vero inferiores adminislratores et transgressores ipso facto sint et permaneant per annum integrum ab eorum officiis el adminislralionibus suspensi. El si eorum transgressio manifesta seu nota extiterit, per suos superiores amoveantur perpetuo ab administrationibus eorumdem, et administrationes huiusmodi per eosdem superiores, ad quos eorum collatio pertinuerit, aliis libere conferantur. Simplices autem monaci el conversi transgressores sint inhabiles ad obtinenda quaelibet beneficia el officia ipsius ordì- De monacliis e1 conrersU proprielariis el négotiatoribus.

23 BENED1CTUS XII l'P.

24 nis seu religionis, usquequo per eorum superiores ( congrua satisfactione praemissa) cum eis exliterit misericorditcr dispensaluni.

25 Gap. XVI.

26 Rursum, licet contra monacos proprietarios sii piene provisum per canonicas sancliones: tamen specialius proviilere volentes contra illos monacos et conversos ipsius ordinis seu religionis, qui suae salutis oblili, contra regulares et canonicas instituliones pecnniam congregane iura, possessiones, reddilus seu eensus annuos et alia bona emunt, seu emi faciunt aliquando proprio et saepe nomine alieno, multis super bis flgmentis adhibilis; aliisque tradunt ammalia nutrienda et cum augmcnlo vel lucro sibi vel alteri reddenda eorum nomine, seu prò ipsis; et alios multos contractus diversimode tamquam negotiatores exercent; necnon appetentes et sectantes lucra turpia, peculium occullant el illicile detinenl in suarum periculum animarum: auctorilate apostolica praedicta decernimus, omnia praemissa (quae tamen non restilulioni subiaceant aliorum) nedum post obilum, sed eliam in vita ipsorum monacorum et conversorum fore per antistites, abbates seu alios praelalos eorum proprios , cum Consilio proborum monacorum scniorum Ecclesiac , monasteri vii loci cuinslibet eorum , eiusmodi Ecclcsiis, monaslcriis seu locis propriis applicanda, et in eorum u li 1 ita— lem tolaliter convertenda , usa ( immo polius abusu ) quocumqiie contrario non obstanle: quodque ipsi antistites, abbates seu alii praelali proprii, alicui monaco vel converso talia faciendi licenliam nequeanl imparliri. Et quod tam praelali, monaci et conversi praedicta commillenles, quam alii quicumque ordinis seu religionis huiusinodi supradicla relinentes, aut sibi ipsis approprianles vel applicationi et conversioni liuiusmodi resislcnles vel impedimenlum publice ani occulte praestanles, seu praeslari procurantes, vel dicium peculium non revelantes antistitibus, abbatibus seu praelatis propriis anledictis, sint eo ipso inliabiles ad beneficium, prioratum, administrationem, ofr ficium, regimen el gubernationem quamlibet in ordine seu religione liuiusmodi obtinenda. Permittimus tamen , quod cum ipsis monacis et conversis possit anlistes, abbas vel alius eorum praelatus proprius dispensare super poenis huiusmodi, quando ei videbitur expedire: dummodo praemissa revelaverint el piene restituerint, ul praefertur.

27 Cap. XVII.

28 Nempe statuimus et ordinamus, quod Ncviouaiiam iuxta suppetenliam facultalum Ecclesial^""tZ. "" rum cathedralium et capitulorum earurn , ac monasteriorum et aliorum locorum eiusdem ordinis seu religionis el singularum regionum eliam qualilates , per antistites, abbates et alios praelatos et quosvis alios adminislralores vel officia ad baec deputala vel depulanda tenentes et exercentes, sufficienler victualia, vesliaria , omniaque alia necessaria monacis minislrenlur; proviso attentius , quod prò liuiusmodi viclualibus, vesliariis aut aliis quibuslibel eisdem monacis necessariis, pccuniae simul aut per vices seu minutalim nullalenus eis dentur, aut pensio vel reddilus quomodolibet assignentur : sed in viclualibus, vestiariis et rebus aliis eis ipsorumque usui congruentibus, providealur eisdem, quemadmodum fueiil opportunum. Et ubi alius cerlus terminus super hoc non fuerit ordinalus, singulis annis, prima videlicet die mensis oclobris, vesliaria praebeantur. Si quiaulem rcdditus vel pensiones bactcnus propler hoc seu alias extilerint aisignati, nullalenus dimittantur eisdem : sed ex nunc prò revocatis ab ipsis totaliler habeanlur. Et nibilominus illi, qui pensioncm, reddilus aul pecuniam prò praediclis vel eorum aliquo cuiquam monaco ministrare vel assignare praesumBCLI.AltlCM ROMANDM pserint, si anlistites, abbates vel priore», seu caeteri, superiores eiusdem ordinis seu religiouis non habenles, exliterint, infra octo dies tantundem erogare pauperibus teneantur, hoc tamen adbibilo moderamiue circa idem, quod monacisde suorum supeiiorum liceutia extra catbedrales Ecclesias, monacales, monasleria, prioralus et administrationes praefalas, in scholis vel alibi prò militale Ecclesiarum, monasleriorum, prioratuum et adminislrationum buiusmodi commoranlibus, possit prò victu et vestilu (sicul eorum superioribus videbilur) dati pecunia; non tamen pensio vel redditus assignari: salvis etiam statuto et ordinatione praescriptis, de monacis ad Studia generalia transmillendis et de pensionibus eis, ac de decem libris exhibendis diclo monaco, qui infra Ecclesias, monasteria et alia loca eiusdem ordinis seu religionis monacos dociles inslruet, prout seriose superius est distinclum. Ad haec subiungimus, quod illi, qui praedicta ministrare lenentur, ad ea, omni excusalione cessante, suffìcienter (ut praemiltilur) ministranda, per superiores suos, aui in defeclu eorum, per visiiatores vel praesidentcs praelatosirremissibililercompellantur : nec audianlur , si dicani privilegium, slalulum, ordinationem vel consuetudinem aliam se babere , aut prò suis per9onis eorumque statu (iuxla personarum vel officiorum decenliam suslinendis) se asseranl indigere; nulla quoque super hoc appcllatio, nullave supplicalio eis prosinl. Sed si lertio monili per aliquorum dierum compelenlia intervalla, praelali eorum arbitrio relinqnenda, praemissis efficaciter parere contempserint, removeantur libere a suis admiuislralionibus vel officiis, ipsaque aliis idoneis praedicta compiere valentibug commiltanlur. Quod si forte reddilus officiorum seu adminislrationum buiusmodi, ad viclum, vestiarium, seu alia necessaria monacis minislranda non suf- Jìcrantj de communi conlribulione, ut de pensionibus studentium (ut praemissum esl) facicnda, defeclus buiusmodi suppleatur, donec prò aliis per depulandos a nobis redditus seu peusiones perpetui fuerint assignati, quos per eosdem deputandos assignari volumus eisdem raodis et formis , quibus prò pensionibus dictorum studentium redditus seu pensiones perpeluas ordinavimus et statuì - mus assignari. Abbates vero ac priores et caeteri, superiores (ut praeferlur) non habenles, qui lenentur administrare praedicta, a praesidenlibus aut visitatoribus per censuram ecclesiasticam, modisque aliis congruenlibus, ad id omuino coganlur; ipsis, nisi suos subditos, et praesidenlibus ac 'visitatoribus nisi abbates, priores et alios supradictos, iuxla modum praefatum effectualiler ad praemissa coni pulerint, in capitulis provincialibus graviter arguendisel taliter corrigendis, quod rubor ei confusio de praeterilis diligentiam efficiant ad futura.

Cap. XVIII.

29 Caelerum, ut viam scandalis praeclu- >-e speculare* damus, prohibemus expresse, ne in ^T'Ln!- Ecclesiis vel monasteriis seu locis aliis cw» minisirandura, nee mooachi alterili;

30 i aut convenlualibus eiusdem ordinis seu reli arionis, clerici saeculares vel laici , seu n>°nafileii ° ' ' ordinis.

31 alterius monaslerii monaci vel religiosi allerius religionis, ad victum monacis ministrandum de caetero deputentur. Quicquid autem ad victum monacis ministrandum in cibo, potu vel pitanlia eisdem monacis minislrandum exislit, singulis eorum die qualibet administretur ad congruentem mensuram, prout erit opus, iuxla Ecclesiarum, monasleriorum et locoruin ipsorum exigentiam facultatum ; el quicquid de administratis supererit , eleemosynae applicentur per illuni , qui ad hoc fueril deputalus. Nec aliquisalius per se vel per alium de refettorio seu infìrmitorio vel alio loco, in quo monaci comedenl, aliquid exlrahere vel alibi deferre, seu alteri usui applicare praesumat. Quod si fccerit, prò qualibet vice An. C. t336

32 BENEDICTl per duos dies pauis et aquae solummodo poenilenliariae subdatur.

Gap. XIX.

33 Insuper slaluimus et ordinamns, quoti se muiierei antistites, abbates, priores ac caeteri adnasteriis minislralores in Ecclesiis vel monasleriis seu aliis locis eiusdem ordinis vel rei i - gionis huiusmodi, aul infra septa Ecclesiarum, monasleriorum et locornm eorumdem, vel in domibus, in quibus monaci habitant, mulìeres lenere (etiam si malres vel sorores fuerint) non praesumant. Anlistitrs vero, abbates, priores, ac caeleri, superiores religionis eiusdem non liabentes, qui conlra fecerinl, a collatione beneiìciorum sint per tres menses eo ipso suspensi, quibus duranlibus, ad priorem vel alium maiorem, post anlislitem seu abbatem, cum consensu capitoli seu conventus vel maioris et sanioris partis eiusdem, beneficiorum ipsorum sii collalio devoluta. Alii vero priores et adminislratores, quicumque fuerint, per sex menses a perceptione frucluum beneficiorum, quae obtinuerint, sint suspensi; quibus duranlibus, antisles , abbas vel alins praelatus, immediatus eorum superior, ponat in eisdem benefìciis alios monacos adminislratores providos et discretos, ac fruclus ex bis diclis sex mensibus obvenientes, qui supererunt (debitis consuetis oneribus suppulatis), converlantur in ulilitatem Ecclesiae, monasteri seu loci immediate superioris delinquentium praediclorom. Et nihilominus dicli abbates et priores et alii non liabenles superiores, per praesidentes seu visilatores, caeleri vero per suos superiores, prout culpae aut delinquenlium qnalitas exegerit, alias puniantur.

Cap. XX.

34 Caeterum prohibemus, ne aliqui mosemon:cinnu-naci nutrianl seu teneant equos vel alias triant veì te- . , . * ,. neant animaiia evectiones aut servitores, seu alias peraut laicos in sonas ve| familiares in Ecclesiis, monamonastcnis. .. . | slerns seu locis alns conventualibus ordinis seu religionis eiusdem, nisi eis ratione administralionum vel officiorum , quae gesserinl, id competere dignoscatur. In infirmitorio tamen prò necessitatibus infiimorum coquina capituli vel convenlus, aliisque ofliciis bonesti servilores seu famuli saeculares teneri polerunl necessarii in numero moderato, proul in ali— quibus Ecclesiis cathedralibus vel monasteriis, seu locis aliis ipsius ordinis seu religionis fuerit ralionabililer observatum. Qui saeculares, quanto minus fieri poterli, cum monacis conversentur, nec bibant, nec comedanl cum eisdem in capitulo vel convenlu. Superiores quoque circa haec provideant, quod diligentius observentur, transgressores eorum arguendo et prout expediens fuerit, puniendo. Probibemus insuper, ne superiores, abbates, priores, et caeteri quicumque ipsius ordinis seu religionis laulis conviviis et comessationibus occupenlur ; nec in bis sumptus immoderatos et alios excessus faciant, volenles quod a familiarium, servitorurn aut sequenlium et robarum seu vestium multitudine indecenli et excessiva , lam infra Ecclesias, monasleria, prioratus, administraliones et alia loca eorum, quam etiam exira illa, diligenter studeant abstinere, et boneste ac laudabiliter conversari. Inhibemus namque, ne aliquis ahbas vel prior seu administralor alius , religionis eiusdem conventum habens, plures saeculares personas equitanles quam monacos (eo prò uno monaco computalo) secum ducere praesumat , nisi guerrae discrimen vel personarum seu rerum periculuni limerelur, aut forsitan immineret, ficlione et fraude cessantibus quibuscumque. Caeleri vero, conventum non habentes, si duos equitanles secum ducant, volnmus, quod unus illorum monacus existat ; si autem plures ducanl equitanles, circa boc servetur quod superbis de conventum habentibus est expressum : adiicientes , quod abbas vel prior seu administralor vel monacus quicumque religionis eiusdem, domicellum vel domicellos veslibus virgatis seu partitis aut curiosis, vel quomodolibet inhonestis non induat vel indulos sccum (eneal sive ducat. Qui autem conlrarium lecerli, si superiorem religionis eiusdem non habueril, per praesidenles dicti caputili provincialis; si autem superiorem huiusmodi habueril, per ipsum superiorem immedialum videlicet puniatur.

Gap. XXI.

35 Sane slaluimus et ordinamus, quod omnes abbates, priores el administralores - caeleri, el clerici saeculares el laici qui- "cumque, qui census, redditus, pensiones seu quaecumque alia similia debent vel debebunt in poslerum, prò alimenlis quolidianis vel prò necessariis Ecclesiis calliedralibus, monasleriis, prioratibus, adminislrationibus, offìciisseu locis, capitulis vel conventibus ordinis seu religionis eiusdem, sive in biado, vino, oleo, piscibus, pecunia seu rebus aliis quibuscumque consislanl, illa eis solvere in lerminis coiisuelis vel praefixis seu in antea praefigeudis, inlegre non omitlant. Et si ea in ipsis terminis vel sallem post eos infra quindecim dies non solvermi, priores et adminislralores caeleri ordinis seu religionis ipsius, totani quaniilalem rei debitae, ac ultra ipsam quartam partem praedictae quantitalis eiusdem loco poenae (infra mensem diclos quindecim dies immediate sequcuiem) solvere sinl adstricli. Quas quidem quantitalem el quartam parlem appositam (ut praedicilur) loco poenae , si solvere conlempserint , infra mensein alium ex lune primo secntnrum , a beneficiis quae oblinuerint , donec praedicla solverint, sinl ipso facto suspensi. Et si suspensionem huiusmodi per alium mensem ex tunc fu tu rum suslinuerint, donec de praediclis inlegre salisfecerint, ab officio siot suspensi. Quod si per alium mensem proxime sequentem suspensionem liuiusmodi ab officio sustinere praesnmpserinl, incurranl exeommunicationis senlentiani ipso facto: qiiam sii ipsis Ecquousque si per sex mensesex tunc seculuros perlinaciter loleraveiint, prioratibus, administrationibus el quibusvis aliis beneficiis quae oblinuerint, sinl ipso facto privati per illos, ad (|iios eorum cnllalio seu quaevis alia disposino pertinuerit, aliis personis idoneis libere conimiltendis seu eliam conferendis. Abbates vero qui infra praefalos quindecim dies praedicla per eos debita non solvermi (ut praefertur), totam debitam quantilatem, et ultra illam, loco poenae terliam partem ìli i us , quod debuerint , [tersolvere leneantur. Et si per tres menses, diclos quindecim dies immediale sequenles , quantitatem quam debuerint , ipsamque terliam parlem loco poenae non soherinl , sint eisdem abbatibus slallus chori et locus capiluli abbalialia, donec super bis inlegre satisfecerint , penilus inlerdicla. Quod si interdiclum liuiusmodi per alios tres menses proxime secuturos suslinere praesumpserint , clesiae inlerdiclus ingressus , satisfecerint competenter integre de principali et tertia parte praefatis. Et nihilominus dicli abbates, ac omnes el singuli supradicli, damna el expensas ac interesse, quae Ecclesiae, monasteria, prioralus, adminislraliones, officia el loca liuiusmodi suslinuerint, fecerint et incurrerinl occasione retardalae solulionis huiusmodi vel ob defeclum praediclorum , reficere et solvere leneantur. Poenae autem praediciae quartae et tertiae partium praediclarum in eos usus convertantur, in quos principales quantitates fuerant convertendae. Senlenliae vero praemissae auctorilate apostolica, ubi expediens videbitur in ordine seu religione huiusmodi, conlra ipsos contemptores valeant publicari ; et quolies contumacia non solventium exegerit, aggravari per superiores, qui locis praefuerinl , quorum extilerit solutio retardala. Nec in eis valeat remissio seu gratta cuiuscumque, nec lempus lapsum vel per negligentiam non petcntium intelligantur remitti vel possit iuri petendi ■praescribi. Absnlutio autem dictarum sentenliarum competit abbalibus praelibalìs. Per haec aulera, poenis aliis, si quas dicii non solventes iuxla slattila vel ordinaliones Sedis Apostolicae aut ordinis seu religionis eiusdem seu quovis modo alias exislerent incursuri, non intendimus in al quo derogari.

Cap. XXII.

36 Caeterum quia multum ordini seu re- De recepirne licioni praefatis hactenus obfuit indiscreta receptio monacorum; statuimus et ordinamus, ut per illos, ad quos in Ecclesiis cathedralihus, monasteriis, prioratibus, decanatibus seu aliis locis quibnscumque ipsius ordinis seu religionis special creatio monacorum , deinceps non recipiantur aut induanlur in monacos vel conversos nisi personae idoneae, vel de quarum idoneilale verisimiliter spes existat, et tales per quos inibì Deo in divinis officiis congrue deserviri seu impendi valeant obsequia opportuna; et quod per eosdem, ad quos (ut praemiltilur) creatio ipsa special, infra Ècclesias, monasteria, prioralus, decanalus buiusmodi seu alia conventualia loca ipsis subiecla et non alibi, cum proborum Consilio, Ecclesiae, monasteria, prioralus, decanalus, aut loci huiusmodi, cui bi, ad quos dieta crealio pertinel, praefuerint, induantur; nec per eos huiusmodi creatio, habitus traditio seu receptio, nisi personis ordinis seu religionis eiusdem de caetero committantur; et quod infra tempus probalionis ad loca alia, nisi conventualia fuerint , non miltantur. Decernimus quoque, quod cum imminebit huiusmodi receptio facienda , si ad antisliles, abbales vel praelatos alios, una cum capitulis vel conventibus eorumdem, seu cum eorumdem consensu perlineat, et capitala seu conventus buiusmodi, vel eorum maior pars ad eam pure procedere vel reception! huiusmodi prò eorum libito renuant consentire, antistites, abbates seu alii praelati posi ipsos, eos moneant in virlute obedientiae ut pure ac secundum Deum, et iuxla eorum conscienliam infra decem dies, huiusmodi creationi seu reception! consensum praestare procureut. Quod si forte id facere negliganl vel recusenl, ad eosdem antistites, abbales vel praelatos alios creatio seu receptio ipsa libere devolvatur, dtimmodo ni! fraudulenler per eos actum fuerit in praemissis. Qui quidem antisliles, abbates et praelati alii in locis in quibus sexaginta monaci vel pauciores fuerint, cum Consilio seniorum, proborum et discretorum suorum capitulorum vel conventuum, eligendorum per eos, lertiam partem numero facientium; in aliisvero locis in quibusmonaci numerum sexagenarium excesserint, cum Consilio seniorum, proborum et discretorum ex eis dumtaxat eamdem crealionem et receptionem cum Dei timore ac observanlia regulae de personis, ut praedicitur, idoneis facere non postponaut, aliorum contradictione in aliquo non obslanle. Prohibemus insuper, ne aliquis recipialur in monacum ordinis seu religionis eiusdem, nisi stalim indualur habitu monacali, nec literae seu inslrumenta super futura receplione monacorum al i — quibus concedantur, aut promissiones seu obligationes aliae inde fiant. Ul autem adversus eos, qui, tempore probalionis elapso, volimi regularis professionis volum emillere, nullius difficultalis obstaculum ingeralur, universis et singulis praelatis, ad quos pertinet, suos monacos ad huiusmodi professionem recipere duximus iniungenduro, ut omnes illos qui, diclo tempore probationis elapso, expresse proliferi voluerint, iuxla regularia insliluta sine dilaiione ac difficullate quibuslibet ad huiusmodi professionem admiltant. Quod si facere sine rationabili causa recusaverint, lamdiu sint stallus chori et locus capituli abbatialia vel prioralia (ubi per priorem monasterium gubernatur) inlerdìcta eisdem, donec praefatos ad professionem receperint anledictam. Et nibilominus id per visitatores provinciali capilulo referatur, ut per praesidenles eidem capilulo debile punianlur, proviso attentius, qnod in Ecclesiis cathedralibus, monasleriis, et aliis locis ordinis seu religionis huiusmodi, non recipianlur plures monaci vel conversi, quam lot polucrint de ipsorum provenlibus congrue susteniari. Licei autem praecipiatur in supradicta constimtione saepedicli Honorii praedecessoris nostri, ut in nullo monaslfiio ad praebendas ex lune recipianl abbates vel monaci clericos saeculares; nos lamen super hoc espressius providere volenies, ipsorumque monasterionim el aliorum locorum ipsius ordinis seu religionis indemnitatibus (quae plernmque contigerunt) proplerea praecavere, huiusmodi praeceptum iunovnmus et etiam approbamus, et adiicientes prohibemus ne in Ecclesiis cathedralibus, monasteri, prioratibus convenlualibus, sive locis aliis eiusdem ordinis seu religionis , praelati, priores seu administratores alii, vel capilula, seu conventus eorum, clericos saeculares vel laicos ( nisi eisdem Ecclesiis, monasleriis seu locis dederint se et. sua) ullo modo recipiant ad praebendas; nec eas aliquibus ad vitam vel ad lem pus vendere seu concedere vel dare praesumant : volentes, quod venditio, concessio, seu datio (quas deinceps contra praemissa fieri contigeril) sint irritae et inanes; nec ex venditione, concessione seu daiione huiusmodi eis, quibus factae fuerint, iusaliquod acquiraiur. Et nihilominns conlra hoc dantes et concedenles, per superiores suos, vel (si su— periores eiusdem religionis non habuerint) per praesidenies provincialibus capii tilis prò eorum arbitrio punianlnr.

Cap. XXIII.

37 Quamvis autem in constilntione Vienne torma et nensis concilii, scilicel, Ne in aaro de lionesuie Te- ., .. ... » ' uium. vestibus, capuius, et solnlanbus monacorum, eorumque formis provide sii statuitine ; nos tamen praemissis adiicimus, quod altitudo soiularium ipsorum tanta ad minus esse debeat, ut qualuor ⁴ transversalium de tibia super cavillano spacium comjirehendai; quodque nulli monaco eiusdem ordinis seu religionis portare capiitium etiam fissum super humeros sii licilum quoquomodo, nisi prius ipsius caputii fissura et honeslas alias per abbatem, seu praesidenlem alinm, ubi praeest alius, fuerint arbitratae. Horum namque Iransgressores poenas eo ipso incurrant, quap portantibus solulares non corrigiatos et alios, auteaputia non fissa, inflictae noscuntur per dictam conslitulionem ipsius concilii Viennensis. Adiiciendo quoque interdicimus expresse universis et singnlis ipsius ordinis seu religionis monacis, quod nullus eorum de caetero ro diindellum, clochiam, cucullam manicatam vel Habardatam seu epithogialam, aut in veste superiori babitui proxima, manicas ligatas, consulicias, seu quomodolibet bolonalas porlare praesumal, sed quales portare statuii praefata constitutio eiusdem concilii Viennensis. Qui vero interdici! huiusmodi transgressor exlilerit, auferalur ab eo per suum superiorem veslis ipsa transgressionis, pauperibus eroganda; et nihilominns transgressor ipse per eumdem superiorem sic alias debite punialur, quo caeleri a similibus arceanlur. Abbates autem in monasteriis el in cathedralibus Ecclesiis monacalibus; priores seu alii maiores in ili is post eorum anlistites, ac priores seu alii non habentes superiores religionis eiusdem, sic formam honeslam veslium ac calceamentorum ordinent et disponant, quod sii omnibus monacis lam intrinseci^ quam extrinsecus uniformis; ipsamque lam abbates quam priores el administratores, quam caeleri quicumque monaci, priores videlicel et alii per prò prios eorum abbates seu praelalos alios; abbates vero et caeleri abbates proprios monacos non habenles, per praesidentes provincialibus capitulis, seu perquemlibel eorumdem, ac per visitalores in ipsis capitulis depulandis tenere ac servare cogantur. Per praemissa vero, vel per ea, quae in dieta conslitulione Viennensis concilii slatunntur, non intendimus quod in D? lioentii? extra monaskna exeundi dandis;

38 religionibus sive locis, in quibus abbales vel alii praelati locorum, seu monaci eiusdem ordinis seu religionis oli capuiiis vel sotularibus non solebant, ipsis uli licitum sii eisdem.

Cap. xxiv.

39 Staluimus insupcr el eiiam ordinamus, quod nullus mouacus ordini» seu religionis eiusdem , de Ecclesia coenobio seu alio loco conventuali exire praesumat, nisi pelila et obteuia liceali,) primitus ab eius superiore, qui eam valeat indulgere, quavis consuetudine contraria non obslante. Ipseque causain exilus vel ilineris, omni ficlione cessante, superiori exponat, diclusque superior licenliarn liuiusmodi , nisi ex causa rationabili, nou concedai. El eis quibus illa coucesseril, certuni ad redeundum terminum praefigat, ut convenienler polerit breviorem; ipsosque salubriter exhoiletur a quibus, extra monasterium, babeant abslinere. Si qnis vero mouacus contrarium fecerit, lenealur saiisfaclionem illam vel poenam subire, cui sine licentia de monasteriis suis seu locis exeunles con- servantur, seu debenl subiici, in ordine seu religione praefalis. Ad Ecclesias etiam vel monasteria seu loca huiusmodi redeuntes, ad cornmunionem aliorum monacorum seu fratrum, donec satisfaclionem huiusmodi feceriul, uullatenus admittantur, quae subiicitur esse lalis: videlicet, quod a porla regulari, parlatorio seu alio loco consueto per claustrum cum magislro novitiorum , vel alio ad hoc deputato, ad capitulum venial in staminea, vel uudus secundum quarumdam Ecclesiarum, monasteriorum et locorum religiosorum morem, femoralia et caligas sine pedalibus lanlum babens, cucullam seu scapulare vel foccuni in brachiis, ac ferulam in manibus suis ferens. Cum quibus ibi prius venia recepla, el sua recognita culpa, corani omnibus publice verberelur. Demum vero per abbatem vel alium praelalum principalem si sii ibi, aut priorem, vel alium post abbatem seu per principalem praelatum liuiusmodi, poenitentia seu poena levis aut gravis culpae sibi prò qualitale demeriti imponalur, secundum morem cuiuslibet Ecclesiae, monasteri! seu loci laudabiliter observatum, proviso allenlius quod modum peccati modus coirectiouis nequaquam excedat. Poena quoque simili puniantur monaci in prioralibus, seu administralionibus aliis exlerioribus deputati, qui de illis redierint ad Ecclesias vel mona sleria seu loca conventualia praedicta, sine vocalione anlistilis, abbatis vel allerius praelati, seu sine licentia eiusdem a priore vel administratore alio loci, in quo, ut pracfertur, fuerint deputati , per palenles literas eisdem dandas, iuslam causam licenliae huiusmodi continentes. Nullusque monacus pernoctalurus extra Ecclesiam, monasterium vel alium locum suum permillatur abire sine cuculia regulari clausa, necnon breviario, in quo servilulis suae pensum possit exsolvere Creatori.

