PG 104, col. 458
qui hanc scripsit epistolam, adulterino argumento
malum tantum conatus est in mores hominum in-
ducere, necesse est, ut nec ratiocinationum sub~
sidium omittamus, quanquam, in rebus valde eon-
spicuis, argumentatione potior est uniuscujusque
praenotio. Scriptum est, inquit, in Levitico: Uxorem
super sorore ejus, non accipies wmulam, ad retlelan -
iam turpitudinem ejus super eam, adhuc vivente
ea ¹². Inde igitur manifestum esse dicit mortua: so-
rorem accipere licere. ιῆ. Ad hoc primum quidem
dicam, quaecunque lex dicit, iis qui in lege sunt
dicere; 'alioqui sic et circumcisioni et Sabbato et
abstinentiae ciborum subjicie'mur. Neque enim si
quid inveniamus appositum nostris voluptatibus,
jugo servitutis legis nos ipsi subjiciemus : si quid
autem visum fuerit grave in legalibus, tunc ad li-
bertatem, qua; in Christo est, conlugiemus. lntcr-
rogati sumus an scriptum sit, ut accipiatur uxor
post ipsius sororem. Dicimus, quod totum nobis
est et verum, hoc scriptum non esse. Quod autem
silentio praetermissum est, id per consecutiOnis
illationem colligere, legislatoris est, non legem
recitantis ; siquidem hoe pacto licebit volenti faci-
nus aggredi, etiam adhuc viventis uxoris accipere
sororem. Nam ipsum illud sophisma etiam ad eam
rem appositum est. Scriptum est, inquit, Non ac-
cipies ramulum: proinde accipi eam extra aemula
tionem non prohibuit. Qui autem libidini patroci-
nabitur, aemulationis expertem esse aliirmabit iu-
dolem sororum. Quare sublata causa, ob quam
ambarum connubium prohibuit, quid impediet quo-
minus sorores accipiantur? Sed hate scripta non
sunt, dicemus. Sed neque illa statuta sunt. Conse-
cutionis autem intelligentia pariter ambabus licen-
tiam tribuit. V'erum oportebat paulisper ad ea quae
legem praecedunt recurrendo, didicultate liberari.
Videtur enim non omne peccatorum genus com-
prehendere legislator , sed peculiariter (Egyptiorum
unde Israel exierat, et Chananmorum ad quos trans-
ferebatur, mores interdicere. Sic enim habet ad
verbum: Secundum instituta terra- Αἰθνριί, in qua
habitatis in ea, non facietis: et secundant instituta
terra: Chanaan, in quamch inducam vos illuc, non
facietis, neque in legitimis eorum ambulabitis “.
Verisimile est hoe 15 peccati genus tunc inter
gentes non viguisse. Quapropter opus non fuit le-
gislatori, ut illud cavendum curaret: sed satis ci
fuit mos non doctus ad sceleris reprehensionem.
Quomodo igitur majore vetito, minus praetermisit ’ἔ
Quia videbatur multis t‘arni indulgentibus, ut cum
sororibus adhuc viventibushabitarent, noxium esse
exemplum patriarchae. Nos autem quid facere
oportet? Qua: scripta sunt dicere. an praetermissa
accuratius scrutari? Protinus, non oportere uti
una pellice patrem ct tiliitm, in his legibus scri-
15.
malum tantum conatus est in mores hominum in-
ducere, necesse est, ut nec ratiocinationum sub~
sidium omittamus, quanquam, in rebus valde eon-
spicuis, argumentatione potior est uniuscujusque
praenotio. Scriptum est, inquit, in Levitico: Uxorem
super sorore ejus, non accipies wmulam, ad retlelan -
iam turpitudinem ejus super eam, adhuc vivente
ea ¹². Inde igitur manifestum esse dicit mortua: so-
rorem accipere licere. ιῆ. Ad hoc primum quidem
dicam, quaecunque lex dicit, iis qui in lege sunt
dicere; 'alioqui sic et circumcisioni et Sabbato et
abstinentiae ciborum subjicie'mur. Neque enim si
quid inveniamus appositum nostris voluptatibus,
jugo servitutis legis nos ipsi subjiciemus : si quid
autem visum fuerit grave in legalibus, tunc ad li-
bertatem, qua; in Christo est, conlugiemus. lntcr-
rogati sumus an scriptum sit, ut accipiatur uxor
post ipsius sororem. Dicimus, quod totum nobis
est et verum, hoc scriptum non esse. Quod autem
silentio praetermissum est, id per consecutiOnis
illationem colligere, legislatoris est, non legem
recitantis ; siquidem hoe pacto licebit volenti faci-
nus aggredi, etiam adhuc viventis uxoris accipere
sororem. Nam ipsum illud sophisma etiam ad eam
rem appositum est. Scriptum est, inquit, Non ac-
cipies ramulum: proinde accipi eam extra aemula
tionem non prohibuit. Qui autem libidini patroci-
nabitur, aemulationis expertem esse aliirmabit iu-
dolem sororum. Quare sublata causa, ob quam
ambarum connubium prohibuit, quid impediet quo-
minus sorores accipiantur? Sed hate scripta non
sunt, dicemus. Sed neque illa statuta sunt. Conse-
cutionis autem intelligentia pariter ambabus licen-
tiam tribuit. V'erum oportebat paulisper ad ea quae
legem praecedunt recurrendo, didicultate liberari.
Videtur enim non omne peccatorum genus com-
prehendere legislator , sed peculiariter (Egyptiorum
unde Israel exierat, et Chananmorum ad quos trans-
ferebatur, mores interdicere. Sic enim habet ad
verbum: Secundum instituta terra- Αἰθνριί, in qua
habitatis in ea, non facietis: et secundant instituta
terra: Chanaan, in quamch inducam vos illuc, non
facietis, neque in legitimis eorum ambulabitis “.
Verisimile est hoe 15 peccati genus tunc inter
gentes non viguisse. Quapropter opus non fuit le-
gislatori, ut illud cavendum curaret: sed satis ci
fuit mos non doctus ad sceleris reprehensionem.
Quomodo igitur majore vetito, minus praetermisit ’ἔ
Quia videbatur multis t‘arni indulgentibus, ut cum
sororibus adhuc viventibushabitarent, noxium esse
exemplum patriarchae. Nos autem quid facere
oportet? Qua: scripta sunt dicere. an praetermissa
accuratius scrutari? Protinus, non oportere uti
una pellice patrem ct tiliitm, in his legibus scri-
15.