PG 105, col. 598
collocavit: cupitque nos eam recipere, quam neque
Patres, neque doctores nostri receperunt, scientes eam
aliis tribus synodia, qua: deter-minarum, et universo
terrarum orbi promulgarunt, unum Christum et Fi-
lium et Dominum unitum ea: duabus naturis incon-
fuse, intmutabiliter et inseparabiliter, absona ac
diuersa censuisse, cum asserat duas naturus divisas,
et operationes,et voluntates, Nestorio ipsi. duas per-
sonas si excipias, consentiens; ille enim {aletur duas
personas, synodus unam, sicque orthodoxis [urunt
faciens quasi non consentiat Nestorio. Admiratio
sane tne tenet, te similia scribere. Neque enim in-
telligis, ut ipse ex tuis verbis coniicio, sanctte quarta:
synodi neque propositum, neque scopum. Siquidem
sancta hmc synodus duas naturas ex se subsisten-
tes separatimque exsistenles in Christi mysterio
nunquam tenuit, licet vos illam non sine calumniae
ignominia criminami‘ni, quinimo inter extrema me-
dium veritatis duntaxat sequens, excessum et de-
fectum, qua: sunt e medio diverticula, ideoque
t'alsa abjudicans, medium locum occupantem sen-
tentiam veritati innixam constabilivit. Quemadmo-
dum enim in divinis medium obtinet verum ca-
tholica: et apostolica: Ecclesia: dogma, ita excessus.
et deiectus falsum. Qui namque, propter hyposta-
seon lriadem ac diversitatem, naturarum item tria-
dell persenserit, vel propter naturae unitatem sin-
gulare etiam hypostaseos introduxerit. nat is mihi
videtur a veritatis opinione in ea, quae ex excessu.
et deiectu consequitur , falsitate graviter aberrare.
Quod perpessi sunt Arius et Mer Sabellius, mala
ex diametro se invicem adversantia, juncta tamen
impietate. Sed veritatis via media, et hujus quidem
triade naturarum, illius confuso ac hyposlaseos
singulari proscriptis, unum Deum, unam scilicet
essentiam, et naturam, et tres ejusdem naturae hy-
postases in divinis palam depraedicat, quod pie san-
cta et (ecumenica prima synodus decrevit et dc-
terminavit. Simili ratione et de sancta quarta sy-
nodo pltilosopbandum est. Nam,Nestorio, propter
geminam naturam, geminam etiam hypostasim in-
troducente, ideoque duos filios in mconomia asse-
rente : Eutyche vero ac Dioscoro, necnon Severo,
aliisque ejusdem doetrinae consortibus, propter uni-
tatem hypostasis, singulare quoque naturae l'aten—
tibus, manifestum est, hunc quidem ex excessu.
alios ex deiectu mala opinione laborasse. Sed dcti-
nitio sanetae Chalcedonensis synodi mediam verita-
tis viam ingressa, sanctamque et (ecumenicam pri-
mam synodum secuta, qua: mediam veritatis viam
constabilivit, absurda penes extrema, duplex nempe
hypostaseos, quod duos filios facit et duos Chrif
stos, quod est per excessum, imo et defectum, qui
propter singulare hypostasis, naturae quoque unita-
tem exhibet, corrigens, veritatis viam, quae medium
Patres, neque doctores nostri receperunt, scientes eam
aliis tribus synodia, qua: deter-minarum, et universo
terrarum orbi promulgarunt, unum Christum et Fi-
lium et Dominum unitum ea: duabus naturis incon-
fuse, intmutabiliter et inseparabiliter, absona ac
diuersa censuisse, cum asserat duas naturus divisas,
et operationes,et voluntates, Nestorio ipsi. duas per-
sonas si excipias, consentiens; ille enim {aletur duas
personas, synodus unam, sicque orthodoxis [urunt
faciens quasi non consentiat Nestorio. Admiratio
sane tne tenet, te similia scribere. Neque enim in-
telligis, ut ipse ex tuis verbis coniicio, sanctte quarta:
synodi neque propositum, neque scopum. Siquidem
sancta hmc synodus duas naturas ex se subsisten-
tes separatimque exsistenles in Christi mysterio
nunquam tenuit, licet vos illam non sine calumniae
ignominia criminami‘ni, quinimo inter extrema me-
dium veritatis duntaxat sequens, excessum et de-
fectum, qua: sunt e medio diverticula, ideoque
t'alsa abjudicans, medium locum occupantem sen-
tentiam veritati innixam constabilivit. Quemadmo-
dum enim in divinis medium obtinet verum ca-
tholica: et apostolica: Ecclesia: dogma, ita excessus.
et deiectus falsum. Qui namque, propter hyposta-
seon lriadem ac diversitatem, naturarum item tria-
dell persenserit, vel propter naturae unitatem sin-
gulare etiam hypostaseos introduxerit. nat is mihi
videtur a veritatis opinione in ea, quae ex excessu.
et deiectu consequitur , falsitate graviter aberrare.
Quod perpessi sunt Arius et Mer Sabellius, mala
ex diametro se invicem adversantia, juncta tamen
impietate. Sed veritatis via media, et hujus quidem
triade naturarum, illius confuso ac hyposlaseos
singulari proscriptis, unum Deum, unam scilicet
essentiam, et naturam, et tres ejusdem naturae hy-
postases in divinis palam depraedicat, quod pie san-
cta et (ecumenica prima synodus decrevit et dc-
terminavit. Simili ratione et de sancta quarta sy-
nodo pltilosopbandum est. Nam,Nestorio, propter
geminam naturam, geminam etiam hypostasim in-
troducente, ideoque duos filios in mconomia asse-
rente : Eutyche vero ac Dioscoro, necnon Severo,
aliisque ejusdem doetrinae consortibus, propter uni-
tatem hypostasis, singulare quoque naturae l'aten—
tibus, manifestum est, hunc quidem ex excessu.
alios ex deiectu mala opinione laborasse. Sed dcti-
nitio sanetae Chalcedonensis synodi mediam verita-
tis viam ingressa, sanctamque et (ecumenicam pri-
mam synodum secuta, qua: mediam veritatis viam
constabilivit, absurda penes extrema, duplex nempe
hypostaseos, quod duos filios facit et duos Chrif
stos, quod est per excessum, imo et defectum, qui
propter singulare hypostasis, naturae quoque unita-
tem exhibet, corrigens, veritatis viam, quae medium