Cap. XXV.

40 Ordinamus etiam el volumus , Late- Demonachnia ranensis concilii de roonacis singulis per ^•*«ieal „■* villas vel oppida et parochiales Ecclesias conversare in non ponendis , supradictam Clementis praedecessoris ediiam in dicto concilio Viennensi conslilutionem, ne ipsi singuli monaci in singulis sibi commissis adminislrationibus vel prioralibus habitare praesumant, firmiler observari. Statuimus insuper quod absque personarum delectu transmiltantur , cum faciendum fuerit , monaci per superiores eorum, prout locis congruere noverint et personis ; et non prout priores seu administratores aliieos duxerint eligendos, vel sibi per anlistites, abbales aul alios, ad quos hoc pertinei, pelierint assìgnari. Quod si per ignorantiam vel errorem aliqui ad huiusmodi prioralus et adminislraliones ultra numerum conslitutum vel conslituendiim missi forsan exliterint, priores seu ahi administratores locorum ipsorum eos cum literis suis causam huiusmodi exprimentibus et expensis convenlibus ad superiores remittani eoruw». Veruin, si, cessante causa li uni smodi, priores seu alii adminislratores praedicti recusarinl admittere aliquem ad se missum vel eis snffìcienter in necessari providere , tamdiu iidem priores seu administraiores in claustro principali Ecclesiae, monasterii seu loci ad modum clauslralium sequendo capitulum seu conventum residenliam facere teneanlur, ad gubernalionem locorum sibi commissorum per superiores praediclos, monacis aliis idoneis uno vel pluribus, proul superioribus ipsis videbitur subrogatis, donec dicti priores seu adminislratores piene parueriut in praemissis; salvis nihilominus aliis ralionabilibus poenis statulis el coDSueludinibus lales vel alios inobedientes in quibuscumque monasteriis vel locis ipsius ordinis vel religionis hactenus observalis. Monaci autem in prioratibus seu administralionibuscum dictis prioribus seu adminislraloribus commoranles in Ecclesia horis congruis et locis cum dictis prioribus seu administratoribus simul sint, et canouicas lioras dicant. Et in missis celebrandis suas hebdomadas ordinare, ac traci i m , non sincopando, bumililer et devote et boris compelenlibus et cum nota, ubi fuerint tres vel quatuor seu plures, facere teneanlur, et in talibus locis ubi tres sint ⁵ aut supra sunt, una per eos missa ad miuus cum noia die qualibet celebretur. In unaquaque domo communi regularibus iaeeant⁶,cameruiis et cellulis eis penitus interdictis. In domo insuper una prior ei monaci vescantur, nisi infirmilas ani alia evidens ratio aliud interdum suaserit faciendum. In vestiiu, lectisterniis et tonsura, a communi Ecclesiae , monasterii seu loci cuiuscumque alterius superioribus eorumdem inslitutione vel debita observantia non recedanl. Monaci quoque suo priori vel administratori iuxta ordinalionem anlistitis, abbatis vel superioris alterius obediant bumililer ⁵ et devote. Prior autem vel administrator ipsos tractet fraterna in Domino cariiate ; nec ipsi priores seu administraiores monacos vel eorum socios extra prioratus vel administraliones morari faciant vel permittani., aut a se remittere valeant absque superiorum suorum licenlia, nisi ad ipsos superiores vel Ecclesias, monasleria seu alia loca principalia ex causa legitima et cum eorum priorum seu administraiorum patentibus literis et proul superius est expressum ; proviso diligentius quod dicti priores vel administraiores soli non remaneant in eisdem prioratibus vel administrationibus. Imo ad residendum ibi continue compellant monacos antediclos, et si eis obedire noluerint, superioribus notificent iudilale. Idemque faciant, quando mori vel fugilivos fieri conlingel monacos praelibalos, diem mortis eorum in suis literis exprimendo, ut in Ecclesiis, monasteriis seu locis aliis principalibus prò anima monaci defuncti fiant suffragia consueta ; ac diem eliam fugae seu recessus eorum , ut fugitivos valeant revocare seu loco ipsorum alios subrogare. Quod si dum primo id sciverint, superioribus praefalis significare dislulerinl , ipsi priores vel administraiores duplum illorum, quae monacus, si fuisset ibidem, expendisset prò pilantia, capitulo. Ecclesiae vel conventus rnonaslerii seu loci alterius principalis solvere teneanlur. Cerlos aulem limiies a priore vel administratore praediclis praefixos ipsi monaci babeant, quos eliam causa deductionis seu recreationis, vel alias Iransgredi eis non liceat sine prioris vel adminislratoris licentia speciali. Soli quoque numquam incedanl, sed seni per cum alio monaco vel alia honesta persona. In villa vero, in qua fuerint prioralus vel adminislrationes huiusmodi, comedere seu bibere vel domos ingredi non praesumanl, nisi cum honestis personis, et hoc de sui prioris vel adminislratoris licentia speciali. Qui autem praemissa minime observaverint , regnlari snbiaceant disriplinae. Ulaulem De esu carnium et abstinentia: haec efficacius observentur , antisliles , abbates et superiores , necnon alii , qui ad visiiandum per eos fuerint deputali , cum prioralus et adminislrationes huiusraodi visilabuni, circa illa servanda et non servata etiam corrigenda, curam adhibeant diligentem.

Cap. XXVI.

41 Veruni, quia ad salutis profeclum lenditur, si inoderationis sobrietas et modestia observentur , volentes ea , quae circa esum et abstinentiam carnium beati Benedicti regularis inslitulio tradidit et in conslilulione piae memoriae Innocentii Papae III praedecessoris nostri sunt stalula, firmiler observari, statuimus et ordinamus, quod per lotum annuii) feria quarta et die sabbaii, et a prima dominica de Adventu usque ad diem Naialis Domini et a dominica Septuagesimae usque ad diem Paschae omnes gentes regulares eiusdem ordinis seu religionis ab esu carnium ubique abslineant , nisi necessilas infirmitatis non fictae , per abbalem vel alium praelalum proprium forte suadeatcum aliquo dispensandum. Diebus autem quibus monaci in infirmitorio carnes edent , sic provideatur omnino , quod in refectorio remaneat ad minus medietas monacoruni capiluli vel conventus; et idem fiat ubi abbas seu alius praelatus principalis , aliquos ad domum seu ad cameram suam vocabit ad inolius etplenius cxhibendum.Quoliesvero plures simul carnes in infirmitorio comedenl , versus et oralio io principio mensae, ac post refeclioncm bymnus et versus dicatur, et continuum discumbendo silentium observelur. Ibique legatur sicul in refectorio continue aliquid, quod aedificet audienles; nullaque persona saecularis ad comedendum inibì aliquatenus invilctur. Caveant autem abbales et alii praelati aliorum locorum ipsius ordinis seu religionis, ne saeculares personas ad eorum mensas convoceut, quarum occasione ipsi vel ordo seu religio liuiusmodi denigrari valeant vel notari. Omnes insuper monaci, vel, Be dormitorio, ... . ' | modoque cusi miilutudo non sint eorum , saltem bandi. quando plures ex ipsis commode polerunt, in una domo dormiant et iaceant iuxta regularia et canonica instituta , non per separatas cameras vel per cellas, exceptis his quibus in cameris vel cellis infirmitorii permittelur propter senectulem vel invaletudines corporales vel ex aliis ralionabilibus causis , iuxta disposilionem abbatis seu alterius eorum praelati, vel nisi propter adminislrationes seu officia super haec aliqui excusentur. Vestili autem iaceant abbates, priores, administratores et monaci universi, tam infra, quam ubicumque extra monasterium constituti ; lineisque camisiis, cum sint eis expresse prohibitae , non utantur. Transgressores vero praeraissorum, si abbates, seu alii praelati, abbales proprios non habenles, fuerint, per praesidentes vel visilatores provincialis capituli; caeteri vero per suos superiores, proul culpae ac delinquentium qualilas exegerii, debite punianlur. Caelerum quia cellae in dormitoriis inhonestates inducunt, statuimus et ordinamus, quod in ipsis dormitoriis cellae de caelero nullae fiant; et iam faclae nullalenus dimittantur: sed per antisliles in cathedralibus Ecclesiis monacalibus et per abbates vel alios praelatos principales in mouaslcriis ac prioralibus ci locis aliis, per illos, qui eis praefuerinl infra qualuor meuses a tempore quo statulum seu ordinatio liuiusmodi ad eos pervenerit ; eisque negligentibus seu non valentibus, per visilatores in prima visilatione, quam impendant, aucloritate apostolica deslruantur: et quod super bis resistenles eisdem vel impedimentumaliquodpraestantes seu praestari procuranles, et ad hoc dantes auxilium, consilium vel favorem, publice vel occulte, exeommunicationis incurrant senlcntiam ipso facto , a qua nequeaul nisi per praedicios visilatores absolvi , quos ipsi visilatores ad hoc per alia iuris et ipsius ordinis seu religionis remedia valeanl aucloriiale apostolica coarctare. Ipsi etiam visitatores quod super his iuveneriul vel fecerinl , rcferant piene ac fideliter in subsequenti cuiuslibet provinciae, in quam visitalores deputati exlilerint, capilulo provinciali. Pro sludenlibus tamen providealur iuxla dormilorium de cellis, in quibus ipsi studere valeant, non iacere.

Gap. XXVII.

42 Monenius insuper universos priores , De mis^rum admiuislralores el monacos ipsius ordinis eelebratione fi ..... . . . Commun. t«- seu religioms in sacerdotio conslitutos , terorum. jnlra Ecclesias , monasteria et alia loca eorum convenlualia residenles, ut eonun quilibel bis vel ter; qui vero in prioratibus vel aliis locis non conventualibus, aul in sebolis, sive alibi fuerint, elsi non frequentius, sallem semel in seplimana, salva bonestale et debita devolione, rnissas studeaul celebrare. Et niliilominus qui locis conventualibus praesidebunt, in feslis solemnibus missas maiores conveutuales celebrenl in eisdera. Alii vero non sacerdoles, elsi non saepius, sallem singulis septimauis confiteanlur,el singulis mensibus, iuxta coiistilulionem saepe (lieti Clementis praedeeessoris editam in praefalo concilio Viennensi, ad Gommuuioneni accedanl. Illi videlicet qui infra Ecclesias, monasteria seu alia loca convenlualia erunt, in altari maiori ; qui vero extra illa fuerint , ubi magis visum fuerit honeslum eisdem; nisi abslincanl ex causa rationabili el de licentia superioris aut confessorum suorum. Quod si negligenter omiserinl , per eosdem superiores suos graviter arguanlur el niliilominus debile puniantur. Per haec autem slalutis vel cousuetudinibus Ecclesiarum, monasleriorum seu locorum piaedictorum, in quibus observarelur, ut coufileri vel celebrari seu communicare frequentius habeant , non intendimus in aliquo derogare. Abbales insuper -ac priores ac caeteri non babentes superiores eiusdem religionis , qui eo amplius debenl forma vitae pollerò, quo magis slalus praefulgent bonore, die romakum Xn. C. 1336 qualibet, rationabili causa cessante, missini! celebrenl vel audiant,elin solemnibas feslis in suis rnouasleriis sive locis missas solemnes sludeant celebrare. Quamvis autem salis sii la in in regula beali Benedicti, quam in iure provisuni , quomodo in Ecclesiis , monasteriis et locis aliis coineulualibus supradictis monaci convenire debeant ad divina officia, diurna videlicet el noclurna , atque psallere in eisdem; quia lamen baec negligenter omiltunl inierdum, volumus et etiam ordinamus, ut in eisdem Ecclesiis, monasteriis sive locis cum gravitate ac modestia humiliter et devote boris debilis ad divina officia universi el singuli monaci debeant convenire; ipsasque cum devotione sincera tractim , disimele , conveniente!' et debile celebrenl , non liaiiscurrendo aul sincopando; el quoad alia, quae bis impedimentum afferrent, servando silenlium, quinimo ad divina ipsa iulentis pruecordiis attendendo. Transgressores vero praemissorum debitae subiaceani discipliuae. Caelerum qui ad chorum vel ad Ecclesiam accedere nequiveiiul, piaedicalioui , leclioni, studio seu administralionibus vel offici is suis, aul piis sive licilis operibus, de. licentia illius, ad quem eam dare perlinuer;nl, occupali, in loco alio congruo et boneslo debilis boris iuxta possibililateni plures simul conveniant, el debite dicanl divinuni Officium, el quolidianum pensum exsolvant debitae servitulis.

Cap. XXVIII.

43 Sane universis el singulis antistiti bus, De custodia orprioribus, decanis, praepositis, sacristis, °™*nè| p"«I et adminislraloiibus aliis, quibus boc conis'0"8 l'i»™™ petit, in virlule obedientiae districle iniungiuius, ut Ecclesias, oratoria, altaria, vasa, corporalia, vestimeuta et alia ornamenta ecclesiastica, munda et nitida conservenl, el faciant ab aliis conservari ; quodque de breviariis, missalibus, aliisque libris el vestiineiitis ac ornamenlis quibuslibel necessaria omniuo provideant seu faciant provideri.

XXIX.

44 Insuper, cimi cavealur in supradicta De decanis et constitulione dicti Clementis praedecesn..., annulli* •>_ ' ordinis seu religionis aptior poterit inveniri, sitque talis qui continue in capimlo seu conventu resideat, claustrique msque «d sasons, edita ni eodeni concilio viennensi, cerdoiium pròquoc| pri0raltis convenluales alicui, nisi morendis. i , r , vigesimumquinlum annuii) aliigenl, conferri nequeanl vel commini: et qnod qui tales prioratus habuerint, infra annum compulanduni a tempore collationis seu commissiouis sibi iaclae de illis, et possessionis eorum adeptae, se facianl ad sacerdotium promoveri ; quod si, cessante rationabili causa, non fecerinl, eo ipso dictis prioratibus sinl privali: nos pari i aliene inditeli, quod super bis in prenominata conslitulione caulum exisiit, ad decanos, praeposilos et quoscumque alios praesidentes locis convenlualibus ordinis seu religionis eiusdem duximus exlendendum; et hoc idem sialuimus el decernimus existere simililer observandum in assuinendis ad officia seu adminislraliones clauslrales, quae beneficia censebunlur ipsius ordinis seu religionis, eliam si officia seu administraliones buiusmodi e urani non babeanl animarum , et quod de prioratibus non convenlualibus curam animarnm habeulibus, etsi cura ipsa per saeculares presbyleros babeat exerceri, el assumplis ad eos ad sacerdotium promovendis, ac eorumdem aelale, in dieta conslitulione cavetnr. In decanalibus, praeposituris et uliis quibuscumque administralioiiibiis nou convenlualibus similem curam habenlibus ordinis seu religionis buiusmodi, el in assumendis ad eos idem per omnia volumus observari.

Gap. XXX.

45 Sane cum prior clauslralis esse debeat Deinsiituendo potens ii) opere ac sermone, volumus et priore clan- ! . r fini.. in virlule sanciae obedienliae disinole praecipiendo mandamus, ni instiluatur ipse prior providus et discretus, proni in congregatone calhedralis Ecclesiae, vel monasteri!, seu alterius loci eiusdem curam el regimen exercere assidue teneatur.

Gap. XXXI.

46 Aitondentes praeterea fore quam plurimos monacos ipsius ordinis seu reli- De monaehi» ... . ' , il* 'ni oblineulibus gionis, qui licei in vel sub alienis Eccle-beDeiìminmosiis vel monasteriis, quorum unum ab nasler"8 al,ealio non dependet, ex dispensatione supradictae Sedis, beneficia sinl adepti; remanent tamen in primis Ecclesiis seu monasleriis monaci , nec ad Ecclesias seu monasteria, in vel sub quibus beneficia obtinent, sunt translati ; propter quae opportune providere volentes, auctoritate apostolica statuimus et eliam ordinanius, quod qui vis ex monacis supradictis infra mensem post publicationem praesenlis constitutionis in suo provinciali capitulo faciendam, dictarum Ecclesiarum seu monasleriorum alterum eligere teneatur. Quod si secundum elegeril, in quo vel sub quo beneficiatus extiterit, statim eo ipso eius verus monacus censeatur, et esse desinai in priori ; nisi forsan in buiusmodi Ecclesia vel monasterio sic eleclo certus esset monacorum numerus, et de ipso aliquis non deessel. Quo casu translationem ad Ecclesiam vel monasterium sic electum differri volumus donec aliquis de numero praedicto defuerit, et tunc in eius locum eadem auctoritate eo ipso noveril se transitimi. Quod si secundam (4) Ecclesiam vel monasterium omnino elegeril , ut praefertur, prioratu, adminislratione, officio seu beneficio buiusmodi eo ipso noverit se privalum; et in priori Ecclesia vel monasterio remaneat monacus sicut prius, dispensatione praedicla conira praesens slalulum in nullo sibi penitus suffragatile. Volenles nihìlominus, quod de prioratu, administralione, officio seu beneficio buiusmodi per eos, ad quo» alias eorum collalio, concessio seu quae- (1) Leg. f. priorern, aut primam.

47 vis disposilio pertinel, non obslanle con- Iradictione cuiuspiam, libere disponatur; eos nihilominns qui contra constilutionem praesentem huiusmodi prioratus, administrationes, officia seu beneficia in alienis Elcclesiis seu monasleriis reti nere praesumpserinl, poenis conslitulionis Bonifacianae, Cum singula capitala, volnmus subiacere. Et nihilominns per superiores eorum graviter decernimus puniendos.

Gap. XXXII.

48 Rursum declaramus quod omnes mo- De oi.ih.eniinacj beneficia obtinentes in ordine seu escoiiaiiom »- religione huiusmodi ex collalione, propostoiica. visione vel ordinalione Sedis Aposlolicae aut legatorum, execulorum, vel provisorum eiusdem, seu per ipsius Sedis vel per praedictorum literas, et qui ea obtinuerìnt in futurum, teneantur obediresuperioribus suis eiusdem religionis, eorumqiie subesse correctionibus, ordinationibus, punitionibus et statulis; et prioralibus, administrationibus, officiis seu quibuscumque beneficiis, quae obtinenl, ut praefertur, et obtinuerinl in futurum, ex causis rationabilibus privari valeant , et ab ìli ìs eliam amoveri, ac si per superiores suos de suis beneficiis eis foret provisum.

Cap. XXXIII.

49 Caeterum cupientes cullum divini INo- De numero niomi nis non niinui, sed potius auqeri, sitnacborum in be- .... .* i r» • nesciis, quae que ralioiiabile, ut quicumque beneficia peisonis eiir» rpoU|arja oblinent, onera debita et conordinem conte- & .untur. suela supporlent, statuimus et ordiiiamus, quod in monasteriis, prioralibus et aliis beneficiis monacalibus, personis quibuslibet extra ordinem seu religionem huiusmodi, cuiuscumque sint dignitatis, gradus seu praeeminenliae , collatis vel rommendatis, seu de caelero commendandis vel conferendis, tot monaci teneantur, quot in eis tenebantur, cum per monacos monasteria, prioratus et beneficia huiusmodi regebantur. Et quod nihilominus monaco in eisdem monasteriis, prioralibus et beneficiis committatur, id quod supra, vel circa alios monacos inibi residentes haberet exercere administrator monacus, si paeessel eisdem, quantum ad ea quae perlinent ad regulam seu disciplinam vel observanliam regularem ; et quod quilibet huiusmodi monasteria, prioratus et beneficia quomodolibet obtinentes ad procurationes et alia quaelibel onera imminenza persolvenda, reddenda et supportanda auctoritate apostolica per censurarli ecclesiasticam, et alias, sic per omnia compelli valeat per capitulorum provincialium praesidentes, sicut per superiores possent et deberent compelli monaci, si praeessent monasteriis, prioratibus et beneficiis memoratis; nisi fuerint sanctae Romanae Ecclesiae cardinales, quos non decet aliorum compulsionibus subiacere.

Gap. XXXIV.

50 Statuimus quoque et ordinamus, quod De repa™<ia - - ^S'iplma , ubi eiit collapsa. si aliquod monasterium ipsius ordinis seu ^"'iplina' ub religionis lapsum in religione vel regulari observantia patiatur, qui per abbalem seu albini administratorem vel monacos eiusdem monasterii verisimiliter reparari non possit, per praesidenles provinciali capitulo vel quemlibet eorumdem ad requisitionem seu relationem visitatorum, prout eidem capitulo super hoc consulendo videbitur expedire; vel sine consultatone huiusmodi, si ex dilatane consulendi dicium capitulum periculum imminerei, aucloritate apostolica assumantur de alio monaslerio, in cultu eiusdem religionis vigente, monaci idonei, et ad dicium monasterium lapsum paliens transmittantur , inibi quamdiu expediens fuerit moraturi, per quos lapsus huiusmodi reparetur. Illi aulem monaci ob quorum culpam alii transmitlentur ad locum seu monasterium sic collapsum, in dicto monaslerio, de quo alii, ut praeferlur, assumpti fuerini, vel in diversis aliis monasleriis religione vigenlibus, ubi eorum condilio valeat reformari, per praesidenles eosdem, prout expediens fuerit, eadem auctoritate aposiolica collocenlur.

Cap. XXXV.

51 ad monasteri.* i- • ordini Statuimus insuper et ordinamus, ul alicuius monaslerii seu loci eiusdem iimsmiuemiis. "l'umis seu religionis repentinus aul novus in facultatibus suis lapsus, vel aliquorum ipsius monacorum excessus, monacos sic excedenles aut alios ad monastei'ia mitti exegerit aliena, praesidentes praefati et eorum quilibet, ad requisitionem seu revelationeni praefatorum visitatorum, uhi provinciali capilulo prius videbilur, et dilatio consulendi praefatum capilulum periculum non inducel; alioquin siile consultatone dicti capii uti huiusmodi monacorum, auctoritate praedicla, faciant ad tempus, de quo eis videbitur, missioncm ad receptionem ipsorum. Abbates et alios praelalos principales ipsius ordinis seu religionis, qui eosaliter recipere forte noluerint, compellentes: nisi fuerit talis huiusmodi missorum conditio, quod sine gravi scandalo in monasteriis seu loc.is aliis, ad quae miss! fuerint, admitti vel tolerari non possinl; vel nisi alias evidens et incalumniabilis ratio ipsos abbaies vel praelatos ad receptionem lalium suaserit non exislere compellendos. Quo casu ad alia monasteria vel loca modo simili transmittanlur, contraria super bis consuetudine non obslante, et manente nihilominus illa consuetudine, quam super libera missione et receptione monacorum huiusmodi , alia monasteria sive loca inter se hactenus habuisse noscunlur, aut Ecclesias calhedrales, monacales quantum ad missionem et receptionem monacorum eorum, sub statuto et ordinalione praesentibus inclusas forn intelligimus et iubemus.

52 Gap. XXXVI.

53 Plerumque siquidem conlingit, quod Ex ordinibus n0nnulli professores ordinum Mendican- Mendicanlibu6 . . , non recipiendi lium exlitennt , de suorum supenorum fraires, nisi liqUj (linc erani ve| apostolica licentia quam se habere praelendunt , se ad ordinem seu religionem huiusmodi translulerinl , qui asserunt quod ex dispensatone diclae Sedis possint vocem aut locum in capitulo habere, ac prioratus, adminislrationes seu officia monacalia licite ohlinere. Nos igitur providere volentes, quod linde veritatis claritas pateat in praemissis , universis et singulis anlislilibus dictarum Ecclesiarum, necnon abbatibus et prioribus, aliisque loca convenlualia ipsius ordinis vel religionis oblinenlibus, a quibus praedicti translati esse noscuntur , mandamus ul auctoritate apostolica tales compellantur, quod licentiam et dispensationem huiusmodi legilimas, si quas hahent, necnon titillimi prioratuum , adminislralionum seu ofhciorum, si qua obtinenl, omnino exhibere procurent infra certum tempus, anlistitum vel abbalum, aliorumque praedictorum arbitrio ralionabiliter moderandum. Quod si non fecerint vel sufficientem licenliam et dispensationes praefatas non habuerint, praedicti antistites, abbates et alii non differant ipsos, prout iustum fuerit, ab Ecclesiis, monasteriis, prioralibus, administrationibus seu officiis huiusmodi amovere, eosque a voce et loco capiluli repellere, aliasque debile procedere conlra eos.

54 Cap. XXXVII.

55 centi am, rei apost.

56 dif peusa- Mone oalend»nt.

57 Porro quia nonuulli monaci conlra praelatos vel superiores suos mulla frequenier proponunl , non ut omnia probent, quia nec possenl, sed ut diffamenl de omnibus , et probalis forsan illorum aliquibus, finem consequantur optatum ; slaluimus et etiam ordinamus , quod nullus omnino monacus conlra suum praelatum vel superiorem super crimine vel criminibus deinceps quomodolibet audiatur nisi se prius obligaverit ad poenam congruam, si defecerit in probazione proposilorum vel alicuius ex eis irremissibiliter suheundam. Volumus tamen, quod praelatus vel alius, si de criminibus le- Quibussubcoiiditionibus audlendus monachila superiorem Buum accusans.

