PG 100, col. 1354
τεκνογονίαν ἀναζωπυρεῖται ο καὶ ό παρθενικδς ὑπὲρ
φύσιν καινοτομεῖται τόκος. Καὶ δρα πῶς τοῦ παρα-
δόξου τῆς οἰκονομίας, θαυμάτων ἐπιδείξεις καθ-
ηγοῦνται· τῆς παρθενικῆς κυήσεως, ἠ τῆς στείρας
νεοποίησις · ή τῆς ἀγόνου βλάστησις, τοῦ ὑπὲρ λόγον
τόκου ο ή παρ’ ἐλπίδα τεκνογονία, τῆς ὑπὲρ ἔννοιαν,
,κυοφορίαᾳ Ἐθίζεται γὰρ τοῖς παρά προσδοκίαν ὴ
φύσις, τοῖς ὑπερφυῶς μὴ διαπιστεῖν καινοτομουμέ-
νοις. Ἐκ στείρας, Παρθένος ο ὲκ Παρθένου Θεὸς σω-
ματικῶς ἀποτίκτεται, καὶ δι’ ἀμφοτέρων νεουργία
πραγματεύεται. Ταύτην γάρ ἡμῖν ὴ παροῦσα προ-
ευηγγελίσατο θυμηδία. Ταύτην ὲν τῷ περὶ τοὺς δι-
καίους πῳεὸεὸαίωσε θαύματι ’ ταύτην ό παρ’ ἐλπίδα
τόκος ἐκείνων, καὶ ἀνεκήρυξε, καὶ ἀρχὴ τῶν τε ἀπορ-
ῥήτων μυστηρίων, καὶ τῆς ταύτης ἐκϐάσεως προτέ-
θειται. Οὐκοῦν ἐπειδὴ τῶν εὐσημοτέρων πασῶν ἑορ-
τῶν, ό σήμερον διά τῶν έν αὐτῇ τελεσθέντων προκαθ-
ηγεῖται θαυμάτων, καὶ οἷον βάσις τις καὶ κρηπὶς
αὐταῖς ὑποτεθειμένη, τὸ πᾶν ὑφ’ ἑαυτὴν τῶν διαφόο
ρως οίκονομηθέντων καθάπερ θεμέλιός τις ἐπισυν-
άγει μυστηρίων, δεῖτὸ σεϐάσμιον αὐτῇ καὶ περι-
χαρὲς. ὡς ἀρχῇ καὶ αίτίᾳ τῶν ἁπάντων ἀγαθῶν
ἀφοσιούν ο δεῖ τά τῆς σωτηρίας γεραίρειν προοίμιαο
δεῖ τῇ τῶν δικαίων συνησθῆναι θυμηδίαο δεῖ τῇ
ἐκείνων συνεξᾴδειν εὐχαριστίᾳ. Μᾶλλον δὲ τὸ πᾶν
αὐτῆς ἀναλαϐόντας, ὼς ὑπὲρ οἰκείων, καί⁵ τῶν μόνων
ὅντως εὐεργετημάτων, ἀποδιδόναι τῷ εὐεργέτῃ. Δι’
ἡμῶν γὰρ αὐτη, ἢ δι’ ἐτέρων ἀναφέρεσθαι προςο
οφείλεται, ἡμῶν μᾶλλον τῶν αἰτίων αὐτῆς ὲναπολαυ-όν-
των δωρεῶν. Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὕτω καιρδς
δὲ ἡμῖν ὲν τῇ τῶν συγκαλεσάντων δικαίων συνει-
λεγμὲνοις εὐωχίᾳ, τοῖς ὐπερηδύνουσιν αὐτῶν ἐμεῖο-
ρηθῆναι πλεονεκτήμασι, καὶ ἅπερ ὀ προλαϐὼν παρ-
ῆκε λόγος, ταῦτα προπαραθεμὲνοις, τῶν ἐξ αὐτῶν
ἡδίστων ὲναπο) αὖσαι.
