PG 10, col. 810
carnationis, quod ineat-nato Verho et facto homine,
Pater erat in Filio, et Filius in Patre, conversante
Filio cum hominibus. Hoc igitur, fratres, significa-
batur, quod veremysterium incarnationis ex Spi—
ritu sancto et ex Virgine erat hoc Verbum, quod
operatum est Deo Filium unum. [Ioc autemnon
ego dico, sed ipse testatur qui de malis descendit.
Sic enim ait ε( Nemo ascendit in malum, nisi
qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in
cceIo “. ι Quid igitur quatrit iste pmter hoc quod
tum est? Nunquid dicturus est quod caro erat in
ρωιοῖ Est igitur caro, qua: a Verbo Patris oblata,
ut munus est; caro. inquam, ex Spiritu saneto et
Virgine ostensa , perfectus Filius Dei. Manifestum
igitur est, quod se ipse obtulit Patri. Antea vero
non erat in malo caro. Quis ergo erat in cwlo,
nisi Verbum sine carne, quod missum est ut osten-
deret sc qui in terra erat, esse etiam in coelo? Ver-
bum enim erat. Spiritus erat, Virtus erat. Unus
commune nomen et in usu apud homines sibi
sumpsit, vocatus a principio Filius hominis, propter
laturum , quamvis nondum esset homo; sicut Da—
niel testatur inquiens : ‹ Vidi, et ecce in nubibus
emli venientem tanquam Filium hominis “. › Recte
ϐ igtur dixit, eum qui in coelo erat Verbum Dei, hoc
nomine a principio vocari.
V. Sed quid mihi, inquit, dicit Scriptura in alio
loco : ι Hie est Deus; non reputabitur alius' ad
eum δ”) ι Recte dixit. Quis enim reputabitur ad
Patrem? ι Hic, inquit, Deus noster; non reputa-
bitur alius ad eum. Invenit omnem viam scientia;
et dedit illam Jacoh puero suo, et Israel dilecto
suo ".n Bene dicit. Quis enim est Jacoh puer ejus,
et Israel dilectus ejus, nisi hie de quo clamat, in-
quiens: ‹ Hic est Filius meus dilectus, in quo
mihi bene eomplacni; ipsum audite ⁸δῖ ι Qui om-
nem scientiam a Patre accepit, perfectus Israel et
‘us Iacob , ι post haec in terra visus est, et cum
hominibus conversatus est”. ι Quis autem est Israel,
nisi homo videns Deum? Videns autem Deum,
" Baruch. ιιι, 56. “ ibid. 56, 57. ’⁸⁸ Matth.
multique alii. Quo etiamrreferes eos quibus Israel
est ὁρατικὸς ἀνὴρ καὶ, θεῳρητικὸς, ut Eusebio,
pag. 510, Pruepqmtu‘rel νοῦς ὀρῷννΘεὸν, ιιι ξ] 0p-
iato in line lihri n; Didymo apud Ilieron. et Hiero-
nymo ipsi pluribus locis; Maximo t. I, p. 285;
Olympiodoro in ο.) βοοιοεὶειδιξιξ, LeontioDé sectis,
p.392; Theophani Cerameo homil. 4, p. 2'2, etc;
AlianLetymologiam probatJustinus martyr Dialogo
cum >Tryphone,_pag. 556, ᾷνθρωποςλνικῶν δύναμίν.
Τὸ γὰρ Ῐᾳρα ἄνθρωπος νικῶν ἐστι, τὸ δὲ ἣλ δύναμις.
Sane time virum denotat, et ηπ» est dominari ae vin-
cere. ὃς et Domnliam smmi et angelum (Iinde Jo-
26
Pater erat in Filio, et Filius in Patre, conversante
Filio cum hominibus. Hoc igitur, fratres, significa-
batur, quod veremysterium incarnationis ex Spi—
ritu sancto et ex Virgine erat hoc Verbum, quod
operatum est Deo Filium unum. [Ioc autemnon
ego dico, sed ipse testatur qui de malis descendit.
Sic enim ait ε( Nemo ascendit in malum, nisi
qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in
cceIo “. ι Quid igitur quatrit iste pmter hoc quod
tum est? Nunquid dicturus est quod caro erat in
ρωιοῖ Est igitur caro, qua: a Verbo Patris oblata,
ut munus est; caro. inquam, ex Spiritu saneto et
Virgine ostensa , perfectus Filius Dei. Manifestum
igitur est, quod se ipse obtulit Patri. Antea vero
non erat in malo caro. Quis ergo erat in cwlo,
nisi Verbum sine carne, quod missum est ut osten-
deret sc qui in terra erat, esse etiam in coelo? Ver-
bum enim erat. Spiritus erat, Virtus erat. Unus
commune nomen et in usu apud homines sibi
sumpsit, vocatus a principio Filius hominis, propter
laturum , quamvis nondum esset homo; sicut Da—
niel testatur inquiens : ‹ Vidi, et ecce in nubibus
emli venientem tanquam Filium hominis “. › Recte
ϐ igtur dixit, eum qui in coelo erat Verbum Dei, hoc
nomine a principio vocari.
V. Sed quid mihi, inquit, dicit Scriptura in alio
loco : ι Hie est Deus; non reputabitur alius' ad
eum δ”) ι Recte dixit. Quis enim reputabitur ad
Patrem? ι Hic, inquit, Deus noster; non reputa-
bitur alius ad eum. Invenit omnem viam scientia;
et dedit illam Jacoh puero suo, et Israel dilecto
suo ".n Bene dicit. Quis enim est Jacoh puer ejus,
et Israel dilectus ejus, nisi hie de quo clamat, in-
quiens: ‹ Hic est Filius meus dilectus, in quo
mihi bene eomplacni; ipsum audite ⁸δῖ ι Qui om-
nem scientiam a Patre accepit, perfectus Israel et
‘us Iacob , ι post haec in terra visus est, et cum
hominibus conversatus est”. ι Quis autem est Israel,
nisi homo videns Deum? Videns autem Deum,
" Baruch. ιιι, 56. “ ibid. 56, 57. ’⁸⁸ Matth.
multique alii. Quo etiamrreferes eos quibus Israel
est ὁρατικὸς ἀνὴρ καὶ, θεῳρητικὸς, ut Eusebio,
pag. 510, Pruepqmtu‘rel νοῦς ὀρῷννΘεὸν, ιιι ξ] 0p-
iato in line lihri n; Didymo apud Ilieron. et Hiero-
nymo ipsi pluribus locis; Maximo t. I, p. 285;
Olympiodoro in ο.) βοοιοεὶειδιξιξ, LeontioDé sectis,
p.392; Theophani Cerameo homil. 4, p. 2'2, etc;
AlianLetymologiam probatJustinus martyr Dialogo
cum >Tryphone,_pag. 556, ᾷνθρωποςλνικῶν δύναμίν.
Τὸ γὰρ Ῐᾳρα ἄνθρωπος νικῶν ἐστι, τὸ δὲ ἣλ δύναμις.
Sane time virum denotat, et ηπ» est dominari ae vin-
cere. ὃς et Domnliam smmi et angelum (Iinde Jo-
26