58 Ari. C. 1536 gitime convincatur, iudicium non effugial Uc compirànoniboe.

59 debilae ultionis.

60 Cap. XXXVI».

61 Caeterum quia prò eo quod conspiratores et coniuralores illicili , ordinis el religionis einsdem , inlerdnm ul expediebat puniti haclenus non fuerunl, multa mala et spandala in eisdem ordine seu religione sunt serula ; statuimus et ordinamus, quod ipsi conspiratores et coniuralores, cum de cons|iiralione et coniuratione liuiusmodi legilime convicli fuerint vel confessi, praeler alias poenas talibus a iure vel alias quovis modo infliclas, sint prioralibus , adminislralionibns et beneiiciisquibuslibet, quae oblinnerinl, eo ipso privati. Si vero simplices claustrales lueuni, eo ipso reddanlur inbabilcs ad prioratus , adminivtraliones seu quaevis alia beneficia ecclesiastica quomodolibet obliuenda. Contra conspiratores autern et roninralos occultos , seu non convictos vel non confessos, ni praeferlnr, per superiorem ani visitatore» eliam poenae ;diae, piout expedire videbitur, generaliter staluanlur. Slatina namqueet ordinationes suprascripla , necnon cuncta et singula in ili is. expressa, quemadmodum designalur, modiiicatiiret perstringitur in eisdem, ubique lerrarum et locorum infra et per nrdiuem seu religionem buiusmodi eadem auclorilate volumus perpeluis futuris temporibus firmiler observari. Non obslanlibus quibuscumque privilegiis,indulgenliis, exemplionibus vel lileris quibusvis ordinibus, religionibus , Erclesiis catbedralibus, monasteriis seu aliis locis sub qua cumque forma vel expressione verborum ab Apostolica Sede conressis. Necnon quibuslibel statutis el consuetudinibns or- •linum, religionum. Ecclesiarum calbedralium, monasteriorum et aliorum locorum einsdem ordinis seu religionis monacorum Nigrorum Parisiensium el aliorum studiorum quorumcumqueconlrariis, imamentis, confirmalionibus aposlolicis aut quibusvis firmilatibus aliis roboratis , necnon quibuslibel privilegiis vel indulgeniiis el lileris aposlolicis, generalibus el specialibus conlrariis, Ecclesiis, monasteriis, locis et studiis quibuscumque, sive universilatibus magislrorum vel scbolarium eorumdem , seu personis ecclesiasticis, saecularibus el regnlaribus, exemptis et non exemplis , cuiuscumque sint vel fuerint praeeminentiae, dignilalis, conditionis aut status, sub quibusvis formis vel expressionibus verborum, ut praetangilur, a dirla Sede concessi», et ordinalionibus ab eis vel prò ipsis factis , per quae praesenlibus non expressa vel tolaliter non inserta, effectus buiusmodi stalutorum et ordinationum , omniumque aliarum el singnlarum conlenlarum in eisdem praesenlibus impediri valeat quomodolibet vel differri, el de quibus quoitimque totis tenoribus plenam el expressam oporleat in illis vel in aliis nosiris literis fieri meniionem, seu si aliquibus a praefaia Sede indullum existat communiler vel divisili), quod interdici , suspendi vel exeommunicari non possint per liieras aposlolicas non facienles plenam et expressam ac de verbo ad verbum de indulto buiusmodi mentionem.

62 Cap. XXXIX.

63 Postremo volumus el mandamus , ul *><■ i>uce staordinaiiones et slaluta nostra buiusmodi 'dl£' puL''ca'" et omnia alia et singola suprascripta (per quae aliis inris solemnitalibns non inlendimus in aliqno derogare ) in singulis Ecclesiis calbedralibus ac monasleriis et locis aliis convenlualibus ipsius ordinis seu religionis sub scriptura authenlica perpetuo habeanlur, et fideliter conservenlur, el quod in singulis provinciali!»» capitulis quarumlibet provinciarum superius distinctarum, et nihilominus bis quolibet anno in antea in singulis Ecclesiis, monasteriis et aliis locis convenlualibus supradictis integre et attente leganlur et eliam auscullenlur.

64 Nulli ergo omnino bominum liceat cumula». liane paginam noslrorum statutorum, ordinationum, voluntatum, consiitulionum, deputationis, inhibitionum, declaralionum, provisionis, prohibilionis, concessionis , innovationis, approbatiouis , monitionis , exlensionis et mandatorom infringere, ve) ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpseril, indignalionem omnipolenlis Dei et beatorum Petri et Pauli apostolorum eius se noveril incursurum.

65 Dalum Avenione, \n kalend. inlii, poni, nostri anno secuudo.

66 Dal. die 20 iunii 1336, pontif. anno n.

VII.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

salionem ostendant. — XXXVII. Quibus subconditionibus audiendus monachus superiorem suum accusans. — XXXVIII. De conspiracionibus. — XXXIX. De hisce statutis publicandis. — Clausulae.

Benedetto vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

1 La dignazione del Sommo Maestro ha collocato noi (benché immeritevoli) miserevolmente sulla cattedra del magistero apostolico, affinché non soltanto presidiamo, ma gioviamo parimente con le opere e gli esempi, vegliamo fiducialmente sulla intera greggia del Signore a noi affidata secondo la nostra fede, e impieghiamo fatiche assidue, affinché procuriamo a noi e agli altri i vantaggi della salvezza. Pertanto, fra gli altri ordini e le altre sacre religioni che strenuamente combattono nella triplice lotta della Chiesa militante, dirigendo attentamente lo sguardo della nostra considerazione alla sacra religione dei monaci Neri, desideriamo nel Signore Gesù Cristo, che come essa religione da mare a mare ha dilatato i suoi rami per gli incrementi dei tempi, così per tutte le regioni del mondo sia continuamente illuminata dai raggi luminosi delle virtù. E benché intorno al suo salutare e felice stato e alle sue attinenze, tanto per le regolari istituzioni dei venerandi Padri, che da questo secolo felicemente si trasferirono, quanto anche per le sanzioni giuridiche, si riconosca che sia stato provveduto; noi tuttavia per zelo di più ampia salvezza e di maggiore prosperità della medesima, dalla nostra profonda sollecitudine e con alcuni dei nostri fratelli cardinali della Santa Romana Chiesa e diletti figli Pietro Cluniacense, Giovanni Casedei, Gilberto Massiliense, Raimondo Salmodienese, Guglielmo Montisoluto e Gregorio Isidorense, abati dei monasteri della medesima religione, dottori dei decreti, avuto diligente trattamento e sopra ciò digesta deliberazione, affinché la medesima religione fiorisca nell'ossequio del culto divino, risplenda della candida onestà, eccella nella disciplina regolare, brilli dei fulgori della sapienza e della scienza divina e parimente umana (senza le quali la vita dei mortali non si regge), né decada nel profitto della sostanza temporale, ma piuttosto si aumenti, e vigore la solidità della carità fra i suoi cenobiti, e persista la fortezza della santità, confidando nella virtù del Signore, affinché le cose predette possano, cooperante la suprema Onnipotenza, efficacemente riuscire, con autorità apostolica statuti emettiamo e ordinazioni facciamo, le quali ordinatamente nella sottoscritta serie si descrivono, e che ovunque della terra e dei luoghi dentro e per la medesima religione con la medesima autorità vogliamo fermamente osservarsi per i perpetui e futuri tempi. Per l'emissione nempe dei suddetti statuti e ordinazioni, non intendiamo in alcun modo derogare agli altri diritti istituiti (in quanto agli stessi statuti e ordinazioni espressamente non si oppongono), ma piuttosto approvarli.

2 § 1. Subiuncti dunque statuti e ordinazioni tali conciliazioni esplicanti; condizionata istituzione del concilio generale di comune accordo nel concilio capitolo degli abati e dei priori, abati propri non aventi, in singoli regni ovvero province facendo, di triennio in triennio vogliamo esattamente, affinché non si commetta negligenza, osservarsi.

Cap. I.

3 Stabiliamo e ordiniamo inoltre che il capitolo comune o provinciale degli abati e dei priori che non hanno abati propri, e degli altri priori delle Chiese cattedrali di questo ordine o religione, o di altri maggiori in queste Chiese dopo i loro antistiti esistenti, comunque si chiamino, e degli altri prelati che non hanno abati propri, come detto, esempi dell'ordine o religione medesimo, si tenga in luogo a ciò deputato di triennio in triennio (salvo il diritto dei diocesani) nelle singole province da noi qui sotto designate. A questo capitolo (cessando il legittimo impedimento) tutti i predetti abati, priori e altri prelati si riuniscano. E intorno a ciò si sforzino di compiere la riforma dell'ordine o religione medesimo e l'osservanza regolare, che in questa costituzione si spiegano. Coloro che non potranno venire personalmente a questo capitolo: devono trasmettere al detto capitolo un loro confratello della medesima Chiesa o monastero (se comodamente si potrà fare) oppure un altro idoneo con mandato sufficiente, che allega la causa dell'escusa sufficiente e chiara, e che esprima anche il potere di giurare sulle loro anime che questa causa è vera; riservato l'arbitrio ai presidenti di questi capitoli provinciali. Il loro potere da un capitolo provinciale all'altro capitolo provinciale abbia a durare: affinché secondo il loro arbitrio possano decidere se la causa dell'escusa o le cause delle escuse, quando diverse siano state allegate, siano sufficienti o insufficienti: e che a nessuno sia lecito appellare frivolamente dal loro decreto su questo, o in alcun altro modo reclamare. Coloro che non verranno, cessando il legittimo impedimento, o non manderanno un loro confratello scusatore e procuratore o un altro idoneo con mandato sufficiente a ciò, come detto, sono tenuti a pagare il doppio di quello che avrebbero speso venendo al predetto capitolo e stando in esso e tornandone, secondo l'arbitrio di questi presidenti o della maggior parte di essi, in termine da essi presidenti stabilito, da convertirsi nell'utilità dello stesso capitolo provinciale. E che questi presidenti possano coercere quelli all'esazione di questo doppio per censura ecclesiastica con autorità apostolica. E il loro procedimento su questo e le sentenze da ferire pubblicare o far pubblicare nei luoghi dell'ordine o religione medesimo. E che circa questo doppio in tutto o in parte a nessuno valga grazia o remissione indulta. E tuttavia contro i non venenti predetti, massime se si sottraggono maliziosamente o per evitare la correzione, o affinché non si sappia lo stato della loro Chiesa o monastero, altrimenti, come ai detti presidenti o alla maggior parte di essi parrà, si proceda, non ostante la loro assenza. Circa i presidenti cioè e i visitatori da deputarsi in questi capitoli e tutte le altre cose da eseguirsi in essi, si osservino quelle che nelle costituzioni del detto concilio generale e del nostro predecessore papa Onorio III di felice ricordo sono più espressamente contenute. Osservati tuttavia i nostri statuti, ordinamenti e aggiunte soprascritti e sottoscritti, come in quelli si modifica e si restringe. E poiché la regolare istituzione e l'osservanza salutare dei prelati e dei monaci di questo ordine o religione è cosa importante, decerniamo che i priori delle Chiese cattedrali dell'ordine o religione medesimo, o i maggiori in queste Chiese dopo i loro antistiti esistenti, e dopo questi antistiti la cura regolare dei monaci aventi, comunque si chiamino, debbano riunirsi in questi capitoli provinciali secondo i modi e le pene sopra designate, nonché questi stessi priori o maggiori e i capitoli, e tutti i monaci di queste Chiese o monasteri, anche se in queste Chiese o monasteri o fuori di essi dovunque priorati, uffici o amministrazioni abbiano avuto o vi abbiano dimorato, tanto esenti quanto non esenti, anche se questi non esenti ad alcuni abati esenti siano soggetti, siano sotto le restrizioni, correzioni e ordinamenti di questi capitoli provinciali inclusi e compresi, e a quelli secondo le pene che i detti presidenti avranno ritenuto di imporre per i medesimi presidenti, e anche tutti i monaci delle predette Chiese che abbiano benefici monacali appartenenti alle medesime Chiese, alla contribuzione nelle spese moderate e ragionevoli, che i detti priori o maggiori avranno fatto per venire a questi capitoli e starvi e tornarne, per i priori o maggiori predetti, con autorità apostolica, per censura ecclesiastica e altri rimedi opportuni, tolto l'ostacolo dell'appello, compellendo. E che qualunque ordinario dei luoghi, esente e non esente, nessun impedimento ai predetti o ai singoli apporti o apporre permetta: ma nei legittimi tempi richiesti, tutte queste cose e singole faccia eseguire e inviolabilmente osservare. Intendendo infatti prevenire che l'impedimento accadente alla riunione di qualche capitolo provinciale possa nuocere, intendiamo e vogliamo che se accadesse che le Chiese cattedrali, monacali, i priori o altri dopo i loro antistiti (esistenti in esse i maggiori, come detto) o i monasteri o altri luoghi dell'ordine o religione medesimo restassero vacanti o privi di pastori, che fossero tenuti a riunirsi nel capitolo provinciale antedetto, nel tempo cioè in cui incombesse celebrare questo capitolo provinciale, siano tenuti i capitoli delle Chiese e i conventi dei monasteri e degli altri luoghi conventtuali predetti, a mandare una persona sufficiente dal seno delle Chiese, monasteri e luoghi medesimi (se comodamente si potrà fare) o da altrove (purché tuttavia idonea) al detto capitolo per fare e adempiere tutte le cose che potessero fare gli abati, i priori, nonché i priori o maggiori in queste Chiese cattedrali o in altri luoghi conventtuali medesimi presidenti predetti, se fossero venuti a questo capitolo e vi avessero personalmente partecipato. Quanto poi si premette circa il capitolo provinciale da celebrarsi di triennio in triennio, per togliere ogni scrupolo di esitazione, vogliamo che si riferisca al retto intendimento: cioè che quando in un anno il capitolo provinciale sarà stato celebrato, nell'altro anno prossimo futuro da quello si possa astenersi: e si faccia interamente nel terzo anno susseguente. Certamente poiché sarebbe superfluo emanare sanzioni se si trascurasse la loro esecuzione, e non ci fossero coloro che le custodissero: ordiniamo e vogliamo che il detto capitolo comune o provinciale debba celebrarsi presso uno dei monasteri dell'ordine o religione medesimo a ciò idoneo (se nella medesima provincia esista). Altrimenti si celebri in altro luogo conveniente e sicuro, del quale, e del giorno della prima celebrazione di questo capitolo e delle altre cose opportunamente da farsi intorno a ciò, provvederanno coloro che su questo dalla Sede Apostolica saranno stati deputati la prima volta. E affinché su questo capitolo e per mezzo di esso da allora in avanti e perpetuamente si abbia un ordinamento ragionevole, stabiliamo che in questo capitolo da celebrarsi per la prima volta e sempre in seguito successivamente, i presidenti dei singoli capitoli da celebrarsi o la maggior parte di essi provvedano e procurino ordinare, per chi nel seguente capitolo debba fare il discorso e celebrarsi la messa, e eleggano il luogo per celebrare un'altra volta prossima il predetto capitolo, e chi presidenti debbano essere in esso, e così da allora si faccia nei capitoli provinciali successivi. Provvedano anche chi abati, quali e quanti e quante volte le Chiese cattedrali, monacali, i monasteri e altri luoghi dell'ordine o religione medesimo debbano visitare fino a questo seguente capitolo provinciale. Affinché dunque delle province nelle quali questi capitoli saranno stati celebrati si abbia una delimitazione distinta, e non se ne esiti in avvenire, deputiamo ogni provincia, come segue; cioè che le province di Reims e di Sens, per una. Di Rouen e di Tours, con il monastero di San Fiorenzo il Vecchio e i suoi membri, che in nessuna diocesi si dice essere, per un'altra. Di Bourges e di Bordeaux, con tutta la diocesi di Angoulême, per un'altra. Di Narbona, di Tolosa e di Auch, per un'altra. Di Canterbury e di York, per un'altra. Di Compostella e di Siviglia, per un'altra. Di Toledo, per un'altra. Di Braga, per un'altra. Di Tarragona e di Saragozza, con tutta la diocesi di Maiorca, per un'altra. Di Lione, di Besançon, di Tarantasia, per un'altra. Di Vienne, di Arles, di Aix e di Embrun, per un'altra. La città di Roma, con le diocesi a noi immediatamente soggette, nonché i monasteri di Subiaco e di Farfa, che in nessuna diocesi consistono, costituiti nella nostra provincia, per un'altra. Di Reggio, di Cosenza, di San Severina e di Rossano, con le diocesi di Mileto e di Bisignano, per un'altra. Di Cosenza, di Acheruntia, di Taranto, di Brindisi e di Otranto, per un'altra. Di Bari, di Trani, di Siponto e di Benevento, con le diocesi di Troia, di Melfi, di Rapolla, per un'altra. Di Napoli, di Capua, di Salerno, di Amalfi e di Sorrento, con le diocesi di Montecassino, di Aversa e di Ravello e il monastero di San Vincenzo al Volturno, che in nessuna diocesi esiste, per un'altra. Di Palermo, di Messina e di Monreale, con la diocesi di Meleto, per un'altra. Di Armagh, di Dublino, di Cashel e di Tuam, per un'altra. I regni di Scozia, per un'altra. Di Boemia, per un'altra. Di Danimarca, di Norvegia per un'altra. Di Svezia, di Sardegna e di Corsica, per un'altra. Di Cipro, per un'altra. Le province di Tebe, di Atene, di Patrasso, di Corinto e di Neopatria, con tutto il patriarcato di Costantinopoli si abbiano per un'altra. Il patriarcato di Aquileia e di Granada, e le province di Zara, di Spalato e di Ragusa, per un'altra. Le province di Milano, di Genova e di Pisa, per un'altra. Ravenna con le diocesi di Ferrara e di Piacenza, per un'altra. Di Magonza con la diocesi di Bamberga o il regno di Boemia, per un'altra. Di Colonia e di Treviri, per un'altra. Di Brema e di Magdeburgo, con la diocesi di Kammin, per un'altra. Di Salisburgo, per un'altra. Di Ratisbona, per un'altra. Del resto se qualche diocesi o se qualche monastero o luogo del detto ordine o religione fossero, che in alcuna di queste province non siano minimamente inclusi, quanto ai predetti capitoli, vogliamo che siano della provincia cui la diocesi, i monasteri e i luoghi medesimi siano più vicini.¹

Cap. II.

4 Inoltre i visitatori, che secondo la predetta costituzione del medesimo concilio generale saranno stati deputati in questi capitoli provinciali, siano idonei, solleciti e discreti circa l'esecuzione del loro ufficio di visita: e osservino tutte le cose, che nella predetta medesima costituzione del concilio e nelle altre costituzioni del detto Onorio, nostri predecessori, si sa che sono state stabilite. Che se i visitatori medesimi avranno omesso di eseguirle negligentemente, vogliamo che incorrano ipso facto quelle pene, che incorrono coloro, che non vengono al capitolo provinciale, non avendo impedimento canonico. E poiché desideriamo, che l'ufficio dei predetti visitatori proceda con ogni sincerità, proibiamo, che nessun visitatore possa essere visitatore di colui che gli è stato deputato nello stesso anno. I predetti visitatori o i loro familiari nella Chiesa cattedrale, monastica, o monastero, o in altro luogo del medesimo ordine o religione, al quale per causa di visita avranno deciso di recarsi, non rimangano in nessun modo oltre due giorni, se non evidente necessità o grande utilità della Chiesa, o del monastero, o di tale luogo per essi visitatori richiedesse una più lunga permanenza dei visitatori o dei loro familiari medesimi, ma allora lo facciano di consiglio dei seniori della Chiesa, o del monastero, o del luogo predetto: né i visitatori o i loro familiari medesimi siano gravosi e molesti alle medesime Chiese, monasteri e luoghi visitati. Non cerchino sontuosi banchetti: ma ricevano con rendimento di grazie ciò che sarà stato loro ministrato onestamente e convenientemente. I detti visitatori e i loro familiari non ricevano alcuna somma di denaro per questa occasione, o in qualsiasi altro modo; né essi o alcuno dei loro presumano di ricevere alcun dono, qualunque sia, o in qualunque modo sia offerto, affinché non sembrino cercare le cose loro, ma quelle di Cristo. Onde stabiliamo e ordiniamo, che tutti e singoli i visitatori medesimi, o i loro familiari, che oltre le spese a loro soltanto nelle vettovaglie somministrate, esigano o ricevano denaro anche da chi voglia, che se essi o alcuno dei loro familiari similmente presumessero di ricevere munera in qualunque modo, il doppio di ciò che avranno ricevuto, alla Chiesa o al monastero, o a un altro luogo del medesimo ordine o religione da cui o da quale sarà stato ricevuto, entro un mese siano tenuti a restituire. Altrimenti da allora i visitatori medesimi che differissero di restituire a essi il doppio oltre tale tempo, siano sospesi dall'ufficio medesimo e dal beneficio per nove anni, finché alle Chiese o ai monasteri, o ai luoghi gravati medesimi, della restituzione del doppio medesimo piena soddisfazione non abbiano fatto, nessuna remissione, libertà o grazia in ciò valendo loro. E tuttavia (se opportuno), i visitatori così sospesi, dai presidenti dei detti capitoli, e da ciascuno di essi alla restituzione del doppio predetto, con autorità apostolica per censura ecclesiastica e altri rimedi opportuni, rimosso l'ostacolo dell'appello, siano costretti. E poiché procede dalla virtù della prudenza, se la via dello scandalo sia preclusa, proibiamo ai visitatori ricordati, che non presumano di rivelare ad altri coloro, o i loro nomi, che ad essi alcun segreto nelle visitazioni avranno rivelato: se non allora quando per i rivelati medesimi si dovrà procedere alla punizione o pena di alcuno. Altrimenti coloro che rivelano le cose medesime siano puniti più o meno, come la qualità del fatto esige, secondo l'arbitrio dei presidenti medesimi.

Cap. III.

5 Inoltre, poiché è noto che alle Chiese cattedrali con i loro capitoli e ai monasteri del medesimo ordine o religione proviene grande utilità per la salvezza e la prosperità, quando in ciascuno di essi si celebra annualmente un capitolo generale, nel quale si riuniscono altri abati, priori, prelati e amministratori a essi sottoposti dell'ordine o della religione medesima nel giorno stabilito in quelli dove è stato fissato: e nel giorno da stabilirsi in quelli dove non è ancora stato costituito un giorno di questo genere, affinché le membra siano in accordo con il loro capo, e il capo consideri le sue membra: stabiliamo e ordiniamo che in tutte le Chiese cattedrali e monasteri suddetti, nel giorno stabilito e da stabilirsi, si celebri ogni anno un capitolo generale, nel quale insieme ai loro prelati altri abati, priori, prelati e amministratori immediatamente a essi sottoposti si sforzino di riunirsi per trattare della riforma di tale ordine o religione e dell'osservanza regolare: e inoltre correggano e riformino ivi tanto nelle cose spirituali quanto in quelle temporali ciò che dovrà essere corretto e anche riformato. E in cui tanto gli abati, priori o amministratori dei monasteri principali, e coloro che amministrano nelle medesime Chiese cattedrali, quanto i predetti altri sottoposti, rendano conto per iscritto (anche se non richiesti) delle loro amministrazioni con fedeltà: spiegando cioè veracemente i totali delle cose principali e rilevanti, per quanto riguarda le entrate e le spese annuali; nonché quanta e quale cosa rimanga e anche sia dovuta; e da quale causa, e da quali persone, o manchi anche, esprimendo veracemente. Coloro invece che legittimamente impediti non potranno venire a tale capitolo, dovranno trasmettere procuratori idonei sufficientemente istruiti, con mandato sufficiente che esprima anche le cause ragionevoli delle loro scuse, con potestà di giurare sulle loro anime che tali cause siano vere; e di rendere il conto predetto, e di fare le altre cose che essi farebbero, se fossero presenti. Che se non verranno non legittimamente impediti, o non trasmetteranno al medesimo capitolo (come si è detto), siano soggetti alle pene stabilite sopra contro coloro che non vengono ai capitoli provinciali. La loro coercizione e l'esecuzione di tali pene appartengono, per autorità apostolica, all'abate di quel monastero principale nel quale si celebra il capitolo medesimo, o a colui che è il maggiore dopo il presule in quella Chiesa cattedrale nella quale dovrà celebrarsi il capitolo suddetto, come sopra è stato stabilito riguardo ai presidenti dei capitoli provinciali. E poiché la conservazione delle scritture aggiunge memoria perpetua e cautela: vogliamo e ordiniamo che si facciano due scritture consimili, contenenti tali conti: una delle quali sia presso colui che presiederà alla Chiesa dopo il presule, o al monastero dove il detto capitolo dovrà celebrarsi; e l'altra nell'arca destinata o da destinarsi per il sigillo del capitolo della Chiesa o del convento del monastero predetto; o in altro luogo conveniente (di cui a tale presidente e al capitolo o convento o alla maggior parte di esso parrà opportuno) si conservino per la cautela e provvidenza necessaria e utile. Vogliamo inoltre che i cellerari, camerlengi, ospedalieri, elemosinieri, infermieri e altri ufficiali qualunque, con qualunque nome siano chiamati, che ministrano vitto o vestito al convento o ad altri nelle dette Chiese o monasteri, o luoghi conventuali, rendano conto pieno ed esplicito delle entrate e spese, per ragione delle amministrazioni o uffici di questo genere, tre volte all'anno (computato il conto che avranno reso nel capitolo generale, come si è detto) cioè alla fine di ogni quarto mese, anche se non richiesti dai prelati che presiedono e presiedevano alle Chiese, monasteri e altri luoghi conventuali predetti, e ai capitoli o conventi dei medesimi, o a coloro discreti che fossero stati deputati ad ascoltare e riferire loro fedelmente tale conto: provvedendo attentamente che coloro fra tali amministratori, priori o ufficiali che avranno commesso o commettono crimini gravi e enormi, o altrimenti si saranno resi indegni; sia che pertinacemente tollerino sentenze di scomunica, sospensione o interdetto ragionevolmente pronunciate contro di essi, e di ciò siano stati convinti; o altrimenti legittimamente risulti, possano essere rimossi dai loro superiori con il consiglio dei seniori delle Chiese o monasteri, o dei luoghi predetti, non solo dalle loro amministrazioni, priorati o uffici o benefici; ma per tali crimini o demeriti siano colpiti dalle dovute pene; affinché sia per essi motivo di confusione penale e di vergogna, e non passi perniciosamente ad altri come esempio. Affinché però non accada per l'ingegno di alcuno che i predetti capitoli non si celebrino nei luoghi e tempi dovuti, come sopra è stato stabilito, perché forse si pretendesse come scusa che le Chiese, monasteri e luoghi predetti fossero gravati e che le spese fossero da evitare: noi, volendo provvedere affinché i frutti di tanta salvezza e prosperità che verranno dai capitoli generali medesimi non siano ostacolati dalla malizia: ordiniamo così che coloro che devono venire al capitolo provinciale di triennio in triennio, e ai capitoli annuali di qualunque Chiesa o monastero predetti, vivano con gli altri monaci di quel luogo in comune, e con i loro familiari chierici e laici, e anche per i viaggi fuori dalle Chiese o monasteri e luoghi medesimi, debbano provvedere dalle loro proprie rendite alle cose necessarie, non ostante qualunque costituzione o consuetudine contraria. Benché però abbiamo ritenuto di provvedere circa i conti delle amministrazioni e uffici (come si è premesso): tuttavia, poiché la chiarezza della verità non richiede nascondigli, ma piuttosto mete di chiarezza aperta

