PG 10, col. 820
ἄκόιῖτὲξ εἰς τοῦτο περιέπεσαν, ἵνα τὸν ἕνα ὁμολογή-
σωσιν αἴτιον τῶν πάντων οὕτως οὖν συντρέχουσιν
καὶ αὐτοὶ μὴ θέλοντες τῇ ἀληθείᾳ ἕνα Θεδν λέγειν
ποιήσαντα ὡς ἠθέλησεν. Οὗτος δὲ ἔδωκεν νόμον καὶ
προφήτας, καὶ δοὺς διὰ ιῐνεὺματος ἁγίου ἡνάγκαεεν
τούτους φθέγξασθαι (95), ὅπως τῆς Πατρῴας δυνά-
μεως τὴν ἅπόπνοιαν λαῦόντες.τὴν βουλὴν καὶ τι 02'-
λη μα τοῦ Πατρὺς καταγγείλωσιν.
Ἑν τούτοις τοίνυν πολξευόμενος όγΛὸγος ἐξθέγ-
γετο περὶ ἑαυτοῦ. Ἦδῃνγῖιρ αὐτὸς cui ὲνὲ-
νετο, δεικνύων μέλλοντα Λόγον cubasse}; ὲν Myth-
ποις, δι’ ἦν αἰτίαν οὕτως ὲόόςι · ι Ἐμφανὴς ἐγενόμην
τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν, εὑρὲΟην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερω-
τῶσιν. ι Τίς δέ ἐστιν ό ἐμφανὴς γενόμενος, ἀλλ’ἢ
ό Λόγος τοῦ Πατρός ; ὃν ἀποττέλλων Πατὴρ ἐδείκνιξν
ἀνθρώποις τὴν παρ’νὲαυτοῦ ἐξουσίαν. Οὕτως ουν ἑμ-
φανὴς ἐγένετο ό Λόγος, οιαῡὼςνλέγει, ἀπρλτεφγαλαιοῦτει
γὰρ ὁ μακάριος Ἰωάννης τὰ διὰ τῶν προφητῶνείρη- ⁴
μένα, δεικνὺς τοῦτον εἶναι τὸν Λόγον, δι’ οὗ τὰ πάγει
ἐγένετο. Φησὶν γὰρ οὕτως· ι Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος,
καὶ ό Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.
Πάντα δι’ αὑτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο
οὐδὲ ἓν (96). ι ⁷Υπο[6ὰς] δὲ ἔφη· ι '0 κόσμος δι’
αὑτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω. Εἰς τὰ
δια ἦλθεν, καὶ οἱ ἴδιοι αὑτὸν οὗ παρέλαϐον. ι ει οὖν,
ἔφη, ό κόσμος δι’ αὐτοῦ γεγένηται, καθὼς λέγειὸ
Προφήτηςθ ι Τῴ Λόγῳ Κυρίου οἱ οὐρανοὶ Emped»
‘Oqsav- ι ἄρα οὗτός ἐστιν όΛόγος ό καὶ ἐμφανὴς
¹δεικνύ μενος. Οὐκοῦν ἔνο-αρχον Λόγον θειορρὲεεν, 111-} π
“ τέρα δι’ αὐτοῦῖοοῦμεν , ἰ’ἷῷ δὲ πιστξῦορτεν, llic-31
. ι Α 4³· ιη.. τ κ]“ῗίξηΑ-ν
ματι ἁγίῳ λπροσκυνοῧιῖεξ Ἴδωμεν οὖνμτςὶιγίῗγγιεγρειγι-1 ’
μέναίὸτι μὲν ἐμφανὴςὸ Λόγος ἐσόμενοςγ
Καὶ Ἱερεμίας λέγει · ι Τίς ἔστη ὲν ὖᾶιοᾶτήματιῷἳ)
Κυρίου, καὶ ἴδεν τὸν Λόγον abso-3; ι Λόγος δὲ Θεοῦ
μόνος ὁρατὸς, ἀνθρώπου δὲ ἀκουστός. Ὅπου όρᾷν
τὸν Λόγον λέγει, ἀνάγκην ἔχω πιστεύειν ὁρατὸν τοῦ-
τον ἀπεσταλμένον. Οὐκ ἄλλος ἦν ἀλλ’ ἢ ό Λόγος. Ὀτι
δὲ ἀπεστάλθη, μαρτυρεῖ Πέτρος, πρὸς τὸν ἑκατόν·
ταρχον Κορνήλιον λέγων · ι Ἐξαπὲστειλεν ὁ Θεὸς τὸν
λόγον αὐτοῦ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ διὰ κηρύγματος Ἰη-
σοῦ Χριστοῦ. Οὗτός ἐστιν ὁ Θεὸς ὁ πάντων Κύριος.)
