PG 100, col. 187
tibilem et impatibilem, sine matre et sine patre : al-
terum quidem propter ineffabilem, aeternam, et omne
ramulum antecedentem ex Patre nativitatem, alte-
rrum vero propter arcanam incomprehensibilemque
'cum nostra natura unionem; duas enim ipsius nati-
vitates, omnem sensum omnemque intellectum exce-
dentes agnoscimus : unigenitus enim Filius,cum in
forma Dei ac in sinu, hoc est, usia Patris esset, et ab
aeterno ex ipso eluceret , sub szeculorum finem se-
” metipsum esinanivit. servilcmque formam, hoc est,
nostram substantiam suscepit.
Unio itaque in Christo secundum bypostasin aliud
ad aliud adiungit, puta visibile ad invisibile, pati-
bile ad impatiliile, cazteraque ex quibus Salvator
constituitur, non tamen alium et alium constituit,
absit. Unum namque eamdemque Deum perfectum
et hominem itidem perfectum confitemur. Nam
etsi naturarum difi‘erentiam Christo tribuimus ,
unum tamen eamdemque etiam post incarnationem
agnoscimus, et quo stolidus Nestorius a divinis se-
ptis facessat, propter naturarum ad bypostaticam
unionem coeuntium diversitatem, non duos filios,
aut dualitatem filiorum inducimus, omnes autem
Christi actiones, qua: utique theandricze, hoc est,
Dei simul et bdminis, erant, uni tribuimus. Nam ut
Βευεθτοι, edebat opera divina, signa nimirum et
miracula : ut autem homo idem ipse sponte subi-
bat passiones, sustinebatque probra et contumelias.
Unde cum duabus naturis consentanee, imo neces-
sario, juxta pias divinasque divinorum patrum no—
strorum traditiones, duas quoque naturales opera-
tiones illius glariiico, ipsarum quodammodo natura-
rum et substantiarum indices atque constitutrices.
Pari modo et duas quoque naturales unius ejusdem—
que.Dei et Domini nostri Jesu Christi voluntates
veneror. Nam juxta utramque naturam, ex quibus
et in quibus existit et intelligitur, voluntatis {acuis-
tatem ei tribuimuszut enim operatur salutarique
passioni ultro sese exponit, itaet vult quoque.
Credo rursum illum ipsum crucifixum esse, non
quidem in eanatura in qua cum Patre lucet et re-
gnat (etsi gloria: Dominus pr0pter idiomatum com-
municationem crucifixus dicatur), sed in natura,
hoc est, terrena, secundum quam terrestrem no.
stram massam suscepit, et factus est maledictum
propter peccata nostra, quo suae nos benedictionis
faceret esse participes ιρι carnis mortem ab impro-
bis illatam' patienter sustinuit, quo mortis stimu-
lum, id est peccatum in carne sua condemnaret, et
destrueret eum qui mortis habebat imperium, hoc
est diabolum. Credo corpus suum sepultum contra-
ditum, incorruptum conservasse, nullo quidem mo-
do ab arcana illa inexplicabilique unione ,divulsum,
etsi illud tridui illo intervallo anima fuerit spoliatum;
terum quidem propter ineffabilem, aeternam, et omne
ramulum antecedentem ex Patre nativitatem, alte-
rrum vero propter arcanam incomprehensibilemque
'cum nostra natura unionem; duas enim ipsius nati-
vitates, omnem sensum omnemque intellectum exce-
dentes agnoscimus : unigenitus enim Filius,cum in
forma Dei ac in sinu, hoc est, usia Patris esset, et ab
aeterno ex ipso eluceret , sub szeculorum finem se-
” metipsum esinanivit. servilcmque formam, hoc est,
nostram substantiam suscepit.
Unio itaque in Christo secundum bypostasin aliud
ad aliud adiungit, puta visibile ad invisibile, pati-
bile ad impatiliile, cazteraque ex quibus Salvator
constituitur, non tamen alium et alium constituit,
absit. Unum namque eamdemque Deum perfectum
et hominem itidem perfectum confitemur. Nam
etsi naturarum difi‘erentiam Christo tribuimus ,
unum tamen eamdemque etiam post incarnationem
agnoscimus, et quo stolidus Nestorius a divinis se-
ptis facessat, propter naturarum ad bypostaticam
unionem coeuntium diversitatem, non duos filios,
aut dualitatem filiorum inducimus, omnes autem
Christi actiones, qua: utique theandricze, hoc est,
Dei simul et bdminis, erant, uni tribuimus. Nam ut
Βευεθτοι, edebat opera divina, signa nimirum et
miracula : ut autem homo idem ipse sponte subi-
bat passiones, sustinebatque probra et contumelias.
Unde cum duabus naturis consentanee, imo neces-
sario, juxta pias divinasque divinorum patrum no—
strorum traditiones, duas quoque naturales opera-
tiones illius glariiico, ipsarum quodammodo natura-
rum et substantiarum indices atque constitutrices.
Pari modo et duas quoque naturales unius ejusdem—
que.Dei et Domini nostri Jesu Christi voluntates
veneror. Nam juxta utramque naturam, ex quibus
et in quibus existit et intelligitur, voluntatis {acuis-
tatem ei tribuimuszut enim operatur salutarique
passioni ultro sese exponit, itaet vult quoque.
Credo rursum illum ipsum crucifixum esse, non
quidem in eanatura in qua cum Patre lucet et re-
gnat (etsi gloria: Dominus pr0pter idiomatum com-
municationem crucifixus dicatur), sed in natura,
hoc est, terrena, secundum quam terrestrem no.
stram massam suscepit, et factus est maledictum
propter peccata nostra, quo suae nos benedictionis
faceret esse participes ιρι carnis mortem ab impro-
bis illatam' patienter sustinuit, quo mortis stimu-
lum, id est peccatum in carne sua condemnaret, et
destrueret eum qui mortis habebat imperium, hoc
est diabolum. Credo corpus suum sepultum contra-
ditum, incorruptum conservasse, nullo quidem mo-
do ab arcana illa inexplicabilique unione ,divulsum,
etsi illud tridui illo intervallo anima fuerit spoliatum;