6 «La sollecitudine della Chiesa Romana esige che, provvedendo con maggiore cautela in questa materia alle spese e ai vantaggi delle Chiese, monasteri e luoghi suddetti, vogliamo che i visitatori² del capitolo provinciale, che di volta in volta saranno, visitino le Chiese, monasteri, priorati e luoghi di questo genere, compiendo il loro ufficio, e non omettano affatto di informarsi pienamente dello stato spirituale e temporale delle Chiese, monasteri, priorati e luoghi predetti, affinché così, riformando o correggendo (secondo quanto secondo i diritti e le ordinazioni dei capitoli di questo genere sarà stato più salutare e utile), possano provvedere alle Chiese, monasteri, priorati e luoghi medesimi visitati; con la disposizione che i predetti capitoli provinciali e altri delle Chiese e monasteri suddetti non concorrano reciprocamente; affinché uno non possa essere impedito dall'altro. Del resto stabiliamo che tutti e singoli coloro che vengono ai medesimi capitoli non conducano, o non facciano condurre o permettano, cavalli da viaggio o familiari in numero superfluo o comunque eccessivo: ma vogliamo e ordiniamo che siano moderati nel numero dei cavalli e dei familiari stabilito per ciascuno di loro. Questi familiari e gli altri che condurranno o faranno condurre o terranno con sé, siano umili e onesti, dei quali non si possa in alcun modo presumere che rechino danno, ingiuria o offesa a qualsiasi abate, priore, amministratore, ufficiale, monaco, o a chiunque altro, insieme con loro o con altri che vengono ai medesimi capitoli, o che vi dimorano, o che da essi ritornano, o alle Chiese, monasteri, priorati, o ad altri loro luoghi, per se stessi o per altri laici o regolari o qualsiasi altri, nelle persone o nelle cose: o che in alcuno dei detti capitoli, o in alcuna Chiesa o monastero o luogo dove si celebreranno, presumano di suscitare scandalo, o di fare turbamento, o di muovere discordia o contesa. Se qualcuno, per recare ingiuria o offesa di questo genere, affinché sia turbato o impedito qualcuno dei detti capitoli, consapevolmente e di proposito avrà condotto tali persone, o altrimenti le avrà tenute, o avrà disposto a ciò o convocato o fatto convocare; e il turbamento o l'impedimento di questo genere, se alcuno di essi sarà seguito; e chi avrà acconsentito ai predetti, o ad alcuno di essi, o avrà dato consapevolmente e di proposito aiuto, consiglio o favore, incorra ipso facto nella sentenza di scomunica. Dalla quale, se sarà abate o monaco del medesimo ordine, possano essere assolti dai presiedenti al capitolo provinciale, o da alcuno di loro, per quanto riguarda ciò che concerne il capitolo provinciale medesimo: per quanto invece riguarda quelle cose dei predetti che concernono il capitolo annuale o la chiesa o il monastero, o altro luogo dove si celebrerà il capitolo annuale suddetto, o le persone o i beni di essi o altro, dall'abate o da altro di questo genere che presiede al capitolo annuale con autorità apostolica: i laici invece e gli altri religiosi da queste sentenze per gli ordinari dei luoghi, allora soltanto, quando avranno prestato conveniente soddisfazione, e non prima, possano essere assolti: a meno che i misfatti di questo genere siano stati tali per cui la Sede Apostolica dovrebbe essere meritamente consultata. E se la morte, o la mutilazione di un membro, o l'indebolimento perpetuo di alcuno, in occasione dei predetti, siano seguiti, tale non solo sia inabile all'amministrazione o all'ufficio o a qualsiasi benefici nell'ordine o nella religione di questo genere, o ad ottenerli da essi; ma anche, ottenuti in essi o da essi, sia ipso facto privato di essi: i quali siano conferiti ad altri, e non a lui, da colui al quale la collazione o qualsiasi altra disposizione apparterrà, liberamente, o altro di essi sia ordinato canonicamente. La medesima sentenza di scomunica incorra ipso facto chiunque, di qualsiasi preminenza, dignità, stato o condizione, che per se stesso o per altro maliziosamente avrà impedito, o avrà fatto impedire consapevolmente e di proposito, affinché i predetti capitoli non possano liberamente celebrarsi: e che avrà presumito, coloro che vanno ad essi o che vi dimorano, o che da essi ritornano, di catturare, far catturare, o catturati di trattenere o impedire, o a essi o ai loro familiari nelle persone o nelle cose danni, ingiurie o offese, in occasione di questo, affinché cioè sia turbata o impedita la celebrazione di qualcuno dei loro capitoli, di recare: nonché chiunque dell'ordine o della religione medesima, che con pretesto di visita maliziosamente e di proposito i predetti o alcuno di essi per se stesso o per altro avrà commesso nelle persone degli abati, priori e degli altri maggiori predetti che visitano i propri sudditi, o nelle persone dei visitatori nei capitoli provinciali, o per altri abati o prelati dei monasteri principali, o propri da deputarsi, o dei loro familiari, o nei loro beni: e chiunque dell'ordine predetto, che in queste visitazioni o correzioni o esecuzioni dei loro processi maliziosamente avrà impedito, o si sarà opposto procacemente o proditoriamente, o ai predetti che fanno ciò avrà acconsentito, per se stesso o per altro, procurando maliziosamente preghiere, minacce, lettere, aiuti di potenti laici o di laici, o qualsiasi altri impedimenti; e impedendo il medesimo ordine o la religione medesima nei contributi legittimamente da farsi: i presiedenti invece ai capitoli provinciali e annuali suddetti, e ciascuno di essi, quando semplicemente e chiaramente sarà loro constatato che alcuno dei predetti avrà incorso la predetta sentenza di scomunica, lo pubblichino solennemente per tutti i luoghi vicini del medesimo ordine o della religione, di cui a loro parrà, e facciano pubblicare da altri con autorità apostolica; compellendo con censura ecclesiastica, postergata l'appellazione, coloro che non obbediscono su questo, finché abbiano prestato conveniente soddisfazione; e per gli stessi presiedenti soltanto o per due di loro almeno, con autorità apostolica sia assolto: inoltre tanto ai diocesani di diversi luoghi quanto alle altre persone che di volta in volta avranno presieduto alla celebrazione dei medesimi capitoli, in virtù di obbedienza ordiniamo strettamente, che con censura ecclesiastica, cessante l'appellazione, comprimano gli avvocati, i patroni, i magnati, i rettori, i vicedominì, i consoli, i militi, o qualsiasi altri, affinché non presumano di offendere in alcun modo le cattedrali chiese, i monasteri o altri luoghi monastici, nelle persone o nelle cose di essi, e se per caso avessero fatto altrimenti, non esitino a costringerli con la medesima censura (rimossa l'appellazione) fino alla dovuta soddisfazione: affinché i prelati e gli altri servi di Dio del detto ordine o della religione di questo genere, con menti libere e devote, si sforzino di pagare all'Altissimo il debito quotidiano della servitù.

Cap. IV.

7 Invero la cura nella più volte detta costituzione è espressamente stabilita che coloro i quali si riuniranno nel capitolo triennale, conducano vita comune; e insieme tutti sostengano proporzionalmente le spese comuni: Noi, considerando che oltre a tali spese, altre spese sono necessariamente richieste non solo per i capitoli provinciali, ma anche per i capitoli annuali predetti: abbiamo stabilito e ordiniamo che negli stessi capitoli, senza alcuna contraddizione o assenza di chicchessia, per la libertà, le necessità, le utilità, le spese comuni e altri usi consueti (poiché il peso diviso in parti si sostiene più leggermente) per autorità apostolica siano fatte, imposte o introdotte collette, sovvenzioni o contribuzioni secondo l'arbitrio dei presiedenti o dei definitori, quanto al capitolo provinciale o dell'abate o di altro presiedente, per lo stesso capitolo annuale e dei definitori quanto al capitolo annuale predetto. Affinché però nella conservazione di tali collette, sovvenzioni o contribuzioni sia fedelmente osservata cautela di sicurezza, vogliamo e ordiniamo che le collette, che saranno fatte nel capitolo provinciale per tre probi e fedeli abati o altri prelati del medesimo ordine o religione di quella provincia in cui lo stesso capitolo sarà stato celebrato, in qualche monastero sicuro o altro luogo conveniente; quelle invece che saranno fatte nelle singole Chiese, monasteri o altri luoghi del medesimo ordine o religione per tre probi e fedeli monaci di ciascuna Chiesa o monastero o luogo, in cui (come si è detto) saranno fatte: dei quali uno sarà designato dall'abate o da altro prelato di quel luogo; un altro dal priore o dai priori amministratori o ufficiali; e il terzo dal capitolo della Chiesa o dal convento del monastero, o da quel luogo, in una cassa chiusa con tre diverse serrature e chiavi siano fedelmente raccolte e diligentemente custodite: e siano convertite unicamente all'uso di coloro per i quali saranno state fatte, e a nessun altro uso. Per conservare e adempiere fedelmente queste cose prestino giuramento i detti tre abati in presenza dei presiedenti, e i predetti monaci in presenza dell'abate e del capitolo, nonché del convento della Chiesa o del monastero o del prelato di altro luogo principale, dove lo stesso capitolo annuale sarà stato celebrato, corporalmente. E non possa farsi altra contribuzione, finché qualcosa che sia sufficiente della prima contribuzione non sia rimasta. E abbiano i detti presiedenti, e ciascuno di essi, quanto ai capitoli provinciali, nonché gli abati, i priori e i maggiori, o altri già detti, il potere per l'autorità apostolica sopra detta di esigere, raccogliere e riscuotere tali collette, sovvenzioni e contribuzioni, da tutti e singoli gli abati sottoposti, se ne avranno, e dai priori, prelati, amministratori, ufficiali e beneficiati di qualunque genere, che saranno sottoposti al medesimo capitolo annuale o alla Chiesa o monastero o altro luogo principale, e di costringere tutti e singoli i predetti con la medesima autorità per censura ecclesiastica, rimosso l'appello, e altri rimedi di diritto e del medesimo ordine o religione a pagare integralmente le predette collette, sovvenzioni e contribuzioni, come sarà stato ordinato nei capitoli provinciali e annuali, entro i termini assegnati su questo, e anche di pubblicare e eseguire liberamente i predetti, e i processi e le sentenze nelle Chiese cattedrali e monasteri e altri luoghi del medesimo ordine o religione quando e quante volte sarà loro sembrato opportuno; nonché di assolvere dalle dette sentenze (tuttavia dopo conveniente soddisfazione) e di rilasciare e togliere tutti i processi, le sentenze di sospensione e di interdetto; e di dispensare con essi circa l'irregolarità, se alcuna ve ne sia, in cui fossero legati profanando le cose divine, o altrimenti immischiandosi in esse, non però in dispregio delle chiavi, incorsa.

Cap. V.

8 Inoltre poiché per la quotidiana e ordinaria celebrazione del capitolo regolare si fortifica e perdura il nervo della disciplina monastica, abbiamo stabilito e ordiniamo che in tutte e singole le Chiese cattedrali, monasteri e altri conventi, e negli altri luoghi di questo ordine o religione, nei quali vi saranno sei monaci o più, e anche altrove, dove sia stato consueto farsi il capitolo regolare, il capitolo sia fatto e sia tenuto ogni giorno ordinatamente. Nel quale, prima che si proceda a qualsiasi altra cosa, pienamente (secondo la regola monastica, e le consuetudini approvate delle Chiese, monasteri conventi e altri luoghi predetti) gli eccessi, le trasgressioni e le negligenze dei monaci o dei frati siano corretti: e si tratti della disciplina e della riforma regolare in esso. Dove nessun monaco o frate presuma di difendere o sostenere clamorosamente o irreverentemente un altro. E quante volte la regola sarà stata pronunciata dal lettore, dal presiedente al capitolo, o da un altro al quale lo stesso l'avrà ingiunto, il senso della medesima regola sia esposto volgarmente.

Cap. VI.

9 Poiché invero per l'esercizio della lettura e dello studio si ricerca la perla della scienza, e per lo studio della sacra Pagina si perviene più familiarmente alla conoscenza dell'eccellenza divina; e per la conoscenza del diritto umano l'animo diviene più razionale, e si forma più certamente alla giustizia: noi, desiderando che gli uomini del medesimo ordine o religione che lavorano nella vigna del Signore, siano istruiti prima nelle scienze primitive, e poi nelle scienze divine e umane, cioè canoniche e civili, aderendo alla costituzione di Clemente Papa V e del nostro predecessore, emanata circa i monaci da istruirsi nelle scienze primitive nei monasteri in cui dimorano, vogliamo e ordiniamo fermamente che quella sia osservata. E tuttavia aggiungendo stabiliamo e ordiniamo, che in tutte le Chiese cattedrali, monasteri, priorati e altri luoghi conventuali e solenni, ai quali per questo abbondino le facoltà, dell'ordine o religione di questo genere d'ora innanzi vi sia un maestro, che insegni ai loro monaci in queste scienze primitive, cioè grammatica, logica e filosofia: provvedendo attentamente che i secolari da istruirsi non siano in nessun modo ammessi insieme ai monaci da insegnarsi nelle medesime Chiese, monasteri, priorati e luoghi. Al quale maestro, se non fosse monaco del medesimo ordine o religione, coloro che sono incaricati di ministrare ai capitoli delle Chiese, monasteri, priorati e luoghi di questo genere, ai conventi o ai monaci, siano tenuti a provvedere quotidianamente di pane, vino e bevanda, come a uno dei monaci delle Chiese, monasteri, priorati e luoghi di questo genere; inoltre gli sia assegnato un congruo stipendio annuale per i vestimenti, le calzature e il salario; il quale tuttavia non superi in nessun modo la somma di venti libbre tornesi piccole, che sarà pagato dal contributo comune sottoscritto, finché per esso e per gli stipendi dei monaci studenti da mandarsi agli studi generali o solenni siano assegnate rendite certe e perpetue; come più espressamente e pienamente è contenuto qui sotto. Se invece nelle Chiese, monasteri, priorati o luoghi predetti vi sia un monaco idoneo a quanto sopra, quel monaco sia deputato dai presuli nelle Chiese cattedrali, nei monasteri invece e negli altri luoghi predetti dai loro superiori a istruire fedelmente i medesimi monaci nelle predette scienze; e a ciò, se fosse necessario, sia costretto. Al quale cioè monaco istruttore siano deputate dieci libbre tornesi oltre il vitto e il vestito per l'acquisto di libri, o per altre sue necessità secondo la disposizione del medesimo presule o dei detti superiori. I presuli invece e gli altri superiori predetti siano tenuti a eleggere i predetti monaci, che siano docili, con il consiglio dei buoni e degli anziani delle Chiese, monasteri, priorati e luoghi di questo genere, e a ordinare un certo numero di essi, e i luoghi e i tempi nei quali attendano alle lezioni, a quali uffici divini o ad altri servizi opportuni. E possano i detti presuli e superiori i detti maestri istruttori e gli istruendi con il consiglio dei buoni e degli anziani predetti (come a loro parrà conveniente) rimuovere, e al loro posto sostituirne altri. Inoltre ordiniamo in virtù dell'obbedienza a tutti i visitatori, da deputarsi nei capitoli provinciali, che tutte e singole le cose circa i maestri, gli istruttori e le persone da istruirsi e altre cose intorno a ciò ordinate sopra, facciano osservare fermamente con autorità apostolica per mezzo della censura ecclesiastica e di altri rimedi opportuni (rimossa l'appellazione). E tuttavia le cose che sopra i predetti avranno fatto e trovato, le riferiscano ai presuli del capitolo provinciale: i quali anche con la predetta autorità apostolica, se parrà a loro stessi o alla maggior parte di essi, non si astengano dal procedere più fortemente contro i negligenti o i ribelli nei predetti.

Cap. VII.

Dei cadenti e degli studi generali da frequentarsi.

10 Del resto, poiché si ritiene opportuno che, dopo che i suddetti monaci saranno stati istruiti nelle predette scienze elementari, passino alle facoltà di sacra teologia o di diritto canonico; stabiliamo e ordiniamo che le Chiese, i monasteri, i priorati e altri luoghi di questo genere, ciascuno cioè sotto la cura dei suoi membri che saranno dichiarati di seguito, da ogni gruppo di venti monaci uno idoneo per acquisire il frutto di una maggiore scienza, debbano mandare agli studi generali o solenni, e provvedere ciascuno di coloro che saranno mandati della sottoscritta pensione annua. Vogliamo tuttavia che questo numero di venti sia calcolato in modo tale che soltanto quei monaci costituiscano questo numero nel presente caso, che si trovano o si troveranno nelle Chiese, nei monasteri, o nei luoghi principali e nei luoghi altri a queste Chiese, monasteri e luoghi principali soggetti, che abbiano otto monaci o più, e questi soltanto si uniscano con i monaci delle Chiese, dei monasteri e dei luoghi principali di questo genere nel computo e nell'invio di questo genere. Dichiariamo inoltre che se per caso al di là del detto numero di venti alcuni rimanessero, che tuttavia non completassero un altro gruppo di venti, non per questo i loro superiori e i loro capitoli o conventi saranno costretti a mandare alcuno agli studi predetti; a meno che altrimenti fossero obbligati a mandarne più in virtù di consuetudine, statuto od ordinazione di qualsiasi altro genere, ai quali consuetudine, statuto od ordinazione per mezzo di questi non intendiamo in alcun modo derogare. Siano scelti anche gli stessi monaci da mandare, secondo che potranno trovarsi più idonei nella scienza della teologia o del diritto canonico, o più in una che nell'altra di esse. Così tuttavia che se si trovassero idonei per lo studio della teologia, almeno la metà di coloro che saranno mandati sia destinata per lo studio della teologia stessa, o anche quanti più idonei potranno trovarsi; e l'altra metà degli stessi da mandare sia trasmessa allo studio del diritto canonico. Nell'elezione invero dei detti monaci da mandare a questi studi abbiamo ritenuto opportuno applicare la seguente ordinazione modificata: cioè che qualsiasi prelato della Chiesa cattedrale monastica obblighi con giuramento sottoscritto otto monaci provati e anziani della stessa Chiesa, da eleggersi per mezzo del suo capitolo o della maggior parte di esso (tra i quali non come prelato, ma come monaco soltanto abbia voce), a nominare e eleggere con sé i monaci predetti da mandare, e lo stesso prelato dei monaci così nominati e eletti per lui, e degli altri otto predetti o della maggior parte di essi, sia tenuto a licenziare per questi studi entro il tempo che sarà dichiarato di seguito. Qualsiasi abate invece, o priore, o altro che occupi un luogo conventuale e solenne, elegga quattro monaci del suo monastero o luogo anziani, che ritenga essere i più sinceri nello zelo e i più discreti nel giudizio: e li obblighi con giuramento corporale, affinché, per amore della rettitudine, senza odio o timore, di qualsiasi genere e in qualunque modo, secondo Dio, e come più vedranno opportuno, alle persone e ai luoghi, con il consiglio dell'istruttore, se sarà monaco, da obbligarsi con giuramento simile, quelli tra i monaci istruiti nelle stesse scienze elementari e informati nelle osservanze regolari, sia che risiedano nelle Chiese, nei monasteri e negli altri luoghi principali o nei membri, da mandare ai predetti studi, secondo il numero predeterminato di coloro che saranno mandati, nominino o eleggano davanti a lui, che sappia essere docili e decorosi per l'onestà di vita e di costumi, più idonei per mantenere la purità della religione e per acquisire il frutto della scienza. Così nominati o eletti da essi, o dove non fossero concordi, dalla maggior parte di essi, o dove ciascuno nominasse ed eleggesse diversi, quelli che da questi nominati e eletti l'abate o il priore o altro che occupi un luogo conventuale e solenne avrà scelto, siano destinati ai predetti studi: in modo che nella festa dell'Esaltazione della S. Croce, o circa, gli stessi così nominati e eletti si trovino nello Studio di Parigi, coloro che saranno stati destinati a Parigi, negli altri studi invece nella festa di S. Luca, o circa, infallibilmente siano presenti. Che se il detto prelato negli anni singoli nei quali i predetti monaci dovranno essere mandati agli stessi Studi o altri siano sostituiti al loro posto, entro dieci giorni che precedono immediatamente la festa dell'Assunzione della B. Vergine Maria, non avrà nominato e eletto e licenziato con i detti otto provati (come è stato detto), trascorsi questi dieci giorni, al priore, che dopo di lui presiederà ai monaci della sua Chiesa nelle discipline regolari, o a un altro che in quelle presiedesse, con qualsiasi nome sia chiamato, con il consiglio e il consenso di quattro monaci provati della stessa Chiesa, che il detto priore o altro (come è stato detto) presiedente avrà scelto; e che similmente, come è stato detto dell'abate e del priore, o di altro che occupi un luogo conventuale e solenne, li obblighi con giuramento simile, il potere di nominare, eleggere e licenziare di questo genere liberamente si devolva. Se invece lo stesso priore o altro presiedente, come è stato detto, non lo avrà fatto, incorra nelle pene inflitte qui di seguito contro gli abati o i priori, o altri che occupino luoghi conventuali e solenni, che su questo saranno stati negligenti. L'abate inoltre o il priore, o altro che occupi un luogo conventuale e solenne di questo genere, che non avrà eletto gli anziani predetti entro i predetti dieci giorni, come è stato detto, e non li avrà obbligati con il detto giuramento, o non avrà licenziato i nominati e eletti da essi ai predetti Studi, incorra nelle pene inflitte agli abati o ai priori, o ad altri che occupino luoghi conventuali e solenni di questo genere, che non avranno pagato quello che sarà stato assegnato per coloro che saranno mandati a questi studi, secondo la quota che li riguarderà secondo il grado, il modo e l'ordine che seguiranno qui di seguito: dai quali non possano essere liberati o assolti se non dai presidenti dei capitoli provinciali di quella provincia, nella quale saranno stati gli abati, i priori o altri che occupino luoghi conventuali e solenni (come è stato detto) negligenti su questo, o da alcuno di essi, né nemmeno da questi stessi presidenti finché non avranno compiuto le cose predette negligentemente omesse, e non avranno soddisfatto secondo l'arbitrio dei medesimi presidenti in modo competente: i quali negligenti anche gli stessi presidenti e ciascuno di essi siano tenuti a costringere a compiere tutte e singole le cose predette e sottoscritte per mezzo di censura ecclesiastica e di altri rimedi del diritto e dello stesso ordine o religione, rimosso l'ostacolo dell'appello, con autorità apostolica. E affinché queste cose si compiano più celermente e più speditamente, ordiniamo che i detti anziani, da eleggersi dagli stessi abati o priori o da altri maggiori nelle Chiese cattedrali dopo i prelati e gli altri che occupino luoghi conventuali e solenni, subito dopo che saranno stati eletti, e avranno prestato questo giuramento, siano rinchiusi in qualche luogo segreto, dal quale in nessun modo sia loro permesso uscire, finché entro il giorno di questa reclusione in iscritto ai loro abati o ad altri superiori prossimamente detti non abbiano nominato e eletto i suddetti da destinare agli Studi. Che se non lo avranno fatto, trascorso questo giorno, agli stessi abati e ai suddetti il potere di eleggere e licenziare gli stessi liberamente si devolva: i quali secondo Dio e buona coscienza entro tre giorni immediatamente seguenti, docili e più idonei, e che servano una vita onesta e la religione, come è stato detto, siano tenuti a licenziare da mandare ai predetti Studi. Se alcuni abati, priori o altri prelati che non abbiano abati propri, o amministratori o altri qualsiasi obbligati a questo, non avranno avuto cura di pagare quello che sarà stato assegnato a questi monaci da mandare a questi Studi, secondo la quota che li riguarderà nel termine o nei termini stabiliti per questo, oltre la quantità che secondo la tassazione che li riguarda saranno tenuti a pagare entro un mese, altrettanto a titolo di pena siano obbligati a pagare. Che se non lo avranno fatto, sia loro per tanto tempo per questo stesso fatto l'ingresso della Chiesa interdetto, finché non avranno deciso di pagare tanto il principale, al quale erano tenuti, quanto questa quantità a titolo di pena, come è stato detto. E se da allora per quattro mesi avranno sostenuto questo interdetto, siano per questo stesso fatto per tanto tempo sospesi dai divini, finché non avranno pagato integralmente questo principale e la pena, nessuna remissione giovando loro in alcun modo nelle cose predette. La quantità tuttavia a titolo di pena, come è stato detto, da pagarsi, sia convertita nell'acquisizione di libri utili e in altri progressi dei detti studenti, come anche la quantità (che abbiamo ordinato sia pagata da colui che la contempnerà nel termine assegnato agli stessi studenti) alle spese di colui che la contempnerà secondo l'arbitrio del suo superiore. Alle cose predette inoltre aggiungiamo che i priori e gli altri amministratori che non abbiano abati propri, o qualsiasi altro beneficiato, che avrà disprezzato di pagare queste somme, e avrà sostenuto le pene predette per altri quattro mesi immediatamente seguenti con animo indurito, incorra per questo stesso fatto nella sentenza di scomunica; dalla quale non possano essere assolti, se non dopo la dovuta soddisfazione delle cose predette: e allora soltanto dai presidenti del capitolo provinciale di quella provincia, della quale saranno stati o uno di essi: che se per un anno avranno sostenuto con animo pertinace, siano per questo stesso fatto privati di tutti i benefici, che avranno ottenuto: e dai benefici di questo genere da essi, a coloro ai quali la collazione, o qualsiasi altra disposizione di essi apparterrà, liberamente si disponga in altre persone.