3 Εί δὲ οὖν Λόγος ἀποστέλλεται διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦιτρ
π θέλημα τοῦ Πατρός ἐστιν ’ξηροζις Χριῃόςλίρέλ.
⁸⁸ Psal. χχχιι, ϐ. ⁵⁷ Jer. χχιιι, 18. ⁸⁸ Act. ι, 56.
Eusebius pluribus locis: atque ο Latinis Tertullia-
nus ac Lactantius, Victorinus, Augustinus. et longe
post llonorins Augustodunensis lib. |_De imagine
inundi, c. 2. Quoniam vero eadem interpunctio
placuit etiam lnereticis Valentino, Heracleoni.
Theodoto , et Macedonianis, Eunomianisque; hinc
ab Epiphanio t. ll , pag. 80, et a Cbrysostomo reji-
citur. FABRIC.
(97) Τίς ἔστη ἐν ὺποστήματι. Victor in Catena.
ὲν τῇ umnam: pro quo Symmmachus , ἑν τῇ
ὁμιλίᾳ edidit. lo.
(9.)) Τὸ θέλημα... Χριστός. Sic Filium βούλησιν
σωσιν αἴτιον τῶν πάντων οὕτως οὖν συντρέχουσιν
καὶ αὐτοὶ μὴ θέλοντες τῇ ἀληθείᾳ ἕνα Θεδν λέγειν
ποιήσαντα ὡς ἠθέλησεν. Οὗτος δὲ ἔδωκεν νόμον καὶ
προφήτας, καὶ δοὺς διὰ ιῐνεὺματος ἁγίου ἡνάγκαεεν
τούτους φθέγξασθαι (95), ὅπως τῆς Πατρῴας δυνά-
μεως τὴν ἅπόπνοιαν λαῦόντες.τὴν βουλὴν καὶ τι 02'-
λη μα τοῦ Πατρὺς καταγγείλωσιν.
Ἑν τούτοις τοίνυν πολξευόμενος όγΛὸγος ἐξθέγ-
γετο περὶ ἑαυτοῦ. Ἦδῃνγῖιρ αὐτὸς cui ὲνὲ-
νετο, δεικνύων μέλλοντα Λόγον cubasse}; ὲν Myth-
ποις, δι’ ἦν αἰτίαν οὕτως ὲόόςι · ι Ἐμφανὴς ἐγενόμην
τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν, εὑρὲΟην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερω-
τῶσιν. ι Τίς δέ ἐστιν ό ἐμφανὴς γενόμενος, ἀλλ’ἢ
ό Λόγος τοῦ Πατρός ; ὃν ἀποττέλλων Πατὴρ ἐδείκνιξν
ἀνθρώποις τὴν παρ’νὲαυτοῦ ἐξουσίαν. Οὕτως ουν ἑμ-
φανὴς ἐγένετο ό Λόγος, οιαῡὼςνλέγει, ἀπρλτεφγαλαιοῦτει
γὰρ ὁ μακάριος Ἰωάννης τὰ διὰ τῶν προφητῶνείρη- ⁴
μένα, δεικνὺς τοῦτον εἶναι τὸν Λόγον, δι’ οὗ τὰ πάγει
ἐγένετο. Φησὶν γὰρ οὕτως· ι Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος,
καὶ ό Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.