Παραγαγὼν γὰρ οὗτος, καὶ κατὰ τὸ sumpsit:
διαναπτύξας τὰ ὐπερανέχοντα Ὶωακεὶμ πλεονεκτηο
ματα, ὅπως τε καλλιερῶν φθόνῳ τῶν συμφυλετῶν
ἀπείργεται τοῦ τά τῆς μεγαλοψυχίας ἀναφέρειν
δῶρα, καὶ ὅπως τῶν παρ’ ἑτέρων ὀνειδισμῶν, μίαν
ταύτην ἀπαλλαγὴν ὲφευρίσκει, τὴν είς Θεὸν κατα-
φυγὴν⁶ τίς τε ἡ ὑπὲρ ἄνθρωπον αὐτοῦ ὲν τῷ ὄρει
καρτερία καὶ¹ ὲπιτεταμένη ἀσιτία ⁸ μᾶλλον δὲ εἰπεῖν,
ἀσαρκία. Τὸ γὰρ ἀλλότριον αὐτὸν τῆς σαρκικῆς 6::-
τεθῆναι σχέσεως. καὶ ξένην τῆς φύσεως διακαρτεο
ρῆσαι νηστείαν, ἄσαρκόν εἶναι λέγειν σχεδὸν παρα.
σκευάζει. ’Υπομνήσας οὖν ταῦτα διὰ βραχέων ὀ
λόγος, μέχρι τοῦ δι’ ἀγγέλου πρὸς αὐτὶν γενομένου
χρηματισμοῦ, τὰ έξῆς τε, καὶ τὰ περὶ τῆς σώφρονος
καὶ δικαίας Ἀννης παρέλιπεν ἀνεξέταστα · οὐ τῇ καθ-
όλου τῶν περὶ αὐτῆς¹ λόγων ἀναπτύξει (ἐν buy,-
9az; γὰρ ταῦτα κατά τὸ ἡμῖν ἐφικτὸν διε ταφήσα;·εν),
φύσιν καινοτομεῖται τόκος. Καὶ δρα πῶς τοῦ παρα-
δόξου τῆς οἰκονομίας, θαυμάτων ἐπιδείξεις καθ-
ηγοῦνται· τῆς παρθενικῆς κυήσεως, ἠ τῆς στείρας
νεοποίησις · ή τῆς ἀγόνου βλάστησις, τοῦ ὑπὲρ λόγον
τόκου ο ή παρ’ ἐλπίδα τεκνογονία, τῆς ὑπὲρ ἔννοιαν,
,κυοφορίαᾳ Ἐθίζεται γὰρ τοῖς παρά προσδοκίαν ὴ
φύσις, τοῖς ὑπερφυῶς μὴ διαπιστεῖν καινοτομουμέ-
νοις. Ἐκ στείρας, Παρθένος ο ὲκ Παρθένου Θεὸς σω-
ματικῶς ἀποτίκτεται, καὶ δι’ ἀμφοτέρων νεουργία
πραγματεύεται. Ταύτην γάρ ἡμῖν ὴ παροῦσα προ-
ευηγγελίσατο θυμηδία. Ταύτην ὲν τῷ περὶ τοὺς δι-
καίους πῳεὸεὸαίωσε θαύματι ’ ταύτην ό παρ’ ἐλπίδα
τόκος ἐκείνων, καὶ ἀνεκήρυξε, καὶ ἀρχὴ τῶν τε ἀπορ-
ῥήτων μυστηρίων, καὶ τῆς ταύτης ἐκϐάσεως προτέ-
θειται. Οὐκοῦν ἐπειδὴ τῶν εὐσημοτέρων πασῶν ἑορ-
τῶν, ό σήμερον διά τῶν έν αὐτῇ τελεσθέντων προκαθ-
ηγεῖται θαυμάτων, καὶ οἷον βάσις τις καὶ κρηπὶς