Cap. VIII.

11 Certamente, poiché il perseguimento degli studi liberali, specialmente negli studi generali o negli studi secolari, richiede diverse spese: noi, per i monaci da inviare a questi studi e per loro e per altri in ragione di detti studi, provvediamo che le pensioni siano amministrate annualmente nelle quantità che seguono e trasmesse nei termini sottoscritti. Vale a dire: sessanta al maestro in teologia che legge nello Studio generale; quaranta al baccelliere, nonché allo scolaro di teologia; cinquanta al dottore dei decreti, che legge il diritto canonico in questo Studio; trentacinque libbre tornesi piccole al baccelliere o allo scolaro canonista, o il loro valore in altra moneta, tanto per i viveri, i vestiti e le calzature, quanto per i libri e per qualsiasi altra necessità degli stessi; cioè a coloro che sono destinati allo Studio parigino nella festa dell'Esaltazione della S. Croce o circa; a coloro invece che sono destinati ad altri studi, nella festa di S. Luca o circa, ogni anno da colui o da coloro che saranno deputati a raccogliere queste pensioni, infallibilmente da trasmettersi: e da coloro che saranno tenuti a pagarle, nella festa dell'Assunzione della B. Maria ogni anno a questi raccoglitori integralmente da pagarsi. Di queste pensioni dette agli scolari, come si è premesso, da amministrarsi, ogni scolaro abbia per le spese quotidiane venti libbre soltanto, e per i vestiti e le calzature sei libbre solamente: del resto si provveda e si procuri per lui da queste, che, a causa di infermità o altro, gli saranno necessarie. Nessuno, di qualsiasi preminenza, dignità, condizione o stato, sia collettore di queste pensioni o dei redditi da assegnarsi, per queste o per qualsiasi altro nome sia stato deputato, presuma di applicare a sé o ad altri, o a qualsiasi uso, per quanto pio, alcunché delle predette pensioni o dei frutti, redditi o proventi che saranno assegnati per queste pensioni, in qualsiasi modo, o di dare, commutare, o in qualsiasi modo alienare. Chi invece avrà fatto il contrario, e chi sarà stato deputato a dare o inviare queste, se non le avrà date o inviate (come si è premesso) nei medesimi termini a detti studenti, incorra per ciò stesso le pene stabilite contro coloro che non pagano ciò che sarà stato assegnato ai monaci da inviare a detti studi, secondo lo stato di coloro che non pagano, e secondo i gradi e l'ordine sopra indicati. Se invece sarà stato un laico, incorra per ciò stesso la sentenza di scomunica: dalla quale (se non avrà fatto prima debita soddisfazione) non possa ottenere il beneficio dell'assoluzione. E affinché questo onere delle pensioni sia portato più leggermente, stabiliamo e ordiniamo che queste pensioni siano pagate e anche la pensione del detto maestro, che istruirà i monaci nelle scienze elementari (come si è detto), per i capitoli di ciascuna Chiesa cattedrale di questo ordine o religione, e dai beneficiati di qualsiasi beneficio monastico dello stesso e di ciascun monastero, priorato e luogo di questo ordine o religione e dei loro membri, da una comune contribuzione tra la sede e i benefici o i membri tutti e singoli ad essa pertinenti o dipendenti, da farsi da essa, secondo la tassazione o la stima della decima nei benefici tassati. Nei benefici non tassati invece, proporzionatamente e ragionevolmente secondo il loro valore, nel primo capitolo di ciascuna Chiesa cattedrale di questo ordine o religione e del monastero o priorato o di altro luogo, che non abbia abate proprio, dal capitolo generale per i priori o altri maggiori dopo l'antistite nelle Chiese cattedrali. Nei monasteri invece, priorati o altri suddetti, per gli abati o priori, o altri presidi dello stesso con il consiglio e il consenso del capitolo o del convento o della maggior parte di essi. Se per caso avranno trascurato o rifiutato di farlo, i presidi al capitolo provinciale di quella provincia, dove saranno stati tali negligenti, e ciascuno di essi presidi, e i visitatori deputati da detto capitolo provinciale e ciascuno di loro, sono tenuti a costringere con autorità apostolica per censura ecclesiastica e altri rimedi opportuni questi negligenti a farlo (cessando l'appello), finché non siano stati assegnati certi e perpetui redditi per il pagamento di queste pensioni. Vogliamo però che da coloro che a ciò saranno stati deputati da noi con sufficiente potestà, con gli antistiti nelle Chiese cattedrali monastiche, e con gli abati e priori e altri che tengono i luoghi conventuali e solenni, come si è detto, con il consiglio e il consenso dei loro capitoli e conventi, con la predetta autorità apostolica, possano per le predette pensioni assegnarsi o unirsi reciprocamente o alle Chiese cattedrali, monasteri o altri luoghi conventuali suddetti o alle loro amministrazioni o uffici o luoghi più vicini alle Chiese cattedrali, monasteri, priorati o luoghi di questo tipo pertinenti, come sarà più conveniente, priorati e altri benefici ecclesiastici senza cura di questo ordine o religione soliti assegnarsi ai monaci e alle Chiese cattedrali, monasteri o altri luoghi conventuali predetti spettanti: purché questi benefici siano stati continuamente e pacificamente governati da uno o più monaci per tanto tempo, che sia completata la legittima prescrizione, anche se prima o dopo chierici secolari talvolta abbiano ministrato negli stessi: purché però da questi chierici la legittima prescrizione non sia stata completata. Se per caso questi priorati o benefici senza cura non si trovassero adatti o non fossero sufficienti per quanto premesso, possano dai predetti, nel modo premesso e come più convenientemente potrà farsi, su altri priorati, amministrazioni o benefici monastici curati (se le loro facoltà a ciò siano sufficienti), sopportati i loro altri oneri, da quella parte soltanto che i monaci ricevono da questi, imporsi le perpetue pensioni predette. Proibiamo però che a nessun monaco che abbia qualsiasi beneficio, per quanto piccolo, o altra pensione (se non la rinunziasse completamente ad altri da conferire o assegnare), possa assegnarsi alcunché di queste pensioni degli studenti o assegnata possa lasciarsi. Né in essa acquisti alcun diritto: anzi se avrà consentito all'assegnazione di questa pensione, per ciò stesso sia privato di qualsiasi beneficio o di qualsiasi altra pensione, se qualcuno o qualcuna per caso prima otteneva. Se invece a questo monaco che ha questa pensione degli studenti sia conferito qualche beneficio, per quanto piccolo: ottenutane la pacifica possessione, per ciò stesso vacchi detta pensione, e sia privato di essa, da assegnarsi ad altro studente: se non mancherà uno studente dal numero istituito. Né per lettere dalla Sede Apostolica o dai suoi legati, dirette sulla provisione di qualsiasi monaci o altri, possa alcunché della pensione degli studenti predetti provvedersi a alcuno: né ad alcun altro, se non nominato, eletto e licenziato sarà, come è stato sopra ordinato; altrimenti nulla sia questa assegnazione per diritto stesso, né per essa alcuno acquisti diritto, tanto l'assegnante quanto l'accipiente siano tenuti a fare restituzione di tutto ciò che da ciò avrà ricevuto, che sia convertito in libri o altre necessità di detti studenti; e non di meno siano soggetti alle pene sopra designate. Proibiamo inoltre che i libri delle Chiese cattedrali, monasteri e altri luoghi predetti che siano stati assegnati a detti studenti, o dati loro da consanguinei o amici, o da questi stessi studenti altrimenti lecitamente acquisiti, da loro siano alienati, distratti o anche impegnati. Anzi vogliamo che detti libri (morti questi studenti, ai quali erano stati assegnati) liberamente ritornino alle Chiese, monasteri o altri luoghi predetti. Vogliamo anche che se nelle Chiese, monasteri o luoghi predetti i libri siano stati moltiplicati, rimasti i libri necessari in queste Chiese, monasteri e luoghi, dei rimanenti libri dagli antistiti nelle Chiese cattedrali e nei monasteri o altri luoghi predetti, dai loro prelati, e con il loro consiglio, con il consiglio di coloro con il cui consiglio gli studenti predetti sono stati scelti (come si è detto), sia fatta conveniente distribuzione tra questi stessi studenti. E sia fatta prima una memoria scritta delle persone degli studenti, ai quali questi libri saranno consegnati, e dei nomi dei libri predetti: quale memoria sia conservata in queste Chiese, monasteri o luoghi. Se alcuno di questi studenti, per sé o per altri, avrà distratto o impegnato un libro o libri di questi, che a lui erano pervenuti nei modi predetti (se non per comprare libri più utili o più numerosi, e allora con licenza del suo superiore umilmente chiesta e ottenuta), per ciò stesso sia inabile per due anni ad ottenere qualsiasi beneficio. E non di meno sia richiamato dal suo chiostro dallo studio, e un altro sia sostituito al suo posto: e sia anche punito più gravemente dal suo superiore (come la qualità del fatto avrà richiesto). I presidi inoltre e gli altri convenienti nel detto capitolo provinciale debbono ordinare, come questi detti monaci studenti debbono vivere o comportarsi reciprocamente: come e da quali cause anche prima del tempo regolarmente prestabilito, potranno e dovranno essere richiamati da questi studi, e altri dello stesso numero siano sostituiti al loro posto, secondo la modificazione sopra designata. Dove però sarà alcuno di questi studenti, che sia di vita lodevole e altrimenti idoneo e discreto, e disposto o prossimo al baccellierato o magistero, lo stesso priore di detti studenti, che sarà per il tempo, con il consiglio di alcuni buoni studenti degli stessi, scriva ai presidi antedetti: affinché ordinino al suo prelato proprio con lo stesso, che non lo richiami: ma lo permetta profittare nella scienza e pervenire allo stato di baccelliere e all'onore del magistero, e continui la lettura, e lo stesso e altri simili, che avrà conosciuto già profittare lodevolmente nella scienza, li sollevi con onori degni e li promuova con opportune promozioni. Provvedano anche i presidi e gli altri predetti convenienti in questo stesso capitolo provinciale, che i monaci da inviare a detti studi (come più comunemente e convenientemente potrà farsi distribuiti) abitino insieme, almeno dieci per lo meno: e questi dieci non possano avere più di quattro servitori, computato in essi il cuoco o il servitore di cucina. Deputino anche i detti presidi in ciascuno dei loro capitoli provinciali speciali visitatori di questo ordine o religione della provincia entro la quale sarà lo studio, nel quale questi studenti abiteranno. A questi visitatori e anche agli altri visitatori per le province, per visitare le Chiese cattedrali monastiche, monasteri e altri luoghi di questo ordine o religione, da ordinarsi per i predetti capitoli provinciali. Nonché ai detti priori degli studenti in virtù di obbedienza strettamente ordiniamo, che, rimosso ogni favore, grazia, odio e accettazione di persone, dalla purità delle loro coscienze, secondo che crederanno piacere più a Dio e convenire a questo ordine o religione, in quelle cose che intorno a questi studenti nelle nostre ordinazioni salutarmente sono state stabilite, siano solleciti e attenti, e che se per caso dagli antistiti delle Chiese cattedrali monastiche, abati, priori e altri amministratori dei monasteri e altri luoghi di questo ordine o religione, dai loro capitoli e conventi, troveranno incomplete quelle cose che riguardano l'invio degli scolari agli studi e le pensioni, e le altre che si premettono: facciano piena relazione di esse nei capitoli provinciali di qualsiasi provincia sopra limitata, come in questi seguenti capitoli debbano essere ordinate e completate interamente, o quelle che meno consideratamente siano state ordinate, siano corrette: o che i beni anche siano mutati in migliori: come queste o altre cose dalla successione dei tempi e dalla prova dei fatti potranno apparire. Ordiniamo inoltre che questi stessi presidi abbiano piena potestà di fare completare e inviolabilmente osservare con autorità apostolica tutte e singole le cose sopradette: nonché i contraddittori e i ribelli per censura ecclesiastica e per altri rimedi del diritto e di questo ordine o religione, tolto l'ostacolo dell'appello, costringere, e i processi e le sentenze loro nei luoghi di questo ordine o religione solennemente pubblicare: e coloro che incorranno nelle loro sentenze (fatta prima congrua soddisfazione), secondo la forma della Chiesa assolvere. Volendo cioè precavere e anche provvedere a detti scolari che rimangono in questi studi e anche che vi resteranno, affinché, poiché sono assenti dai loro cenobi, non manchi loro il salubre governo della disciplina regolare: ordiniamo e vogliamo che nei capitoli delle province, nelle quali saranno questi studi, i presidi ordinino e assegnino un abate o priore di questo ordine o religione di ciascuno di questi studi vicino, e che quante volte piacerà loro possano porre e cambiare, il quale abate o priore dai predetti studenti deputi un priore di monaci ivi studenti, che durerà per un solo anno. Questo priore i detti stessi presidi possono cambiare, quante volte sembrerà opportuno, e che potente nell'opera e nella parola per la direzione della parola e la guida dell'esempio, trattando questi monaci studenti, li convochi, quante volte sarà necessario e gli sembrerà opportuno, in un luogo competente, e su di loro quanto alla disciplina regolare presieda, e abbia potestà di correggerli, punirli e assolverli, e con loro dispensare (finché rimarranno in questi studi) da tutto ciò da cui e su cui e come potrebbe un abate o altro loro prelato proprio, nel monastero o altro luogo, donde sono cenobi o claustrali, e istruirli e formarli, e tenerli sotto le discipline regolari, e anche coercerli affinché non vaghino, o si dedichino ad atti o opere illecite: ma studino e profittino, come conviene, vivano laudabilmente e onestamente. Provveda inoltre che questi monaci studenti facciano spese moderate e non superflue o in qualsiasi modo eccessive; e li costringa a rendere conto di quanto ricevuto e speso alla fine di ciascun mese (o come altrimenti gli sembrerà) a colui o a coloro provvidi e discreti, che lo stesso priore avrà ritenuto di deputare a ciò. E quando il demerito o la condizione di questi studenti avrà suggerito di richiamarli dallo studio, lo stesso priore sia tenuto a ciò (consideratamente però, cautamente e sollecitamente) all'antistite, abate o altro loro prelato proprio, per sue lettere intimare. E lo stesso antistite, abate o prelato proprio debbono richiamarli, e al loro posto altrettanti monaci sostituire, rigettato l'appello, la contraddizione o la reclamazione. Concediamo anche al detto priore, con la medesima autorità apostolica, piena potestà questi monaci studenti, finché saranno in questi studi, dalle sentenze di scomunica e sospensione soltanto, che contro gli studenti nei luoghi, dove saranno detti studi, generalmente da cause minori siano state pronunciate, o per statuti del suo ordine o della sua religione o della Chiesa o del luogo donde sono cenobi, siano state inflitte, dalle quali un abate o altro loro prelato proprio di diritto o per permissione della loro regola avrebbe potuto assolverli, fatta congrua soddisfazione, secondo la predetta forma della Chiesa, assolvere, e con loro sulla irregolarità, che da cause di questo tipo così legalmente celebrando il divino, o altrimenti immischiandosi (non però in dispregio delle chiavi) avranno incorso, dispensare. Per le cose predette però questi monaci studenti dalla potestà dell'antistite o di altro loro prelato in qualche modo non siano esenti. Ordiniamo anche che questi monaci applicandosi allo Studio parigino, allo stesso priore degli studenti oltre la loro pensione di venticinque libbre tornesi piccole annualmente; gli altri invece di qualsiasi altro studio, se però in esso sessanta monaci o più studenti saranno...

12 KOMANLM giorni libri; se invece fossero in numero minore di sessanta, ciascuno di essi da cinque soldi della medesima moneta, o di altra, di equivalente somma soltanto, mediante contribuzione comune delle dette pensioni dei medesimi ivi studenti ogni anno procurino di provvedere: e i detti monaci studenti alla contribuzione medesima da farsi e da pagarsi al medesimo già detto priore, il prefato priore per censura ecclesiastica e altri rimedi del medesimo ordine o religione possa con la medesima autorità apostolica (rimosso il ricorso dell'appello) costringere. Vogliamo tuttavia che il medesimo priore sostenga le spese dei nunzi, che per le cose predette avrà ritenuto di inviare. Inoltre vogliamo e ordiniamo che i priori e gli altri beneficiati e non beneficiati, dedicandosi ai predetti studi (che tuttavia abbiano le spese in questi studi da altrove, che non così come sopra è toccato ordinato) sotto la correzione e obbedienza del detto priore degli studenti umilmente rimangano: e alla contribuzione di questo genere secondo le quantità predette al medesimo priore da pagarsi, come gli altri studenti predetti, fermamente siano obbligati; e a pagarle, come degli altri studenti già detto è stato ordinatamente e limitatamente, per mezzo del medesimo priore possano essere costretti. Inoltre abbiamo stabilito e ordinato che nessuno dell'ordine o religione di questo genere per ricevere l'onore magistrale o dottorale sia assunto, se non prestato prima da lui il giuramento in presenza del detto priore degli studenti e di dodici probi e discreti fra gli studenti antidetti, che nell'assunzione del medesimo onore o prima o dopo la sua occasione, circa i cibi, i vestiti o altre cose non spenderà per sé o per altri, da qualunque parte avrà avuto o gli sarà stato dato, né quanto in lui sarà permetterà spendere oltre il valore di duemila tornesi d'argento da altri anche suoi consanguinei o amici. Coloro anche che al baccalaureato dovranno essere assunti, prestare similmente dovranno il giuramento in presenza del priore degli studenti e di dodici probi e discreti predetti, che con il pretesto di questo loro baccalaureato, nel giorno stesso in cui comincerà, o prima o dopo, nessuna festa o convivio faranno per sé o per altri, o altrimenti permetteranno di farsi da qualunque altri loro consanguinei o amici.

Dei Promossi Abbiamo stabilito inoltre e ordinato che qualunque dell'ordine o religione al baccalaureato, medesimo, ecc. medesimo, che nella Università di Parigi o in qualche altro Studio generale per sei anni nella sola sacra teologia abbiano studiato, sufficientemente istruiti nelle altre scienze primitive, e a ciò sufficienti e idonei fossero, possano nella medesima Università di Parigi i corsi consueti della Bibbia fare. Coloro invece che per otto anni nella sola teologia abbiano studiato, come si è detto, il libro delle Sentenze leggere possano nell'Università di Parigi predetta, e in qualunque altro Studio, nel quale al magistero in teologia la medesima licenza darsi sia solita, quando degni trovati a ciò fossero, al magistero e dottorato nella detta teologia, e non di meno al baccalaureato, licenza, magistero o dottorato e lettura del diritto canonico o dei Decretali nel medesimo Parigi e in qualunque altro Studio, in cappa della loro religione conveniente, purché sufficienti e idonei fossero; e coloro che al baccalaureato e a leggere i Decretali ivi assunti volessero, e nella medesima Università di Parigi o in qualunque altro Studio generale il diritto canonico per sei anni abbiano ascoltato, dei quali per tre anni almeno abbiano ascoltato il Decreto; nonché coloro che al magistero nei Decretali o alla lettura dei Decretali assunti volessero nella prefata Università di Parigi, e ivi o in altro Studio generale il diritto canonico abbiano ascoltato, o baccalaurei abbiano letto per cinque anni, e di ciò prima abbiano dato fede per il loro proprio e di altri due giuramento, senza dilazione e difficoltà maliziosa e impedimento alcuno, liberamente siano ammessi, come gli altri chierici secolari ivi essere soliti ammessi. Non ostante

13 quibuscumque statutis et consuetudinibus monasteriorum et aliorum locorum eiusdem ordinis seu religionis Parisiensis et aliorum Studiorum quorumcumque contrariis, iuramentis, confirmationibus apostolicis et quibusvis firmitatibus aliis roboratis, et aliis praesertim statutis, quibus in eodem Parisiensi Studio caveri dicitur, quod nullus possit legere cursum Bibliae, nisi etiam inibi studuerit decem annis; nec permittatur Sententias legere, nisi etiam inibi studuerit decem annis; quodque nullus monacus vel religiosus alius legat ibidem iura canonica, vel ad baccalaureatus statum aut magisterii honorem in iure canonico permittatur assumi, seu quod nullus sine rubea cappa Decretum legat seu legere permittatur ibidem; aut quod nullus ibi legere valeat iura canonica vel ad baccalaureatum assumi seu ut baccalaureatus legere Decretales, aut ad magisterium ascendere in Decretis, sive doctor fieri Decretorum, aut ad lecturam Decretorum in Decretis assumi, seu ipsam continuare, nisi ibidem vel alio Studio generali audiverit iura canonica per quinque et alibi iura civilia per tres annos; alibi iura civilia per quinque vel in alio generali Studio iura canonica per tres annos; et prout sic vel aliter in statutis ipsius Studii Parisiensis dicitur contineri, vel de consuetudine observari et aliis consuetudinibus vel statutis eiusdem Parisiensis Studii quibuscumque seu quacumque forma vel expressione verborum in contrarium editis vel edendis; necnon quibuslibet privilegiis vel indulgentiis generalibus aut specialibus et literis apostolicis, contrariis ordinibus, Ecclesiis, monasteriis, locis ac Studiis quibuscumque sive Universitatibus magistrorum vel scholarium eorumdem; seu personis ecclesiasticis, saecularibus et regularibus, exemptis et non exemptis, cuiuscumque sint praeeminentiae, dignitatis, condicionis aut status, sub quavis forma vel expressione verborum concessis, per quae praesentibus non expressa vel totaliter non inserta, effectus huiusmodi statutorum et ordinationum, omniumque aliorum et singulorum contentorum in eisdem praesentibus impediri valeat quomodolibet vel differri; et de quibus quorumque tolis tenoribus plenam et expressam, ac de verbo ad verbum oporteat in illis vel aliis nostris literis fieri mentionem.

Dei mutui, renditionibus syllarum, et concessionibus iurium.

Cap. IX.