Πάντα δι’ αὑτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο
οὐδὲ ἓν (96). ι ⁷Υπο[6ὰς] δὲ ἔφη· ι '0 κόσμος δι’
αὑτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω. Εἰς τὰ
δια ἦλθεν, καὶ οἱ ἴδιοι αὑτὸν οὗ παρέλαϐον. ι ει οὖν,
ἔφη, ό κόσμος δι’ αὐτοῦ γεγένηται, καθὼς λέγειὸ
Προφήτηςθ ι Τῴ Λόγῳ Κυρίου οἱ οὐρανοὶ Emped»
‘Oqsav- ι ἄρα οὗτός ἐστιν όΛόγος ό καὶ ἐμφανὴς
¹δεικνύ μενος. Οὐκοῦν ἔνο-αρχον Λόγον θειορρὲεεν, 111-} π
“ τέρα δι’ αὐτοῦῖοοῦμεν , ἰ’ἷῷ δὲ πιστξῦορτεν, llic-31
. ι Α 4³· ιη.. τ κ]“ῗίξηΑ-ν
ματι ἁγίῳ λπροσκυνοῧιῖεξ Ἴδωμεν οὖνμτςὶιγίῗγγιεγρειγι-1 ’
μέναίὸτι μὲν ἐμφανὴςὸ Λόγος ἐσόμενοςγ
Καὶ Ἱερεμίας λέγει · ι Τίς ἔστη ὲν ὖᾶιοᾶτήματιῷἳ)
Κυρίου, καὶ ἴδεν τὸν Λόγον abso-3; ι Λόγος δὲ Θεοῦ
μόνος ὁρατὸς, ἀνθρώπου δὲ ἀκουστός. Ὅπου όρᾷν
τὸν Λόγον λέγει, ἀνάγκην ἔχω πιστεύειν ὁρατὸν τοῦ-
τον ἀπεσταλμένον. Οὐκ ἄλλος ἦν ἀλλ’ ἢ ό Λόγος. Ὀτι
δὲ ἀπεστάλθη, μαρτυρεῖ Πέτρος, πρὸς τὸν ἑκατόν·
ταρχον Κορνήλιον λέγων · ι Ἐξαπὲστειλεν ὁ Θεὸς τὸν
λόγον αὐτοῦ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ διὰ κηρύγματος Ἰη-
σοῦ Χριστοῦ. Οὗτός ἐστιν ὁ Θεὸς ὁ πάντων Κύριος.)
3 Εί δὲ οὖν Λόγος ἀποστέλλεται διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦιτρ
π θέλημα τοῦ Πατρός ἐστιν ’ξηροζις Χριῃόςλίρέλ.
⁸⁸ Psal. χχχιι, ϐ. ⁵⁷ Jer. χχιιι, 18. ⁸⁸ Act. ι, 56.
Eusebius pluribus locis: atque ο Latinis Tertullia-
nus ac Lactantius, Victorinus, Augustinus. et longe
post llonorins Augustodunensis lib. |_De imagine
inundi, c. 2. Quoniam vero eadem interpunctio
placuit etiam lnereticis Valentino, Heracleoni.
Theodoto , et Macedonianis, Eunomianisque; hinc
ab Epiphanio t. ll , pag. 80, et a Cbrysostomo reji-
citur. FABRIC.
(97) Τίς ἔστη ἐν ὺποστήματι. Victor in Catena.
ὲν τῇ umnam: pro quo Symmmachus , ἑν τῇ
ὁμιλίᾳ edidit. lo.
(9.)) Τὸ θέλημα... Χριστός. Sic Filium βούλησιν