αὐταῖς ὑποτεθειμένη, τὸ πᾶν ὑφ’ ἑαυτὴν τῶν διαφόο
ρως οίκονομηθέντων καθάπερ θεμέλιός τις ἐπισυν-
άγει μυστηρίων, δεῖτὸ σεϐάσμιον αὐτῇ καὶ περι-
χαρὲς. ὡς ἀρχῇ καὶ αίτίᾳ τῶν ἁπάντων ἀγαθῶν
ἀφοσιούν ο δεῖ τά τῆς σωτηρίας γεραίρειν προοίμιαο
δεῖ τῇ τῶν δικαίων συνησθῆναι θυμηδίαο δεῖ τῇ
ἐκείνων συνεξᾴδειν εὐχαριστίᾳ. Μᾶλλον δὲ τὸ πᾶν
αὐτῆς ἀναλαϐόντας, ὼς ὑπὲρ οἰκείων, καί⁵ τῶν μόνων
ὅντως εὐεργετημάτων, ἀποδιδόναι τῷ εὐεργέτῃ. Δι’
ἡμῶν γὰρ αὐτη, ἢ δι’ ἐτέρων ἀναφέρεσθαι προςο
οφείλεται, ἡμῶν μᾶλλον τῶν αἰτίων αὐτῆς ὲναπολαυ-όν-
των δωρεῶν. Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὕτω καιρδς
δὲ ἡμῖν ὲν τῇ τῶν συγκαλεσάντων δικαίων συνει-
λεγμὲνοις εὐωχίᾳ, τοῖς ὐπερηδύνουσιν αὐτῶν ἐμεῖο-
ρηθῆναι πλεονεκτήμασι, καὶ ἅπερ ὀ προλαϐὼν παρ-
ῆκε λόγος, ταῦτα προπαραθεμὲνοις, τῶν ἐξ αὐτῶν
ἡδίστων ὲναπο) αὖσαι.
Παραγαγὼν γὰρ οὗτος, καὶ κατὰ τὸ sumpsit:
διαναπτύξας τὰ ὐπερανέχοντα Ὶωακεὶμ πλεονεκτηο
ματα, ὅπως τε καλλιερῶν φθόνῳ τῶν συμφυλετῶν
ἀπείργεται τοῦ τά τῆς μεγαλοψυχίας ἀναφέρειν
δῶρα, καὶ ὅπως τῶν παρ’ ἑτέρων ὀνειδισμῶν, μίαν
ταύτην ἀπαλλαγὴν ὲφευρίσκει, τὴν είς Θεὸν κατα-
φυγὴν⁶ τίς τε ἡ ὑπὲρ ἄνθρωπον αὐτοῦ ὲν τῷ ὄρει
καρτερία καὶ¹ ὲπιτεταμένη ἀσιτία ⁸ μᾶλλον δὲ εἰπεῖν,
ἀσαρκία. Τὸ γὰρ ἀλλότριον αὐτὸν τῆς σαρκικῆς 6::-
τεθῆναι σχέσεως. καὶ ξένην τῆς φύσεως διακαρτεο
ρῆσαι νηστείαν, ἄσαρκόν εἶναι λέγειν σχεδὸν παρα.
σκευάζει. ’Υπομνήσας οὖν ταῦτα διὰ βραχέων ὀ
λόγος, μέχρι τοῦ δι’ ἀγγέλου πρὸς αὐτὶν γενομένου
χρηματισμοῦ, τὰ έξῆς τε, καὶ τὰ περὶ τῆς σώφρονος
καὶ δικαίας Ἀννης παρέλιπεν ἀνεξέταστα · οὐ τῇ καθ-
όλου τῶν περὶ αὐτῆς¹ λόγων ἀναπτύξει (ἐν buy,-
9az; γὰρ ταῦτα κατά τὸ ἡμῖν ἐφικτὸν διε ταφήσα;·εν),