14 In verità, considerando attentamente ciò che ci è stato mostrato da fedele e concordi relazione, come l'esperienza aveva insegnato con danno, che al desolamento delle Chiese cattedrali, dei monasteri, dei priorati, delle amministrazioni e di altri luoghi dell'ordine o della religione medesima molto contribuiva il potere sfrenato di contrarre debiti, e per lo più il rinnovamento di essi, e gli obblighi e le missioni, che si fanno di volta in volta su di essi; nonché le vendite di alberi, di boschi non cedui e anche cedui, e le concessioni di diritti, di rendite, di possessioni o di pensioni concesse a vita e per lungo spazio di tempo; noi, desiderando opportunamente provvedere all'indennità delle Chiese, dei monasteri, dei priorati, delle amministrazioni e di altri luoghi predetti, e intendendo su questi applicare opportune cautele e rimedi proficui, stabiliamo e ordiniamo, che, salvi gli altri rimedi del diritto e delle ordinazioni e degli statuti delle Chiese cattedrali, monastiche e dei monasteri, dei priorati, delle amministrazioni e di altri luoghi predetti, tale solennità debba osservarsi nei predetti e circa essi: cioè, che quando da parte del vescovo o dall'abate o dal priore o dall'amministratore o da altro prelato che non abbia abate proprio, o da altro priore o amministratore qualsiasi a essi soggetto che non abbia convento, dovrà assumersi o rinnovarsi un mutuo o farsi per necessità o utilità (il che non altrimenti deve farsi) la vendita di alberi, di boschi non cedui o in quantità grande e notevole anche cedui, o la concessione di diritti, di rendite o di possessioni o di pensioni annue, ovvero la diminuzione di censi, di pensioni o di canoni a vita di alcuno o per certo tempo, anche il denaro ricevuto da ciò: un trattato di due giorni (almeno) interposti debba precedere diligente e maturo, da tenersi dal vescovo con il suo capitolo nelle dette Chiese, o dall'abate o da altro prelato che non abbia abate proprio, con il convento di ciascuno di essi. E tuttavia tutte le cose suddette si facciano dal consenso dello stesso capitolo o convento o della maggior parte di esso. Nei priorati invece o amministrazioni altre conventuali che abbiano il vescovo o l'abate o altro superiore immediato, il trattato si tenga da parte del priore o altro amministratore di esso con il proprio convento di esso; e tuttavia poi da parte del vescovo o dall'abate o da altro prelato superiore immediato, con il capitolo o convento della Chiesa o monastero il trattato si tenga pure, e si facciano tali contratti dal consenso del suo stesso capitolo e di tale convento soggetto o di entrambi i conventi, cioè del superiore e del soggetto o della maggior parte di essi, e dall'autorità espressa dello stesso vescovo o abate o di altro superiore immediato e dalla licenza speciale. Nei trattati predetti si agisca, affinché risulti chiaro, per quale causa, quale somma, da quali creditori, con quali condizioni e obblighi, e con quali termini debba solversi il mutuo predetto; e perché, a chi, per quanto tempo e sotto quale prezzo si facciano la vendita e la concessione, o la diminuzione di censi o di canoni o di pensioni, o l'assegnazione di pensioni suddetta, e di tutte le altre cose, che in tale affare saranno opportune, e che delle cause, dei trattati, dei consensi, delle autorità, delle licenze e di altre cose predette si confezionino scritture autentiche, nelle quali si esprimano i nomi e i cognomi di coloro che trattano, consentono, autorizzano e concedono tale licenza, e si appongano i sigilli del vescovo o dell'abate o dell'abatino o di altri superiori, nonché del capitolo e dei conventi predetti in esse. Proibiamo però, che in virtù di alcuna procura generale (anche se contenga che il procuratore possa ricevere mutuo o obbligare il monastero, o altro luogo del suo ordine o religione, o assegnare pensione a vita o a tempo, o diminuire canone, censo o pensione) possa riceversi mutuo, o la Chiesa o monastero alcuno, o altro luogo obbligarsi, o pensione a vita o altrimenti darsi, o censo o canone o pensione diminuirsi, se prima non saranno state osservate fedelmente e esplicitamente tutte le cose predette. E che il denaro, che ricevuto sia a mutuo, o da altre cose predette ottenuto, non rimanga nel potere del solo vescovo o abate o priore o di altro amministratore di essi, che principalmente il contratto intraprende, ma sia consegnato a tre uomini provvidi e discreti del medesimo ordine o religione, se comodamente potrà farsi, i quali lo convertano a quelle sole necessità o utilità, per le quali ricevuto sia il mutuo, o fatta la vendita, o la concessione, o la diminuzione di censo, o di canone o di pensione, o l'assegnazione di pensione e l'obbligo fatti siano stati suddetti. A che fedelmente eseguire e osservare i tre uomini stessi dal vincolo del giuramento si stringano, quando sia loro consegnato il denaro predetto. Vogliamo anche, che la remissione fraudolosa e notevolmente dannosa di ciò che è dovuto alle Chiese o monasteri, o ad altri luoghi del medesimo ordine o religione non possa da alcuno tentarsi. Inoltre vogliamo e ordiniamo, che quella somma, che nel capitolo generale di qualsiasi Chiesa o monastero, o di altro luogo del medesimo ordine o religione della medesima provincia ogni anno per evidente utilità o necessità dal vescovo o abate, o da altro superiore, e dal capitolo generale predetto, o dalla maggior parte di esso, o da tre monaci provvidi e discreti giurati su ciò, da essi deputati, sarà tassata, possa riceversi a mutuo senza le solennità predette e le pene infra designate. E anche se alcun caso evidentemente utile o necessario occorresse, al quale non potesse provvedersi se non contraendo mutuo, se l'abate o gli altri suddetti dai luoghi, ai quali avranno presieduto, siano molto lontani, sia loro lecito senza le solennità e le pene di questo genere, affinché a tale caso possa provvedersi, ricevere a mutuo tanta somma, quanta necessaria sarà per sostenere il caso predetto, ovvero affinché si provvedano per mezzo di essi. Il quale caso cioè, gli abati e i priori e gli altri abati che non abbiano abate proprio, entro otto giorni da quando ai loro monasteri saranno ritornati, tutte queste cose ai loro conventi esporre tengansi. I priori invece e gli altri amministratori ai loro superiori e ai loro conventi similmente entro otto giorni da quando la presenza dei loro superiori e dei loro conventi potranno raggiungere, fare tengansi; e che si faccia di queste cose scrittura autentica, che nella Chiesa o monastero principale fedelmente si conservi: e che contenga le cause e tutte le cose, perché il mutuo di questo genere sia stato contratto. E non prima della soluzione integra del mutuo così contratto, e della somma suddetta ogni anno, come si è detto, da tassarsi, altro debba contrarsi da parte degli abati o degli altri suddetti, se non si osservino le solennità di questo genere. Noi inoltre decerniamo irritum e vano, se contro le cose predette sarà stato tentato. Volendo dunque, che il presente statuto e ordinazione più fermamente si osservino, ordiniamo, che l'abate o il priore, o chiunque altro che non abbia abate proprio, se omesse le solennità di questo genere, la vendita o la concessione, o l'assegnazione di pensione, o la diminuzione di censo o di canone o di pensione, o la remissione di debitori di questo genere, e gli obblighi predetti delle cose predette fare, o mutuo oltre, o altrimenti che sopra prossimamente si concede, ricevere presumesse, occasione di esso la Chiesa, il monastero, il priorato, l'amministrazione o altro luogo, o i diritti, le rendite o le pensioni di esso obbligando, o sottoponendo, o strumenti o lettere concedendo; oltre le altre pene del diritto, per tanto tempo l'ingresso della Chiesa a sé sappia interdetto, finché gli obblighi e le sottoposizioni, le vendite e le concessioni, le diminuzioni di censi o di canoni e di pensioni, e le assegnazioni di pensioni, e i loro effetti, nonché i gravami della Chiesa, del monastero, del priorato, o dell'altra amministrazione interamente cessino: e la Chiesa, il monastero, il priorato o l'amministrazione di questo genere secondo il potere indenne renda, o rendere faccia, o procuri nei premessi. Che se per sei mesi tale interdetto avrà sostenuto, sia dai divini e dalla collazione dei benefici eo ipso sospeso; e la collazione dei benefici di questo genere al priore, o ad altro prelato maggiore dopo l'abate o il prelato del monastero o dell'altro luogo, dell'ordine o della religione di questo genere, che non abbia abate proprio, durante la sospensione di questo genere, liberamente si devolva. Noi però a tutti i presidenti dei capitoli provinciali delle province da noi sopra decretate, e ai visitatori in essi ordinati e ordinandi, in virtù dell'obbedienza strettamente precettando ingiungniamo, che contro tale così interdetto e sospeso, sui predetti, e della fama e del governo di esso semplicemente e pianamente l'informazione ricevano, e se esente dalla Sede Apostolica immediatamente soggetto, alla stessa Sede, se però esente dalla medesima Sede mediatamente soggetto, al suo superiore immediato, se però esente non fosse, al suo diocesano l'informazione di questo genere sotto i loro sigilli inclusa, quanto prima comodamente potranno, destinare procurino, e osservino contro tale ciò che nella costituzione suddetta del spesso detto Onorio predecessore nostro istituito sia noto. Gli altri invece priori e amministratori qualsiasi del medesimo ordine o religione, non solo la pena dell'interdetto di questo genere eo ipso incorrano; ma anche (come degli altri è stato premesso) entro sei mesi dal tempo, in cui le cose predette avranno commesso, numerandi, gli obblighi, le sottoposizioni, le vendite, le concessioni delle diminuzioni di censi, o di canoni o di pensioni, e le assegnazioni di pensioni, nonché i loro effetti e i gravami cessare non avranno fatto, e in quanto di fatto procederanno togliere, e i priorati o le amministrazioni altrimenti indenni non avranno reso, o rendere non avranno fatto e procurato, finché le cose prossimamente dette avranno compiuto, siano dai divini eo ipso sospesi. Che se la sospensione di questo genere per altri sei mesi prossimamente seguenti tollerare presumessero, siano dai loro priorati e amministrazioni ipso facto privati, per coloro ai quali la loro collazione apparterrà, ad altri idonei, e in nessun modo a essi quella volta liberamente conferendosi.

Cap. X.

15 Inoltre, poiché frequentemente accade che alcuni abati e priori, e non pochi altri amministratori, presidi, monaci e conversi del medesimo ordine o religione, con pretesto di amministrazioni o di altri affari che gestiscono, commettono molte frodi e stipulano contratti dolosi, simulati o fittizi: ricevono anche mutui simulati per se stessi e per altri: talvolta con proprio nome e anche come fideiussori, e inoltre in vari modi con nome altrui, e tra l'altro talvolta confessano negli strumenti pubblici o autentici e in altre scritture di aver ricevuto da un padre, fratello, nipote o consanguineo, o da qualsiasi altro congiunto, affine, familiare, servitore, amico o mercante, un mutuo, oppure denaro, panni, vino, grano, cavalli, buoi o altri animali, o cose e altri beni, e che questi siano stati convertiti all'utilità dei luoghi di cui presiedono, o delle amministrazioni che gestiscono: quando invece talvolta non li hanno ricevuti né per se stessi o per i loro luoghi, né per le loro amministrazioni: ma vengono finti e posti e scritti frequentemente come principali: e come tali si obbligano (quando in realtà sono soltanto fideiussori) e talvolta ricevono i suddetti mutui per altri, e inoltre frequentemente se stessi e altri, e quei luoghi, possessioni, redditi, proventi, beni e diritti degli stessi, obbligano in vari modi e sottomettono. Alcuni inoltre in frode o dolosamente confessano, e fanno confessare e obbligare anche altri, specialmente loro debitori, e su questi confezionano strumenti e autentiche o altre scritture in frode, diritti, redditi, possessioni, animali, grani, denari, debiti, o altri beni, che appartengono o appartengono o devono appartenere ai medesimi o ai monasteri, o a qualsiasi altro luogo del loro ordine o religione, o che sono stati dovuti, sono o devono essere patrimonio del padre, della madre o del fratello loro, o di altre persone predette, e appartengono o devono appartenere a quelle persone o essere loro dovuti: e fingono, fanno o procurano che si facciano, o permettono fraudolentemente o dolosamente molti altri contratti simili; per i quali le Chiese, i monasteri e gli altri luoghi del medesimo ordine o religione, ai quali presiedono, e i loro diritti, redditi e possessioni, o altri beni possono essere danneggiati, gravati, obbligati, o altrimenti impediti o perire; noi, volendo ovviare alle indenità delle Chiese, dei monasteri e degli altri luoghi predetti, come siamo tenuti, stabiliamo e ordiniamo che, oltre alle altre pene di diritto, coloro che commettono tali cose, o le fanno commettere, o vi consentono o lo sanno, e quanto prima comodamente potranno, escluse affatto frode e dolo, non rivelando ai superiori di tali ordini e ai loro capitoli, se saranno del medesimo ordine o religione, incorrano nella sentenza di scomunica ipso facto: dalla quale non possono essere assolti, se non dopo aver rivelato; gli altri invece non prima di aver fatto cessare e togliere tutte le cose predette, e aver reso le Chiese, i monasteri, i priorati, le amministrazioni e i luoghi (per quanto sarà loro possibile) indenni, o aver procurato che siano sollevati da tali danni. E allora per i presidi nei capitoli provinciali soltanto, o per uno di essi se saranno abati che abbiano delinquito nelle cose predette: o priori, o altri abati priori che non abbiano proprio abate: gli altri invece per i loro propri abati o altri superiori siano assolti dalla predetta sentenza di scomunica. Nel frattempo però, quando sommariamente e pianamente consti che alcuno abbia incorso in tale sentenza, se sarà stato abate o priore, o altro che non abbia proprio abate, allora qualsiasi presiedente al capitolo provinciale, e il visitatore di quella Chiesa o monastero o luogo che non abbia proprio abate; se invece sarà stato altro priore o amministratore, l'abate o altro suo proprio e immediato superiore, lo pubblichino, e siano tenuti a far proclamare pubblicamente scomunicato per i luoghi del medesimo ordine o religione, fino a conveniente soddisfazione.

Cap. XI.

16 Inoltre, affinché ai predetti e ad altri danni, pericoli e scandali si provveda, abbiamo stabilito e ordinato che tutti e singoli gli abati e altri prelati dell'ordine o della religione di questo tipo che non hanno abati propri, i quali sono stati promossi o saranno promossi in avanti dalla Sede Apostolica, e a essa non sono immediatamente soggetti, siano tenuti a prestare giuramento ai loro immediati superiori sui santi Vangeli di Dio corporalmente: che non vendano né alienino le possessioni o i diritti spettanti alla mensa del loro monastero o luogo, né le impegnino, né le infeudino di nuovo, né in alcun modo le donino, né diminuiscano i censi: se non nella misura in cui il diritto lo permette, e osservata la solennità sopra indicata. Né inoltre si obbligheranno oltre quanto è contenuto nei prescritti statuti e ordinamenti, e che le possessioni, i redditi e i diritti della predetta mensa indebitamente alienati, distratti o occupati, per quanto potranno comodamente, ripeteranno: e procureranno che siano ridotti al diritto e alla proprietà della Chiesa o del monastero o del luogo dell'ordine o della religione di questo tipo. Non ostante se per caso avessero prestato un altro o simile giuramento alla Chiesa Romana, al quale prestare per censura ecclesiastica e altri rimedi del diritto dai predetti superiori, rimossa l'appellazione, potranno essere costretti. Della prestazione veramente di questo giuramento piena e sufficiente fede sia nei capitoli degli stessi. E lo stesso giuramento prestare saranno tenuti agli immediati abati, o ad altri loro prelati in presenza del capitolo o del convento, se comodamente potrà farsi, tutti e singoli i priori o chiunque altri amministratori e monaci beneficiati dello stesso ordine o religione: ai quali dalla detta Sede, o dai suoi legati, o dagli esecutori o da altri provveditori dalla Sede Apostolica o per lettere di essa o dei detti legati deputati, o dai abati o da chiunque altri per diritto ordinario o altrimenti in qualunque modo provveduto è finora, o provvederà in futuro, e a prestare questo giuramento dai medesimi abati o priori anche con autorità apostolica per censura ecclesiastica e altri rimedi, se ammoniti a prestare questo giuramento ricusassero, rimosso l'ostacolo dell'appellazione, possono essere costretti dai predetti. Inoltre a qualunque altre forme lecite di giuramento ³, per le quali a molti altri giurano gli obbligati, non intendiamo derogare: ma se per caso in quelle siano contenuti capitoli e altri nella premessa forma non espressi, vogliamo che a quelli siano obbligati e vincolati. Decerniamo inoltre, che quando una città, castello, villa o giurisdizione di alcuno di essi sia feudo solenne o grange, o grande territorio, o gran numero di possessioni o terre da vendersi o da obbligarsi, o monasteri, priorati o Chiese da alienarsi per alcun titolo di alienazione permesso dal diritto, o da trasferirsi ad altri, le vendite o alienazioni o traslazioni di questo tipo non possono farsi: se non anche prima consultato il Romano Pontefice, e la sua licenza su queste cose richiesta e ottenuta. Altrimenti le vendite o alienazioni o traslazioni predette siano nulle di diritto: e chiunque dei presiedenti e visitatori contro gli esenti della Sede Apostolica suddetta, e contro i non esenti che facessero il contrario, degli ordinari dei loro luoghi, quanto prima comodamente potranno, sotto i loro sigilli intimar le cose predette non di meno saranno tenuti.

Cap. XII.

17 Del resto agli antistiti ordinari, agli abati, ai priori e agli altri prelati della religione dello stesso tipo, i quali i beni mobili dei priorati, amministrazioni e benefici di qualunque tipo a loro soggetti vacanti in essi nel tempo di questa vacanza trovati, o per altra causa ragionevole a sé asseriscono pertinere, strettamente proibiamo, che non osino occupare o da essi asportare o a sé appropriare vasi, vestimenti, o altri ornamenti qualunque al culto divino deputati, animali inoltre tanto per l'agricoltura, quanto per altre necessità di questi loro luoghi soliti tenersi, vasi inoltre vinari, e di cucina, letti e altri suppellettili o vasi (se non per caso fossero d'oro o d'argento). E che nell'apprendere gli altri beni, osservino diligentemente la forma della costituzione di felice memoria di Bonifacio Papa VIII nostro predecessore su questo edita, e non di meno della porzione dei detti beni, che ragionevolmente loro toccherà, la quarta parte nell'aumento degli ornamenti ecclesiastici, delle Chiese o dei monasteri loro, convertire integralmente saranno tenuti. Coloro veramente che altrimenti avranno fatto, secondo la qualità delle persone delinquenti, incorrano le pene, che per la medesima costituzione ai trasgressori di essa si infliggono.

Cap. XIII.

18 Stabiliamo inoltre e ordiniamo, comandando sotto pena di scomunica, che d'ora innanzi in tutte le singole Chiese cattedrali, monasteri e monasteri e priorati, nonché amministrazioni altre qualsiasi del medesimo ordine o religione, per parte dei vescovi delle Chiese, degli abati, priori e altri che esercitano amministrazioni di questo genere, al loro insediamento, dinanzi a uno o due notai pubblici e ad alcuni uomini probi e anziani delle Chiese, monasteri e altri luoghi medesimi, di tutti i beni mobili e immobili e di quanto si muove appartenente alle loro amministrazioni soltanto, in qualunque luogo si trovino, si facciano inventari o registri simili in duplicato, nei quali si scriva quanti monaci in ciascun luogo delle medesime amministrazioni secondo le facoltà di quel luogo possano e debbano abitare, e in quale stato ciascuno abbia ricevuto la Chiesa, il monastero o il priorato o l'amministrazione, e tra l'altro quali e quanti animali vi siano o manchino, e quali, quanta biada, vini e altri viveri e denaro, vasellame d'oro o d'argento, e quali e quanti e da chi la Chiesa, il monastero, il priorato, l'amministrazione o il luogo di questo genere debbano avere, e quali e quanti e da chi siano dovuti agli stessi, e sotto quali obbligazioni debbano e siano dovuti agli stessi, e quali e quanti altri beni mobili o vasi ovvero ornamenti o suppellettili e simili vi si trovino. E se qualcosa dei predetti abbia ricevuto in buono stato, e lo stesso abbia ridotto in cattivo stato la Chiesa, il monastero, il priorato, l'amministrazione o il luogo suo, i beni dello stesso indebita­mente obbligando a vita o perpetuamente concedendo, o altrimenti alienando o dissipando; si proceda contro di lui, come i diritti e gli statuti, nonché le nostre ordinazioni superiori richiedono, e specialmente il suddetto decreto di Onorio su questo sia esattamente osservato. I predetti inventari o registri siano dati e integralmente letti nel capitolo di ciascuna Chiesa cattedrale e monastero priorato o altro luogo di questo genere, presenti il capitolo o il convento riuniti appositamente per questo. Letti questi, uno sia posto e conservato nell'arca comune, dove il sigillo comune è solito custodirsi, o in altro luogo conveniente, e l'altro rimanga presso il vescovo o l'abate o il priore o l'altro amministratore dei suddetti: in modo che se alcuno dei predetti alla Chiesa, al monastero, al priorato, all'amministrazione o a un altro luogo sia trasferito o mutato, lo stesso trasferito o mutato, se vescovo o abate o priore o altro, non avente superiore della medesima religione, sia; al capitolo o convento del luogo che avrà lasciato, o ai deputati da essi entro sei mesi al più tardi dopo l'acquisizione del pacifico possesso delle Chiese, monasteri, priorati, amministrazioni o dei loro luoghi; o se questo non avrà fatto prima, al suo successore nel luogo lasciato: gli altri invece ai loro superiori immediati, secondo gli inventari o registri predetti, il conto dovuto, chiamati e presenti alcuni uomini probi delle Chiese, monasteri, priorati e altri luoghi loro, siano tenuti a rendere; e detti inventari o registri siano trasmessi alle Chiese, monasteri o altri luoghi principali (come si è detto) per essere letti e conservati in essi.

19 Cap. XIV.

20 Veruni, quia traditiones ad firmam de locis administrationum ipsius tradendis de ordine seu religionis, aut proventuum cena eorundem, per antistites, abbates, priores et alios amministratori eorum, ipsis Ecclesiis, monasteriis, prioralibus, administrationibus de locis, spiritualiter et temporaliter diversa praeiudicia generant; prohibemus ne proventus seu loca praedicta ad firmam de caetero concedantur, nisi ex causa et in casu necessario sive utili evidenter: et tunc si antistes, abbas vel prior, seu alius, proprium non habens abbatem vel amministratorem, hoc facere voluerit, debeat deliberationem super hoc cum capitulo vel cum conventu praemittere, et diligentem tractatum cum illo habere de causa huiusmodi, et de quantitate pretii ac de persona cui fuerit firma seu venditio huiusmodi facienda, et de conditionibus, pactis, obligationibus, solutionibus et similibus, pertinentibus ad praedicta; et ipsius capituli vel conventus seu maioris partis eiusdem in hac parte consilium adhibere. Si vero prior seu amministrator alius fuerit conventum habens proprium et superiorem abbatem vel alium eiusdem religionis, praemittere debeat deliberationem et tractatum praefatos, nedum cum proprio suo conventu, sed cum ipso abbate vel alio superiore praedicto immediato et conventu superioris monasteri sui, ac expressam auctoritatem et licentiam eiusdem abbatis vel alterius superioris cum Consilio conventus ipsius abbatis vel alterius superioris primitus obtinere. Priores autem et amministratores alii, abbatem proprium vel alium superiorem eiusdem religionis, non tamen conventum habentes, teneantur deliberationem et tractatum iam dictos cum eorum abbate vel alio superiore praemittere, necnon auctoritatem et licentiam specialem ab eo primitus obtinere. Quod si secus actum fuerit, firma seu venditio ipsa et contractus quilibet super praemissis initus, sint irriti eo ipso; ac instrumenta et quaelibet alia documenta super eis confecta nullam oblineant firmitatem. Et nihilominus abbates et priores, caeterique abbates proprios non habentes, qui contra fecerint per praesidentes provincialibus capitulis, caeleri vero per abbates vel alios superiores eorum, arguantur graviter et debite puniantur.

21 ROMANUM Cap. XV.

22 Praeterea statuimus et ordinamus, De privilegiis quod antistites, abbates, priores et caeleri amministratores vel monaci et conversi eiusdem ordinis seu religionis, privilegia, literas et instrumenta, quibus libertates, possessiones, res et iura locorum et administrationum suarum firmantur, vasa etiam aurea et argentea, ornamenta ecclesiastica, libros, pecunias, biada, vina, animalia et res alias notabiles seu preciosas, ad Ecclesias, monasteria seu loca eorum spectantia, extra Ecclesias, monasteria seu loca eadem apud consanguineos vel propinquos seu alios quoscumque, fraudulenter aut dolose in damnum Ecclesiarum, monasteriorum, locorum seu administrationum huiusmodi nullatenus transportent seu tenere praesumant; et quod antistites, abbates vel priores, ac caeleri, superiorem eiusdem religionis non habentes, qui contra fecerint, sint eo ipso per mensem ingressu Ecclesiae interdicti, et nihilominus ipsi huiusmodi transportata et detenta, ad Ecclesias, monasteria, loca et administrationes praefatas reducere teneantur. Et si abbatum, priorum et aliorum amministratorum superiores (ut praemittitur) non habentium, transgressio manifesta seu nota fuerit, per praesidentes in provinciali capitulo seu visitatores per idem capitulum deputandos, censurae graviori ac debitae satisfactioni subdantur. Alii vero inferiores amministratores et transgressores ipso facto sint et permaneant per annum integrum ab eorum officiis et administrationibus suspensi. Et si eorum transgressio manifesta seu nota extiterit, per suos superiores amoveantur perpetuo ab administrationibus eorumdem, et administrationes huiusmodi per eosdem superiores, ad quos eorum collatio pertinuerit, aliis libere conferantur. Simplices autem monaci et conversi transgressores sint inhabiles ad obtinenda quaelibet beneficia et officia ipsius ordinis seu religionis, usquequo per eorum superiores (congrua satisfactione praemissa) cum eis extiterit misericorditer dispensatum.

23 BENEDICTUS XII PP.

24 nis seu religionis, usquequo per eorum superiores (congrua satisfactione praemissa) cum eis extiterit misericorditer dispensatum.

25 Cap. XVI.

26 Inoltre, benché contro i monaci proprietari sia stato pienamente provveduto per mezzo delle sanzioni canoniche: tuttavia volendo provvedere più specificamente contro quei monaci e conversi del medesimo ordine o religione, che dimentichi della propria salvezza, contro le istituzioni regolari e canoniche raccolgono denaro, diritti, possessioni, rendite o censi annui e altri beni, li comprano, o li fanno comprare talvolta con nome proprio e spesso con nome altrui, adoperando molti artifici su questi; e ad altri affidano animali da nutrire e da restituire a loro o ad altri con aumento o guadagno nel loro nome, o per loro conto; e esercitano molti altri contratti diversamente come negozianti; e inoltre, bramosi e ricercatori di turpi guadagni, occultano peculio e lo detengono illecitamente a pericolo delle loro anime: con l'autorità apostolica predetta decerniamo che tutte le cose suddette (che tuttavia non siano soggette a restituzione ad altri) non solo dopo la morte, ma anche durante la vita dei medesimi monaci e conversi siano dai loro propri antistiti, abati o altri prelati, con il consiglio di monaci anziani e probi della Chiesa, del monastero o del luogo di ciascuno di essi, applicate a queste Chiese, monasteri o luoghi propri, e totalmente convertite nella loro utilità, non ostante alcun uso contrario (anzi piuttosto abuso): e che i medesimi antistiti, abati o altri prelati propri non possano concedere licenza ad alcun monaco o converso di fare tali cose. E che tanto i prelati, monaci e conversi che commettono le cose predette, quanto altri qualunque dell'ordine o religione di questo genere che trascurano le cose suddette, o se le appropriano, o resistono all'applicazione e conversione di questo genere e pubblicamente o occultamente impedimento prestano, o prestare procurano, o il detto peculio non rivelano agli antistiti, abati o prelati propri antedetti, siano per ciò stesso inabili ad ottenere beneficio, priorato, amministrazione, ufficio, governo e qualunque reggimento nell'ordine o religione di questo genere. Permettiamo tuttavia che l'antistite, abate o altro loro prelato proprio possa dispensare con i medesimi monaci e conversi dalle pene di questo genere, quando gli parrà opportuno: purché le cose predette abbiano rivelato e pienamente restituito, come si è detto.

27 Cap. XVII.

28 Infatti stabiliamo e ordiniamo, che Neviovaiam secondo la disponibilità delle facoltà della Chiesa cattedrale e dei loro capitoli, e dei monasteri e degli altri luoghi del medesimo ordine o religione e delle singole regioni anche secondo le qualità, per mezzo dei vescovi, degli abati e degli altri prelati e di chiunque altro amministratore o ufficiale a ciò deputato o da deputarsi tenente ed esercente, sufficientemente vivande, vestiario, e tutte le altre cose necessarie siano ministrate ai monaci; provveduto attentamente, che per tali vivande, vestiario o altre qualsiasi cose necessarie ai medesimi monaci, denaro insieme o per volte o minutamente in nessun modo sia loro dato, o pensione o rendita in qualunque modo sia assegnata: ma in vivande, vestiario e cose altre ad essi e al loro uso convenienti, sia provveduto ai medesimi, come fosse stato opportuno. E dove altro certo termine su ciò non fosse stato ordinato, singoli anni, cioè il primo giorno del mese di ottobre, vestiario sia fornito. Se però rendite o pensioni finora per questo o altrimenti fossero state assegnate, in nessun modo siano lasciate ai medesimi: ma da ora per revocate da essi totalmente siano tenute. E nondimeno coloro, che pensione, rendite o denaro per i predetti o di essi alcuno a qualunque monaco ministrare o assegnare presumeRBCLLARICM ROMANDM ssero, se vescovi, abati o priori, o altri superiori del medesimo ordine o religione non aventi, fossero stati, entro otto giorni altrettanto erogare ai poveri siano tenuti, questo però osservato il moderamento circa il medesimo, che monaci dei loro superiori licenza fuori dalle cattedrali Chiese, monastiche, monasteri, priorati e amministrazioni predette, nelle scuole o altrove per l'utilità delle Chiese, monasteri, priorati e amministrazioni di questo genere commoranti, possa per il vitto e il vestiario (come ai loro superiori parrà) dato denaro; non però pensione o rendita assegnata: salvi anche lo statuto e l'ordinazione prescritta, dei monaci ai Studi generali trasmessi e delle pensioni ad essi, e delle dieci libbre esibite al detto monaco, che entro le Chiese, monasteri e altri luoghi del medesimo ordine o religione monaci docili istruirà, come seriamente superiormente è stato distinto. A questi aggiungiamo, che coloro, che i predetti ministrare sono tenuti, ad essi, ogni scusa cessando, sufficientemente (come si premette) ministrando, per i loro superiori, o in difetto di essi, per i visitatori o i presidenti prelati irremissibilmente siano costretti: né siano ascoltati, se dicano privilegio, statuto, ordinazione o consuetudine altra avere, o per le loro persone e il loro stato (secondo la decenza delle persone o degli uffici da sostenersi) si asseriscano avere bisogno; nulla inoltre su ciò appellazione, nulla supplica ad essi giovi. Ma se terzo moniti per alcuni giorni conveniente intervallo, prelati a loro arbitrio da lasciarsi, i predetti efficacemente obbedire contempseranno, siano rimossi liberamente dai loro amministrazioni o uffici, e i medesimi ad altri idonei i predetti compiere valenti siano commessi. Che se forse rendite degli uffici o amministrazioni di questo genere, al vitto, vestiario, o altre cose necessarie ai monaci ministrande non fossero sufficienti, dalla comune contribuzione, come dalle pensioni degli studenti (come si è premesso) da farsi, il difetto di questo genere sia supplito, finché per altri da deputarsi da noi rendite o pensioni perpetue fossero state assegnate, le quali per i medesimi da deputarsi assegnate vogliamo ai medesimi modi e forme, nei quali per le pensioni dei detti studenti rendite o pensioni perpetue ordinammo e stabilimmo assegnate. Abati veramente e priori e altri superiori (come si preferisce) non aventi, che sono tenuti amministrare i predetti, dai presidenti o visitatori per censura ecclesiastica, e modi altri convenienti, ad esso totalmente siano costretti; ai medesimi, se non i loro sudditi, e ai presidenti e visitatori se non abati, priori e altri sopraddetti, secondo il modo prefato efficacemente ai predetti costretti, nei capitoli provinciali gravemente siano ripresi e così corretti, che rossore e confusione dei passati diligenza efficace facciano ai futuri.

Cap. XVIII.

29 Inoltre, affinché la via agli scandali sia preclusa speculare diamo, proibiamo espressamente, che nelle Chiese o monasteri o altri luoghi dove amministrare, né monaci alteriti;

30 i o conventuali del medesimo ordine o religione, chierici secolari o laici, o monaci dell'ordine.

31 di un altro monastero, monaci o religiosi di un'altra religione, siano d'ora innanzi deputati al sostentamento del monaco. Tutto ciò che è destinato al sostentamento del monaco nel cibo, nella bevanda o nella pietanza, sia amministrato a ciascuno di essi ogni giorno in giusta misura, secondo quanto sarà necessario, conformemente alle risorse delle Chiese, dei monasteri e di quei luoghi; e tutto ciò che avanzerà da quanto amministrato, sia destinato all'elemosina da colui che sarà stato deputato a ciò. E nessuno presuma di estrarre per sé o per mezzo di altri dal refettorio o dall'infermeria o da altro luogo, in cui i monaci mangiano, alcunché, o di portarlo altrove, o di applicarlo a un altro uso. Che se lo farà, per ogni volta An. C. 1336

32 BENEDETTI sia sottoposto alla penitenza del pane e dell'acqua soltanto per due giorni.

Cap. XIX.

33 Inoltre stabiliamo e ordiniamo, che i superiori, gli abati, i priori e gli altri amministratori dei monasteri nelle Chiese o nei monasteri o in altri luoghi del medesimo ordine o religione, o entro i recinti delle Chiese, dei monasteri e di quei luoghi, o nelle case, in cui abitano i monaci, non presumano di tenere donne (anche se fossero madri o sorelle). I superiori invece, gli abati, i priori e gli altri superiori della medesima religione che non abbiano superiori, i quali avranno contravvenuto, siano sospesi dalla collazione dei benefici per tre mesi di diritto, durante i quali la collazione di quegli stessi benefici sia devoluta al priore o a un altro maggiore, dopo il superiore o l'abate, con il consenso del capitolo o del convento o della parte maggiore e più sana di esso. Gli altri priori e amministratori, chiunque siano, siano sospesi per sei mesi dalla percezione dei frutti dei benefici, che avranno ottenuto; durante i quali il superiore, l'abate o un altro prelato, loro superiore immediato, ponga in quegli stessi benefici altri monaci amministratori provvidi e discreti, e i frutti da questi detti sei mesi provenienti, che avanzeranno (detratti i debiti e consueti oneri), siano convertiti all'utilità della Chiesa, del monastero o del luogo del superiore immediato dei predetti colpevoli. E tuttavia i detti abati e priori e gli altri che non abbiano superiori, siano puniti dai presidenti o dai visitatori; gli altri invece dai loro superiori, secondo che la qualità della colpa o dei colpevoli avrà esigito.

Cap. XX.

34 Del resto proibiamo, che alcuni monaci nutrano o tengano cavalli o altri animali per i trasporti, o tengano servitori, o altrimenti abbiano persone laiche o familiari nelle Chiese, nei monasteri o in altri luoghi conventuali del medesimo ordine o religione, se non per ragione delle amministrazioni o degli uffici, che avranno esercitato, non si riconosca loro competere. Nell'infermeria tuttavia per le necessità degli infermi, nella cucina del capitolo o del convento, e negli altri uffici, potranno essere tenuti servitori o familiari laici onesti e necessari in numero moderato, secondo che in alcune Chiese cattedrali o monasteri, o in altri luoghi del medesimo ordine o religione, sarà stato ragionevolmente osservato. Questi laici, per quanto meno sia possibile, convivano con i monaci, né bevano, né mangino con essi nel capitolo o nel convento. I superiori inoltre provvedano diligentemente affinché queste cose siano osservate, riprendendo i trasgressori e, secondo che sarà opportuno, punendoli. Proibiamo inoltre, che i superiori, gli abati, i priori e gli altri chiunque del medesimo ordine o religione si occupino di tali conviti e gozzoviglie; né in essi facciano spese immoderate e altri eccessi, volendo che dalla moltitudine indecente ed eccessiva di familiari, servitori o seguaci e di vesti o di vestimenti, tanto entro le Chiese, i monasteri, i priorati, le amministrazioni e altri loro luoghi, quanto anche fuori di essi, si sforzino diligentemente di astenersi, e di conversare onestamente e lodevolmente. Proibiamo infatti, che alcun abate o priore o altro amministratore della medesima religione, che abbia convento, presuma di condurre con sé più persone laiche a cavallo che monaci (contandosi per un monaco), se non temesse il pericolo di guerra o il pericolo di persone o di cose, o se non fosse imminente, cessando ogni finzione e frode. Gli altri invece, che non abbiano convento, se conducono con sé due cavalieri, vogliamo che uno di essi sia monaco; se però conducono più cavalieri, circa ciò si osservi quanto è stato espresso per i superiori che hanno convento: aggiungendo, che un abate o priore o amministratore o monaco chiunque della medesima religione non rivesta o non tenga con sé o non conduca un giovane o giovani con vesti rigate o divise o curiose, o comunque non oneste. Chi invece avrà fatto il contrario, se non avrà un superiore della medesima religione, sia punito dai presidenti del detto capitolo provinciale; se invece avrà un superiore di tal genere, sia punito dal medesimo superiore immediato.

Cap. XXI.

35 Certamente abbiamo stabilito e ordinato, che tutti gli abati, i priori e gli amministratori, gli altri chierici secolari e i laici chiunque, che devono o dovranno in futuro, per i vettovagliamenti quotidiani o per le cose necessarie alle Chiese cattedrali, ai monasteri, ai priorati, alle amministrazioni, agli uffici o ai luoghi, ai capitoli o ai conventi dell'ordine o della religione medesima, sia in grano, vino, olio, pesci, denaro o in altre cose qualsiasi, consista, non omettano di versare loro quelle cose nei termini consueti o prefissati o da prefiggersi in avanti, integralmente. E se quelle cose nei medesimi termini o almeno dopo di essi entro quindici giorni non saranno versate, i priori e gli amministratori dell'altro ordine o della religione medesima, l'intera quantità della cosa dovuta, e inoltre la quarta parte della quantità predetta nel medesimo luogo a titolo di pena (entro il mese i detti quindici giorni immediatamente seguenti) siano obbligati a versare. Le quali quantità e la quarta parte aggiunta (come si è detto) a titolo di pena, se avranno trascurato di versare, entro un altro mese da allora primo seguente, dai benefici che avranno ottenuto, finché non avranno versato le cose predette, siano sospesi di fatto. E se la sospensione di questo genere per un altro mese da allora futuro avranno sostenuto, finché non avranno completamente soddisfatto delle cose predette, dal loro ufficio siano sospesi. Che se per un altro mese prossimamente seguente la sospensione di questo genere dall'ufficio avranno presunto di sostenere, incorrano la sentenza di scomunica di fatto: la quale se per sei mesi da allora seguenti pertinacemente avranno tollerato, dai priorati, dalle amministrazioni e da qualsiasi altro beneficio che avranno ottenuto, siano di fatto privati per coloro, ai quali la loro collazione o qualsiasi altra disposizione apparterrà, ad altre persone idonee liberamente commettendosi o anche conferendosi. Gli abati veramente che entro i predetti quindici giorni le cose predette da loro dovute non avranno versato (come si è detto), l'intera quantità dovuta, e inoltre quella, a titolo di pena la terza parte di quello che avranno dovuto, siano tenuti a versare. E se per tre mesi, i detti quindici giorni immediatamente seguenti, la quantità che avranno dovuto, e la medesima terza parte a titolo di pena non avranno versato, siano ai medesimi abati lo stallo del coro e il luogo del capitolo abbaziale, finché su queste cose completamente non avranno soddisfatto, completamente interdetti. Che se l'interdetto di questo genere per altri tre mesi prossimamente seguenti avranno presunto di sostenere, l'ingresso della chiesa interdetto, avranno soddisfatto competentemente e completamente del principale e della terza parte predetti. E nondimeno i detti abati, e tutti e singoli i suddetti, i danni e le spese e l'interesse, che la Chiesa, i monasteri, i priorati, le amministrazioni, gli uffici e i luoghi di questo genere avranno sostenuto, fatto e incorso in occasione della soluzione ritardata di questo genere o per il difetto delle cose predette, siano tenuti a riparare e a versare. Le pene poi predette della quarta e della terza parte predette in quegli usi si convertano, in cui le quantità principali erano dovute convertirsi. Le sentenze veramente premesse con autorità apostolica, dove parrà opportuno nell'ordine o nella religione di questo genere, contro i medesimi contumaci valgano pubblicarsi; e quante volte la contumacia di coloro che non versano lo avrà richiesto, siano aggravate dai superiori, che ai luoghi predetti avranno presieduto, ai quali la soluzione ritardata sarà appartenuta. Né in esse valga remissione o grazia di chiunque, né il tempo trascorso o per negligenza di coloro che non hanno chiesto si intenda remesso o possa il diritto di chiedere prescriversi. L'assoluzione poi delle sentenze predette compete agli abati predetti. Per queste cose però, alle altre pene, se quali i detti non versanti secondo gli statuti o le ordinazioni della Sede Apostolica o dell'ordine o della religione medesima o in qualsiasi altro modo altrimenti sarebbero incorsi, non intendiamo in alcunché derogare.

Cap. XXII.

36 Del resto, poiché la ricezione indiscreta di monaci ha molto nuociuto finora all'ordine o alla religione suddetta; stabiliamo e ordiniamo che per coloro ai quali nelle Chiese cattedrali, nei monasteri, nei priorati, nei decanati o in altri luoghi qualsiasi di detto ordine o religione spetta la speciale creazione di monaci, d'ora innanzi non siano ricevuti o vestiti come monaci o conversi se non persone idonee, o di cui ragionevolmente si speri l'idoneità, e tali per mezzo delle quali a Dio nei divini uffici possa convenientemente servirsi e prestarsi opportuno servizio; e che per gli stessi, ai quali (come si premette) spetta tale creazione, entro le Chiese, i monasteri, i priorati, i decanati di questo genere o altri luoghi conventuali a essi soggetti e non altrove, con consiglio di uomini probi, siano vestiti nella Chiesa, nel monastero, nel priorato, nel decanato o in tale luogo, al quale coloro ai quali detta creazione pertiene abbiano presieduto; né per essi tale creazione, consegna dell'abito o ricezione, se non a persone del medesimo ordine o religione, siano d'ora innanzi affidate; e che entro il tempo di prova non siano mandati in altri luoghi, se non conventuali. Decretiamo inoltre che, quando incombesse di fare tale ricezione, se ai vescovi, agli abati o ad altri prelati, insieme con i capitoli o i conventi degli stessi, o con il loro consenso, pertiene, e i capitoli o conventi di questo genere, o la loro maggior parte, rifiutino di procedere puramente a essa o di prestare consenso a tale ricezione secondo il loro arbitrio, i vescovi, gli abati o altri prelati li ammoniscano in virtù dell'obbedienza affinché puramente e secondo Dio, e secondo la loro coscienza entro dieci giorni, procurino di prestare consenso a tale creazione o ricezione. Se per caso trascurassero o rifiutassero di farlo, a quegli stessi vescovi, abati o altri prelati sia liberamente devoluta tale creazione o ricezione, purché non sia stata da essi compiuta fraudolentemente in quanto sopra. Questi stessi vescovi, abati e altri prelati nei luoghi nei quali vi siano sessanta monaci o meno, con consiglio dei seniori, uomini probi e discreti dei loro capitoli o conventi, da eleggersi da essi, costituenti la terza parte del numero dei votanti; negli altri luoghi invece nei quali il numero dei monaci superi il sessanta, con consiglio dei seniori, uomini probi e discreti scelti da essi, non rimandino tale creazione e ricezione con timore di Dio e osservanza della regola da persone, come si è detto, idonee, non ostante in alcun modo la contraddizione di altri. Inoltre proibiamo che alcuno sia ricevuto come monaco dell'ordine o religione medesima, se non sia subito vestito dell'abito monastico, né siano redatte lettere o strumenti sulla futura ricezione di monaci a cui siano concessi, o promesse o altri obblighi da ciò derivanti. Affinché però contro coloro che, trascorso il tempo di prova, vogliano emettere il voto della professione regolare, non si frapponga alcun ostacolo di difficoltà, a tutti e singoli i prelati, ai quali pertiene, abbiamo ritenuto di ingiungere che ricevano i loro monaci a tale professione, cosicché tutti coloro che, trascorso detto tempo di prova, avranno espressamente voluto professare, secondo gli istituti regolari senza indugio e senza alcuna difficoltà siano ammessi a tale professione. Se rifiuteranno di farlo senza causa ragionevole, rimangano loro interdetti lo stallo del coro e il luogo del capitolo abbaziale o prioriale (dove il monastero sia governato dal priore) finché non abbiano ricevuto i suddetti alla professione suddetta. E tuttavia ciò sia riferito dai visitatori al capitolo provinciale, affinché dai presidenti dello stesso capitolo siano debitamente puniti, provvedendo attentamente che nelle Chiese cattedrali, nei monasteri e negli altri luoghi dell'ordine o religione di questo genere, non siano ricevuti più monaci o conversi di quanti possano convenientemente sostentarsi dai loro proventi. Sebbene nella suddetta costituzione del nostro predecessore Onorio più volte ricordata sia prescritto che in nessun monastero alle prebende ricevano d'allora in poi abati o monaci chierici secolari; noi tuttavia, volendo su ciò provvedere più espressamente e precavere alle indenità dei monasteri e degli altri luoghi dell'ordine o religione medesima (che per lo più si sono verificate), rinnoviamo e anche approviamo tale precetto, e aggiungendo proibiamo che nelle Chiese cattedrali, nei monasteri, nei priorati conventuali, o in altri luoghi del medesimo ordine o religione, i prelati, i priori o altri amministratori, o i capitoli o i conventi loro, in alcun modo ricevano chierici secolari o laici (se non abbiano dato se stessi e i loro beni a quelle Chiese, monasteri o luoghi) alle prebende; né presumano di vendere, concedere o dare le medesime a alcuno a vita o a tempo: volendo che la vendita, la concessione o la dazione (che d'ora innanzi accadesse contro quanto sopra) siano nulle e vane; né da tale vendita, concessione o dazione acquisti alcun diritto colui al quale siano state fatte. E tuttavia coloro che contravvengono e concedono contro ciò siano puniti dai loro superiori, o (se non abbiano superiori della medesima religione) dai presidenti dei capitoli provinciali secondo il loro arbitrio.

Cap. XXIII.

37 Benché tuttavia nella costituzione di Vienne quanto alla forma e alla materia del concilio, cioè, Ne in auro de lionesue Te- ., .. ... » ' uium. vesti, cappucci, e sandali dei monaci, e alle loro forme sia stato provveduto e stabilito; noi tuttavia, premesse le cose suddette, aggiungiamo che l'altezza dei sandali medesimi deve essere almeno tanta da comprendere lo spazio di quattro ⁴ trasversali della tibia sopra il calcagno; e che a nessun monaco del medesimo ordine o religione sia lecito in alcun modo portare un cappuccio anche spaccato sulle spalle, se prima la spaccatura di detto cappuccio e l'onestà altrimenti non siano state giudicate dall'abate, o da altro presidente, dove presiede un altro. I trasgressori di queste cose infatti incorrano in quelle pene che sono note essere inflitte per la medesima costituzione del concilio Viennese a coloro che portano sandali non corretti e altri, o cappucci non spaccati. Aggiungendo inoltre proibiamo espressamente a tutti e a ciascuno dei monaci del medesimo ordine o religione, che nessuno di essi da qui innanzi osi portare un roindello, una clochia, una cuculla manichetta o habardata o epitogiale, o nella veste superiore prossima all'abito, maniche legate, consulicie, o in qualunque modo bolonate, ma quali stabilì di portare la prefata costituzione del medesimo concilio Viennese. Chi invece sarà trasgressore di questo divieto, gli sia tolta dal suo superiore la veste stessa della trasgressione, da distribuirsi ai poveri; e tuttavia il trasgressore medesimo sia così debitamente punito dal medesimo superiore in altro modo, affinché gli altri siano allontanati da simili atti. Gli abati tuttavia nei monasteri e nelle Chiese cattedrali monastiche; i priori o altri maggiori in quelle dopo i loro antistiti, e i priori o altri che non hanno superiori della medesima religione, così ordinino e dispongano la forma onesta delle vesti e dei calceamenti, che sia uniforme a tutti i monaci tanto intrinsecamente quanto esteriormente; e la medesima tanto gli abati quanto i priori e gli amministratori, quanto gli altri qualunque monaci, cioè i priori e gli altri per i propri loro abati o altri prelati; gli abati invece e gli altri abati che non hanno propri monaci, per i presidenti dei capitoli provinciali, o per qualunque di essi, e per i visitatori da deputarsi negli stessi capitoli siano costretti a tenere e osservare. Per le cose premesse tuttavia, o per quelle che nella detta costituzione del concilio Viennese sono stabilite, non intendiamo che nelle licenze di uscire fuori dai monasteri da darsi;

38 religioni o luoghi, nei quali gli abati o altri prelati dei luoghi, o monaci del medesimo ordine o religione non solevano usare cappucci o sandali, sia loro lecito agli stessi usarli.

Cap. XXIV.

39 Stabiliamo inoltre e ordiniamo che nessun monaco dell'ordine o della religione medesima osi uscire dalla Chiesa, dal cenobio o da altro luogo conventuale, se non dopo aver chiesto e ottenuto licenza, anzitutto dal suo superiore, che sia in grado di concederla, nonostante qualsiasi consuetudine contraria. E costui esponga al superiore la causa dell'uscita o del viaggio, cessando ogni finzione, e il detto superiore non conceda tale licenza se non per causa ragionevole. E a coloro ai quali l'avrà concessa, fissi un termine certo per il ritorno, più breve se convenientemente potrà, e li essorti salutarmente affinché, fuori dal monastero, si astengano da ciò da cui devono astenersi. Se invece qualche monaco avrà fatto il contrario, sia tenuto a subire quella soddisfazione o pena cui sono assoggettati, o debbono essere assoggettati, coloro che escono senza licenza dai loro monasteri o luoghi, nell'ordine o nella religione predetti. Neppure siano ammessi alla comunione degli altri monaci o fratelli coloro che ritornano alle Chiese, ai monasteri o ai luoghi di tal genere, finché non abbiano fatto tale soddisfazione, la quale si stabilisce sia questa: cioè che dalla porta regolare, dal parlatorio o da altro luogo consueto attraverso il chiostro con il maestro dei novizi, o con altro a ciò deputato, venga al capitolo in veste di tela, o nudo secondo il costume di alcune Chiese, monasteri e luoghi religiosi, avendo soltanto femorali e calze senza pedaletti, portando il cappuccio o lo scapolare o il copricapo nelle braccia, e la ferula nelle mani. Con i quali, dopo aver ricevuto prima il perdono e riconosciuta la sua colpa, sia pubblicamente flagellato davanti a tutti. Infine dal'abate o da altro prelato principale se vi sia, o dal priore, o da altro dopo l'abate o dal prelato principale di tal genere, gli sia imposta una penitenza o una pena lieve o grave secondo la qualità del demerito, secondo il costume di ciascuna Chiesa, monastero o luogo lodevolmente osservato, provvedendo attentamente che il modo della correzione non superi in alcun modo il modo del peccato. Con pena simile siano puniti i monaci deputati ai priorati o ad altre amministrazioni esterne, che da essi ritornino alle Chiese, ai monasteri o ai luoghi conventuali predetti, senza vocazione dell'abate, dell'abate o di altro prelato, o senza licenza dello stesso dal priore o da altro amministratore del luogo in cui, come si è detto, fossero stati deputati, mediante lettere patenti a loro date, contenenti la giusta causa di tale licenza. E nessun monaco che debba pernottare fuori dalla Chiesa, dal monastero o da altro suo luogo sia permesso partire senza il cappuccio regolare chiuso, nonché il breviario, nel quale possa adempiere il suo dovere di servizio al Creatore.

Cap. XXV.

40 Ordiniamo inoltre e vogliamo che la costituzione del nostro predecessore Clemente, emanata nel concilio di Vienne, riguardante i monaci singoli per le varie ville o terre e nelle Chiese parrocchiali, sia fermamente osservata, affinché i medesimi singoli monaci non presumano di abitare nelle singole amministrazioni o priorati loro affidati. Stabiliamo inoltre che, senza distinzione di persone, siano trasferiti, quando occorra, i monaci dai loro superiori, secondo quanto sapranno convenire ai luoghi e alle persone; e non secondo quanto i priori o gli amministratori avranno ritenuto di eleggere, o secondo quanto avranno chiesto di essere loro assegnati dai vescovi, dagli abati o da altri, a cui ciò pertiene. Se per ignoranza o errore alcuni fossero stati inviati a tali priorati e amministrazioni oltre il numero stabilito o da stabilirsi, i priori o gli altri amministratori di quei luoghi li rimandino ai loro superiori con lettere che esprimano il motivo e con le spese convenienti. Tuttavia, se, cessando tale motivo, i priori o gli altri amministratori predetti ricusassero di accogliere alcuno a loro inviato o di provvedergli sufficientemente nel necessario, allora questi medesimi priori o amministratori dovranno risiedere nel chiostro principale della Chiesa, monastero o luogo, seguendo il capitolo o il convento a modo dei claustrali, per il governo dei luoghi loro affidati dai superiori predetti, essendo stati sostituiti da altri monaci idonei, uno o più, secondo parrà ai superiori medesimi, finché detti priori o amministratori pienamente obbediscano in quanto sopra; salve tuttavia le altre pene ragionevoli stabilite e le consuetudini osservate finora verso tali o altri disobbedienti in qualunque monastero o luogo di questo ordine o religione. I monaci inoltre che risiedono nei priorati o amministrazioni con detti priori o amministratori siano in Chiesa alle ore convenienti e nei luoghi insieme con detti priori o amministratori, e dicano le ore canoniche. E nell'celebrazione delle messe ordinino le loro settimane, e il tractat, non sincopando, umilmente e devotamente e alle ore convenienti e con nota, ove siano tre o quattro o più, facciano; e in tali luoghi ove siano tre ⁵ o più, una messa per loro almeno con nota sia celebrata ogni giorno. In ogni casa comune giacciano secondo la regola ⁶, essendo loro completamente vietate le camere e le celle. Nella casa inoltre uno, il priore e i monaci, mangino insieme, a meno che l'infermità o un'altra evidente ragione non suggerisse talora di fare diversamente. Nel vestito, nei letti e nella tonsura, non si discostino dalla comune della Chiesa, monastero o luogo, secondo l'istituzione dei superiori medesimi o la dovuta osservanza. I monaci inoltre obbediscano umilmente ⁵ e devotamente al loro priore o amministratore secondo l'ordinazione del vescovo, dell'abate o di un altro superiore. Il priore però o l'amministratore li tratti fraternamente nella carità del Signore; né questi priori o amministratori facciano o permettano che i monaci o i loro compagni dimorino fuori dai priorati o amministrazioni, o possano rimandare da sé senza licenza dei loro superiori, se non verso gli stessi superiori o verso le Chiese, monasteri o altri luoghi principali per causa legittima e con lettere patenti dei loro priori o amministratori e secondo quanto sopra è espresso; provvedendo diligentemente che detti priori o amministratori non rimangano soli in questi medesimi priorati o amministrazioni. Anzi obblighino a risiedere ivi continuamente i monaci suddetti, e se non vorranno obbedire, lo notifichino ai superiori con diligenza. E facciano lo stesso, quando accada che i monaci predetti muoiano o diventino fuggiaschi, esprimendo nelle loro lettere il giorno della loro morte, affinché nelle Chiese, monasteri o altri luoghi principali siano fatte le consuete suffragie per l'anima del monaco defunto; e il giorno pure della loro fuga o recessione, affinché possano richiamare i fuggiaschi o sostituire altri al loro posto. Se però non avranno comunicato ai superiori predetti quando per primo lo seppero, questi priori o amministratori dovranno pagare al capitolo della Chiesa o al convento del monastero o di un altro luogo principale il doppio di quanto il monaco, se fosse stato ivi, avrebbe speso per la carità. I monaci abbiano certi limiti prefissati dal priore o amministratore predetto, i quali non possono nemmeno per motivo di ricreazione o ricreazione, o altrimenti, oltrepassare senza licenza speciale del priore o amministratore. Non camminino mai soli, ma sempre con un altro monaco o un'altra persona onesta. Nella villa però in cui fossero questi priorati o amministrazioni, non presumano di mangiare o bere o entrare in case, se non con persone oneste, e questo con licenza speciale del loro priore o amministratore. Coloro però che non osserveranno quanto sopra, siano sottoposti alla disciplina regolare. Affinché poi l'astinenza dal mangiare carni e l'astinenza siano osservate più efficacemente, i vescovi, gli abati e i superiori, nonché gli altri che saranno stati da loro deputati a visitare, quando visiteranno questi priorati e amministrazioni, circa l'osservanza di queste cose e la correzione di quelle non osservate, adoperino una cura diligente.

Cap. XXVI.

41 Veramente, poiché si tende al profitto della salvezza, se si osservi la sobrietà e la modestia della moderazione, volendo che quelle cose che la regola beata di san Benedetto trasmise circa il cibo e l'astinenza dalle carni e che sono state stabilite nella costituzione del nostro predecessore papa Innocenzo III di pia memoria, siano fermamente osservate, stabiliamo e ordiniamo che durante tutto l'anno il mercoledì e il sabato, e dalla prima domenica di Avvento fino al giorno del Natale del Signore e dalla domenica della Settuagesima fino al giorno di Pasqua tutti i religiosi del medesimo ordine o religione si astengano dal mangiare carni ovunque, se non la necessità di una infermità non fittizia, che l'abate o un altro prelato proprio non consigliasse di dispensare in qualche modo. Nei giorni però in cui i monaci mangeranno carni nell'infermeria, si provveda in modo assoluto che nel refettorio rimanga almeno la metà dei monaci del capitolo o del convento; e lo stesso si faccia dove l'abate o un altro prelato principale avrà chiamato alcuni alla sua casa o alla sua camera per offrire più abbondantemente. Quante volte più persone insieme mangeranno carni nell'infermeria, si dica il verso e l'orazione all'inizio della mensa, e dopo il pasto l'inno e il verso, e durante il pasto si osservi continuo silenzio. E ivi si legga come nel refettorio continuamente qualcosa che edifichi gli ascoltanti; e nessuna persona secolare sia invitata a mangiare ivi in alcun modo. Stiano attenti però gli abati e gli altri prelati degli altri luoghi del medesimo ordine o religione, che non convochino persone secolari alle loro mense, per occasione delle quali essi stessi o l'ordine o la religione possano essere denigrati o notati. Inoltre tutti i monaci, sia in dormitorio, ... in modo tale che la moltitudine non sia loro, almeno quando più di essi potranno comodamente, dormano e giacciano in una casa e secondo le istituzioni regolari e canoniche, non per camere separate o per celle, eccetto coloro ai quali è permesso nelle camere o nelle celle dell'infermeria per la vecchiaia o per le infermità corporali o per altre cause ragionevoli, secondo la disposizione dell'abate o di un altro loro prelato, o se non alcuni fossero scusati per amministrazioni o uffici su questo. Dormano vestiti però gli abati, i priori, gli amministratori e tutti i monaci, sia dentro che dovunque fuori del monastero costituiti; e non usino camicie di lino, poiché è loro espressamente proibito. I trasgressori veramente dei suddetti, se fossero abati o altri prelati che non hanno abati propri, siano puniti debitamente dai presidi o dai visitatori del capitolo provinciale; gli altri invece dai loro superiori, secondo che la qualità della colpa e dei delinquenti avrà esigito. Del resto, poiché le celle nei dormitori inducono disonestà, stabiliamo e ordiniamo che nelle medesime dormitori nessuna cella sia fatta d'ora innanzi; e quelle già fatte non siano in alcun modo lasciate: ma siano distrutte dai vescovi nelle Chiese cattedrali monastiche e dagli abati o da altri prelati principali nei monasteri e nei priorati e negli altri luoghi, da coloro che vi presiedono entro quattro mesi dal tempo in cui il presente statuto o ordinazione giunga a loro; e se essi fossero negligenti o non potessero, siano distrutte dai visitatori nella prima visita che faranno, con autorità apostolica: e coloro che su queste cose resistessero agli stessi o prestassero impedimento alcuno o procurassero che fosse prestato, e dessero a questo aiuto, consiglio o favore, pubblicamente o occultamente, incorrano la sentenza di scomunica ipso facto, dalla quale non possano essere assolti se non dai predetti visitatori, i quali i medesimi visitatori a questo possano coartare con altri rimedi del diritto e del medesimo ordine o religione con autorità apostolica. Gli stessi visitatori riferiscano pienamente e fedelmente quello che su queste cose avranno trovato o fatto nel successivo capitolo provinciale di ciascuna provincia nella quale i visitatori saranno stati deputati. Per gli studenti però si provveda secondo il dormitorio di celle, nelle quali essi possano studiare, non giacere.

Cap. XXVII.

42 Monenius inoltre tutti i priori, gli amministratori dei miseri e i monaci del medesimo ordine costituiti nel sacerdozio, residenti nelle Chiese, nei monasteri e negli altri loro luoghi conventuali, studino di celebrare messe due o tre volte; coloro invece che si troveranno nei priorati o in altri luoghi non conventuali, o nelle scuole, o altrove, anche se non più frequentemente, almeno una volta alla settimana, salva l'onestà e la dovuta devozione, studino di celebrare messe. E tuttavia coloro che presiedranno nei luoghi conventuali, nelle feste solenni celebrino messe maggiori conventuali negli stessi. Gli altri invece non sacerdoti, anche se non più spesso, almeno ogni settimana si confessino, e ogni mese, secondo la costituzione più volte del predetto Clemente predecessore emanata nel predetto concilio di Vienne, accedano alla Comunione. Quelli cioè che si troveranno nelle Chiese, nei monasteri o negli altri luoghi conventuali, all'altare maggiore; coloro invece che si troveranno fuori da quelli, dove sarà parso più onesto agli stessi; a meno che non si astengano per causa ragionevole e con licenza dei loro superiori o dei loro confessori. Se poi negligentemente avranno omesso, siano gravemente ripresi dai medesimi loro superiori e tuttavia debitamente puniti. Per questi però statuti o consuetudini delle Chiese, dei monasteri o dei luoghi predetti, nei quali si osservasse, che si confessino o si celebri o si comunichi più frequentemente, non intendiamo in alcun modo derogare. Gli abati inoltre e i priori e gli altri che non hanno superiori del medesimo ordine, i quali tanto più debbono conformarsi alla forma di vita per l'avvenire, quanto più lo stato risplende di onore, ogni giorno, cessando ragionevole causa, celebrino o ascoltino messa, e nelle solennità delle feste nei loro monasteri o luoghi studino di celebrare messe solenni. Benché sia sufficiente tanto nella regola del beato Benedetto, quanto nel diritto provveduto, come nelle Chiese, nei monasteri e negli altri luoghi conventuali suddetti i monaci debbano convenire agli uffici divini, diurni cioè e notturni, e salmodiare negli stessi; poiché però talvolta questi negligentemente li omettono, vogliamo e inoltre ordiniamo, che negli stessi Chiese, monasteri o luoghi con gravità e modestia umilmente e devotamente alle ore dovute agli uffici divini tutti e singoli i monaci debbano convenire; e gli stessi con devozione sincera cantino ordinatamente, distintamente, convenientemente e debitamente, non tralasciando o sincopando; e quanto alle altre cose, che a questi recassero impedimento, osservando silenzio, anzi agli stessi uffici divini attendendo con i precordi intenti. I trasgressori invece dei predetti siano soggetti alla dovuta disciplina. Quanto agli altri che non hanno potuto accedere al coro o alla Chiesa, occupati nella predicazione, nella lettura, nello studio o negli amministrazioni o negli uffici loro, o in opere pie o lecite, con licenza di colui, al quale appartiene darla, in un altro luogo conveniente e onesto alle ore dovute secondo la possibilità più insieme convengano, e debitamente dicano l'Ufficio divino, e assolvano il quotidiano compito della dovuta servitù.

Cap. XXVIII.

43 Certamente a tutti e singoli gli antistiti, ai priori, ai decani, ai preposti, ai sacristani, e agli altri amministratori, ai quali questo compete, in virtù dell'obbedienza strettamente ingiungamo, che conservino le Chiese, gli oratori, gli altari, i vasi, i corporali, i paramenti e gli altri ornamenti ecclesiastici, puri e lucidi, e facciano conservare dagli altri; e che dei breviarii, dei messali, degli altri libri e paramenti e ornamenti qualsiasi provvedano completamente o facciano provvedere al necessario.

XXIX.

44 Inoltre, poiché nella suddetta costituzione di Clemente nostro predecessore, edita nel medesimo concilio viennese, si provvede riguardo ai decanati e ai priorati conventuali, affinché non possano essere conferiti o commessi se non a persone dell'ordine o della religione che risultino più idonee, e che risiedano continuamente nel capitolo o nel convento, e che si estendano fino alle stagioni; stabiliamo che coloro che avranno tali priorati, entro un anno da computarsi dal tempo della collazione o della commissione loro fatta di essi e dall'acquisizione del loro possesso, si facciano promuovere al sacerdozio; e se, cessando una causa ragionevole, non lo faranno, per ciò stesso siano privati dei detti priorati: noi, con pari intendimento, giudicammo opportuno estendere a decani, preposti e a chiunque altro presida ai luoghi conventuali dell'ordine o della religione medesima ciò che nella suddetta costituzione era stato stabilito; e questo medesimo stabiliamo e decretiamo debba essere osservato similmente nell'assunzione a uffici o amministrazioni claustrali, che saranno ritenute benefici dello stesso ordine o religione, anche se tali uffici o amministrazioni non abbiano cura di anime, e riguardo ai priorati non conventuali che abbiano cura di anime, benché tale cura sia esercitata da presbiteri secolari, e a coloro che sono assunti ad essi e devono essere promossi al sacerdozio, e della loro età, nella detta costituzione si provvede. Nei decanati, nelle prepositure e in qualsiasi altra amministrazione non conventuale che abbia simile cura dell'ordine o della religione medesima, e nell'assunzione ad essi, vogliamo che si osservi il medesimo in ogni cosa.

Cap. XXX.

45 Poiché il priore claustrale deve essere potente nell'opera e nella parola, vogliamo e in virtù della santa obbedienza ordinando comandiamo che il priore claustrale sia istituito provvido e discreto, affinché nella congregazione della Chiesa cattedrale, o del monastero, o di altro luogo, eserciti assiduamente la cura e il governo.

Cap. XXXI.

46 Considerando inoltre che molti monaci dello stesso ordine o religione, benché vivano in o sotto chiese aliene o monasteri, dai quali l'uno non dipende dall'altro, per dispensa della suddetta Sede, hanno ottenuto benefici; rimangono tuttavia nelle prime chiese o monasteri come monaci, e non sono stati trasferiti alle chiese o ai monasteri in o sotto i quali ottengono benefici; volendo perciò provvedere opportunamente, con autorità apostolica stabiliamo e ordiniamo che chiunque dei suddetti monaci entro un mese dopo la pubblicazione della presente costituzione nel suo capitolo provinciale, debba eleggere una delle dette chiese o monasteri. Se avrà scelto quella in cui o sotto cui sarà stato beneficiato, subito per ciò stesso sia ritenuto vero monaco di essa, e cessi di essere nella prima; a meno che per caso in tale chiesa o monastero così eletto fosse stabilito un certo numero di monaci, e nessuno mancasse da esso. In qual caso vogliamo che il trasferimento alla chiesa o al monastero così eletto sia differito finché qualcuno del numero predetto venga a mancare, e allora nel suo luogo sappia di essere trasferito per ciò stesso con la medesima autorità. Se invece avrà scelto completamente la seconda chiesa o monastero, come si è detto, sappia di essere privato per ciò stesso del priorato, dell'amministrazione, dell'ufficio o del beneficio; e rimanga nella chiesa o monastero primo come monaco come prima, non giovando in nulla a lui la predetta dispensa contro il presente statuto. Vogliamo tuttavia che del priorato, dell'amministrazione, dell'ufficio o del beneficio medesimo da coloro a cui altrimenti spetta la loro collazione, concessione o qualsiasi disposizione, nonostante la contraddizione di chiunque, si disponga liberamente; coloro tuttavia che contro la presente costituzione presumessero di ritenere tali priorati, amministrazioni, uffici o benefici in chiese o monasteri alieni, vogliamo che siano sottoposti alle pene della costituzione Bonifaciana, Cum singula capitula. E tuttavia per i loro superiori decretiamo che siano puniti gravemente.

47 la disposizione pertiene, non ostante qualsiasi contraddizione, sia liberamente disposta; tuttavia vogliamo che coloro i quali contro la presente costituzione avessero presunto di ritenere tali priorati, amministrazioni, uffici o benefici in altre Chiese o monasteri, siano sottoposti alle pene della costituzione bonifaciana, Cum singula capitala. E tuttavia decerniamo che siano gravemente puniti dai loro superiori.

Inoltre dichiariamo che tutti i monaci che ottengono benefici nell'ordine o nella religione medesima per collazione, provisione, visione o ordinazione della Sede Apostolica o dei legati, esecutori o provvisti di essa, o per lettere della medesima Sede o dei predetti, e coloro che li otterranno in futuro, siano tenuti di obbedire ai loro superiori della medesima religione, e di stare sottoposti alle loro correzioni, ordinazioni, punizioni e statuti; e dai priorati, amministrazioni, uffici o da qualsiasi beneficio che ottengono, come si è detto, e otterranno in futuro, possano essere privati per cause ragionevoli, e da essi anche rimossi, come se dai loro superiori fosse loro stata fatta provisione dei loro benefici.

48 Dichiariamo inoltre che tutti coloro i quali ottengono benefici in ordine o in religione di questo genere per collazione, presentazione, visione od ordinazione della Sede Apostolica o dei suoi legati, esecutori o provveditori, oppure per mezzo di lettere della medesima Sede o dei predetti, e coloro che li otterranno in futuro, sono tenuti ad obbedire ai loro superiori della medesima religione e a sottoporsi alle loro correzioni, ordinazioni, punizioni e statuti; e possono essere privati, per cause ragionevoli, dei priorati, amministrazioni, uffici o di qualsiasi beneficio che ottengono, come detto, e che otterranno in futuro, e possono anche esserne rimossi, come se dai loro superiori fosse stato loro provveduto dei loro benefici.

Cap. XXXIII.

49 Del numero dei monaci nei benefici. Inoltre, desiderando che il culto del divino nome non sia diminuito, ma piuttosto aumentato, secondo quanto è ragionevole, affinché chiunque ottenga benefici al di fuori dell'ordine o della religione di cui si tratta, di qualsiasi dignità, grado o preminenza, sostenga gli oneri dovuti e consueti secondo l'ordine, stabiliamo e ordiniamo che nei monasteri, priorati e altri benefici monastici, assegnati o commendati a persone qualsiasi al di fuori dell'ordine o della religione suddetta, di qualsiasi dignità, grado o preminenza, o che saranno commendati o conferiti in seguito, siano tenuti tanti monaci quanti ve ne erano quando i monasteri, i priorati e i benefici di questo genere erano retti da monaci. E che tuttavia in questi stessi monasteri, priorati e benefici sia affidato a un monaco ciò che sopra, o presso gli altri monaci ivi residenti, avrebbe esercitato l'amministratore monaco, se fosse stato loro assegnato, per quanto riguarda ciò che pertiene alla regola o alla disciplina o all'osservanza regolare; e che chiunque ottenga in qualsiasi modo questi monasteri, priorati e benefici sia tenuto a pagare, rendere e sostenere le procurazioni e tutti gli altri oneri incombenti, per autorità apostolica mediante censura ecclesiastica e altrimenti, così da poter essere in tutto costretto dai presidenti dei capitoli provinciali, come potrebbero e dovrebbero essere costretti i monaci se presiedessero ai monasteri, priorati e benefici suddetti; a meno che non siano cardinali della santa Chiesa Romana, ai quali non conviene essere sottoposti a costrizioni altrui.

Cap. XXXIV.

50 Della riparazione della disciplina dove sia decaduta. Stabiliamo inoltre e ordiniamo che se qualche monastero del medesimo ordine o religione soffrisse un decadimento nella religione o nell'osservanza regolare, che non possa verosimilmente essere riparato dall'abate o dall'amministratore monaco o dai monaci dello stesso monastero, per i presidenti del capitolo provinciale o da uno qualsiasi di essi, a richiesta o su relazione dei visitatori, secondo quanto al medesimo capitolo parrà opportuno consultare su questo; oppure senza tale consultazione, se dal ritardo della consultazione del detto capitolo incombesse un pericolo, per autorità apostolica siano assunti da un altro monastero, nel quale vigga il culto della medesima religione, monaci idonei, e siano trasmessi al detto monastero decadente, ivi per quanto sarà opportuno dimorando, per mezzo dei quali tale decadimento sia riparato. Quei monaci invece per la cui colpa altri siano trasmessi al luogo o monastero così decadente, nel detto monastero dal quale altri, come si è detto, siano stati assunti, oppure in diversi altri monasteri nei quali vigga la religione, dove la loro condizione possa essere riformata, per i medesimi presidenti, secondo quanto sarà opportuno, per la medesima autorità apostolica siano collocati.

Cap. XXXV.

51 Della missione dei monaci da un monastero all'altro. Stabiliamo inoltre e ordiniamo che se il decadimento repentino o nuovo di qualche monastero o luogo del medesimo ordine o religione nelle sue facoltà, oppure l'eccesso di alcuni monaci, abbia richiesto che monaci così eccedenti o altri siano inviati a monasteri altrui, i presidenti suddetti e ciascuno di essi, a richiesta o su relazione dei visitatori suddetti, dove prima al capitolo provinciale parrà opportuno, e il ritardo della consultazione del detto capitolo non induca pericolo; altrimenti senza consultazione del detto capitolo, per la suddetta autorità, facciano per il tempo che a loro parrà la missione di tali monaci per la loro ricezione. Costringano gli abati e gli altri prelati principali del medesimo ordine o religione, che forse non volessero riceverli così; a meno che non sia tale la condizione di questi inviati, che senza grave scandalo nei monasteri o luoghi altrui, ai quali siano stati inviati, non possano essere ammessi o tollerati; oppure a meno che non esista un'altra ragione evidente e incontestabile che non obblighi questi abati o prelati a ricevere tali persone. Nel qual caso siano trasmessi ad altri monasteri o luoghi in modo simile, non ostante qualsiasi consuetudine contraria su questo, e rimanendo tuttavia quella consuetudine che gli altri monasteri o luoghi tra di loro finora hanno avuto sulla libera missione e ricezione di tali monaci, o le Chiese cattedrali, monastiche quanto alla missione e ricezione dei loro monaci, intendiamo e ordiniamo che siano incluse nel presente statuto e ordinazione.

52 Cap. XXXVI.

53 Frequentemente accade che alcuni professori degli ordini Mendicanti provenienti da altri ordini non vengono accolti dai frati Mendicanti, se non quando hanno ottenuto licenza apostolica, che asseriscono di possedere, qualora si siano trasferiti a tale ordine o religione, i quali sostengono che per dispensa della medesima Sede possono avere voce o posto in capitolo, e lecitamente ottenere priorati, amministrazioni o uffici monastici. Noi dunque, volendo provvedere affinché da ciò risulti chiarezza di verità nelle cose predette, ordiniamo a tutti e singoli i presuli delle Chiese suddette, nonché agli abati e priori e agli altri che tengono i luoghi conventuali di tale ordine o religione, dai quali si sa che i predetti si sono trasferiti, che per autorità apostolica costringano tali persone a procurare che esibiscano entro un certo tempo, secondo il ragionevole arbitrio dei presuli o degli abati e degli altri predetti, la licenza e la dispensa suddette, se le hanno, nonché i titoli dei priorati, amministrazioni o uffici, se li posseggono. Se non lo faranno o non avranno sufficiente licenza e dispense predette, i predetti presuli, abati e altri non tardino a rimuoverli, come sarà giusto, dalle Chiese, monasteri, priorati, amministrazioni o uffici suddetti, e li escludano dalla voce e dal posto in capitolo, e procedano diversamente contro di essi secondo il dovere.

54 Cap. XXXVII.

55 centi am, rei apost.

56 dif peusa- Mone oalend»nt.

57 Inoltre, poiché alcuni monaci contro i loro prelati o superiori propongono frequentemente molte cose, non per provare tutto, perché neppure potrebbero, ma per diffamare di tutto, e ottenuto forse qualcosa dei loro reclami, raggiungono il fine desiderato; abbiamo stabilito e ordiniamo che nessun monaco assolutamente sia ascoltato contro il suo prelato o superiore per crimine o crimini d'ora innanzi in alcun modo, se non si sia prima obbligato a subire una pena congrua, irremissibilmente, se verrà meno nella prova delle cose proposte o di alcuna di esse. Vogliamo tuttavia che il prelato o un altro, se legittimamente sarà convinto di crimini, non sfugga al giudizio

58 Ari. C. 1536 Uc compirànoniboe.

59 debilae ultionis.

60 Cap. XXXVI».

61 Inoltre, poiché i cospiratori e i coniurati illeciti, dell'ordine e della religione medesima, finora non sono stati puniti come era opportuno, molti mali e scandali si sono seminati nello stesso ordine o religione; stabiliamo e ordiniamo che gli stessi cospiratori e coniurati, quando della cospirazione e coniurazione di questo genere saranno legittimamente convinti o confessi, oltre alle altre pene inflitte a tali persone dal diritto o in qualsiasi altro modo, siano privati ipso facto dei priorati, amministrazioni e benefici qualunque che avranno ottenuto. Se invece fossero semplici claustrali, diventino ipso facto inabili ai priorati, amministrazioni o qualunque altro beneficio ecclesiastico da ottenere in qualsiasi modo. Contro i cospiratori e i coniurati occulti, o non convinti o non confessi, come si è detto sopra, per mezzo del superiore o dei visitatori siano stabilite anche pene pecuniarie, come parrà opportuno. Stabiliamo inoltre e ordiniamo che le ordinazioni suddette, nonché tutte e singole le cose in esse espresse, come è designato, modificate e ristrette nelle medesime, dovunque sulla terra e nei luoghi entro e per l'ordine o la religione di questo genere, con la medesima autorità vogliamo che siano fermamente osservate per i perpetui tempi futuri. Non ostante qualunque privilegio, indulgenza, esenzione o lettere di qualsiasi genere concesse agli ordini, religioni, Chiese cattedrali, monasteri o altri luoghi sotto qualunque forma o espressione di parole dalla Sede Apostolica. Nonché qualunque statuto e consuetudine degli ordini, religioni, Chiese cattedrali, monasteri e altri luoghi dello stesso ordine o religione dei monaci Neri Parigini e di altri studi qualunque contrari, giuramenti, conferme apostoliche o qualunque altre solidità, nonché qualunque privilegio o indulgenza e lettere apostoliche, generali e speciali contrarie, alle Chiese, monasteri, luoghi e studi qualunque, sia alle università di maestri o scolari dei medesimi, o alle persone ecclesiastiche, secolari e regolari, esentate e non esentate, di qualunque preminenza, dignità, condizione o stato siano o siano state, sotto qualunque forme o espressioni di parole, come si è detto sopra, concesse dalla detta Sede, e alle ordinazioni da esse o per esse fatte, per le quali le presenti non espresse o totalmente non inserite, l'effetto di questi statuti e ordinazioni, e di tutte le altre e singole cose contenute negli stessi presenti, possa in qualsiasi modo essere impedito o differito, e di cui in qualunque modo per i tenori interi piena e espressa menzione debba essere fatta in quelli o in altre nostre lettere, o se ad alcuni dalla prefata Sede sia stato indulto comunemente o divisamente che non possano essere interdetti, sospesi o scomunicati per lettere apostoliche non facenti piena e espressa e da parola a parola menzione di questo indulto.

62 Cap. XXXIX.

63 Infine vogliamo e ordiniamo che queste ordinazioni e statuti nostri di questo genere siano pubblicati e tutte le altre e singole cose suddette (per le quali non intendiamo in alcun modo derogare alle altre solennità del diritto) in singole Chiese cattedrali e monasteri e altri luoghi conventuali dello stesso ordine o religione siano perpetuamente conservati sotto scrittura autentica e fedelmente custoditi, e che in singoli capitoli provinciali di qualunque province sopra distinte, e tuttavia due volte ogni anno da ora innanzi in singole Chiese, monasteri e altri luoghi conventuali suddetti siano integralmente e attentamente letti e anche ascoltati.

64 A nessuno dunque assolutamente di uomini sia lecito infrangere questa pagina dei nostri statuti, ordinazioni, volontà, costituzioni, deputazione, inibizioni, dichiarazioni, provvisione, proibizione, concessione, innovazione, approvazione, monizione, estensione e mandati, o ad essa osare di contravvenire con temerario ardimento. Se qualcuno però avrà presunto di tentare questo, sappia che incorrerà l'indignazione di Dio onnipotente e dei beati apostoli Pietro e Paolo suoi.

65 Dato ad Avignone, alle calende di luglio, del nostro pontificato anno secondo.

66 Dat. die 20 iunii 1336, pontif. anno II.

VII.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.