PG 105, col. 616
οὓτως νοοῦντι, ὥσπερ οῦν καὶ εἴρηται, παρὰ τοῦ ὲν
ἁγίοις πάπα Λέοντος, οὐδὲν ἄτοπον, οὐδὲ βλάσφημον
ἀπαντήσει. Καὶ πάλιν γράφει Νεστόριος· '0 Λόγος
σὰρξ ἐγένετο, καὶιὲσκήνωσεν ἐν ἡμῖν. Γράφει
Λέων, ὅτι Ἠ Σοφία ᾠκοδόμησεν ἑαυτῇ οἶκον· καὶ
γὰρ o' Λόγος σὰρξ ἐγένετο, καὶ ἐσκήνωσεν ἐν
ἡμῖν. Ταύτας τὰς χρήσεις οὔτε Νεστόριος 6 ἐναγὴς
οἴκοθεν προεϐάλετο, οὔτε μὴν 6 Λέων ἐφθέγξατο,
ἀλλ’ ἐκ τῆς θείας Γραφῆς λαϐόντες, τοῖς οἰκείοις
συγγράμμασιν ἐνέθηκαν. Ἀλλ’ 6 μὲν Νεστόριος οὐ
κατά βούλημα ἐκκλησιαστικὸν τὸ εὐαγγελικὸν ῥη-
τὸν ὲξείληφεν, ἀλλὰ κατὰ τὸν ἑαυτοῦ διεστραμμένον
νοῦν. Τὸ γὰρ, '0 Λόγος σὰρξ ἐγένετο, τοιαύτῆν
ἔχει εὐσεϐῆ διάνοιαν· ὃτι αότὸς 6 θεῖος Λόγος, 6 εἷς
τῇ ὑποστάσει τῆς ἁγίας Τριάδςς, μείνας ἀναλλοίωτος
καὶ ἄτρεπτος, ὅπερ ἦν, Θεὸς δηλονότι, προσείληφε
σάρκα ὲψυχωμένην ψυχῇ λογικῇ καὶ νοερᾷ· καὶ
ταύτην ἥνωσε τῇ θείᾳ φύσει ὲν τῇ οἰκείᾳ ὑποστά-
σει, δηλονότι τῆς θεότητος, οὐσιώδη καὶ καθ’ 61:6-
στασιν τὴν ἕνωσιν ἐργασάμενος, ὡς μίαν ὑπόστασιν
αὑτὸν ὄντα πιστεύεσθαι καὶ μετὰ τὴν σάρκωσιν,
ἢτοι ἐνανθρώπησιν, τῆς ἁγίας Τριάξος προσθήκην
οὑκ εἰσδεξαμένης προσώπου, καὶ μετὰ σαρκὸς νοοῖτο
καὶ ἐστι. Ταύτῃ τῇ ἐννοίᾳ ’τὸ εὐαγγελικὸν ῥητὸν ἡ
τῆς Ἐκκλησίας ἀκριϐὴς διάληψις ἐξηγεῖται. Τὸ δὲ,
ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καλῶς γε ποιῶν 6 Θεολὸγος
εὐθὺς ἐπήγαγεν, Eva. δύο νοήσας τὰ σημαινόμενα,
τόν τε σκηνοῦντα, καὶγτὸ ὲν ᾦ ἡ σκήνωσις, μὴ είς
ι’. Ἐπειδὴ δὲ περὶ σκηνώσεως, ἤτοι κατοικήσεως
τοῦ Θεοῦ Λόγου πρὸς τὴν ἑαυτου σάρκα ἐρρέθη τῷ
εὐαγγελιστῇ, διοριστέον κατὰ πόσους τρόπους 6 Θεὸς
λέγεται ἐνοικεῖν ὲν ἡμῖν. Λέγονται γὰρ καὶ οἱ ἆγιοι
ναὸς Θεοῦ, ὲν ᾧ 6 Θεὸς κατοικεῖ, ἀλλ’ ὲν τούτοις
κατ’ ἐνέργειαν φήσειεν ἂν 6 ὀρθὸς λόγος εἰρῆσθαι.
Λέγεται δὲ πάλιν καὶ ἡ Παρθένος ναὸς Θεοῦ. Ἐν
ταύτῃ γὰρ 6 Θεὸς Λόγος οὺσιωδῶς κατῴκησεν, ὅπερ
πλέον ἐστὶ τῶν λοιπῶν ἁγίων, καὶ¹ ἀσυγκρίτως· ὲν
δὲ τῇ οἰκείᾳ σαρκὶ, ὠς οἰκείῳ ’προσεχρήσατο σώ-
ματι,τῴ ὲκ τῆς ἁγίας Παρθένου ναῷ, οὐσιωδῶς καὶ
καθ’ ὑπόστασιν ἐνωθεὶς αὑτῷ 6 Θεὸς Λόγος κατοι-
κεῖν ὲν αὑτῴ λέγεται. Καὶ ταύτῃ μὲν τῆς Ἐκκλη-
σίας τὸ εὐσεϐὲς φρύνημα,”0 δὲ Νεστόριος διεστραμ-
μένως τὸ ῥητόν. Τὸ γὰρ, '0 Λόγος σὰρξ ἐγένετο,
ὲν οἰκειώσεως λόγῳ, καὶ κατὰ ἀναφορὰν ἀξιώματος,
ἢ ταυτοϐουλίαν, ἢ εὐδοκίαν τοῦτο ἔφη. Ἐπειδὴ δύο
ποιεῖ υἱοὺς, ἄλλον τὸν Θεὸν Λόγον, καὶ ἄλλον ἀνορω-
πον ἰδικὸν, τὸν ὲκ Μαρίας · ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ,
ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, κατ’ ἐνέργειαν, ἢ εὐδοκίαν
ἔφασκεν· ὅθεν καὶ ψιλὸν ἄνῦρωπον ὡμολόγειτὸν
Ἰησοῦν · διὰ τοι τοῦτο δικ αίως τῷ ἀναθέματι καθυπο-
6ἐϐληται. ’0 δὲ δὴ Λέων λέγων, ὅτι Ἡσοεριιά ᾠκο-
δόμησεν ἑαυτῇ οἶκον⁸ καὶγὰρ d Λόγος σὰρξ
ἐγένετο, καὶ ἐσκήνωσεν ὲν ἡμῖν, εὐσεϐοφρόνως
ἁγίοις πάπα Λέοντος, οὐδὲν ἄτοπον, οὐδὲ βλάσφημον
ἀπαντήσει. Καὶ πάλιν γράφει Νεστόριος· '0 Λόγος
σὰρξ ἐγένετο, καὶιὲσκήνωσεν ἐν ἡμῖν. Γράφει
Λέων, ὅτι Ἠ Σοφία ᾠκοδόμησεν ἑαυτῇ οἶκον· καὶ
γὰρ o' Λόγος σὰρξ ἐγένετο, καὶ ἐσκήνωσεν ἐν
ἡμῖν. Ταύτας τὰς χρήσεις οὔτε Νεστόριος 6 ἐναγὴς
οἴκοθεν προεϐάλετο, οὔτε μὴν 6 Λέων ἐφθέγξατο,
ἀλλ’ ἐκ τῆς θείας Γραφῆς λαϐόντες, τοῖς οἰκείοις
συγγράμμασιν ἐνέθηκαν. Ἀλλ’ 6 μὲν Νεστόριος οὐ
κατά βούλημα ἐκκλησιαστικὸν τὸ εὐαγγελικὸν ῥη-
τὸν ὲξείληφεν, ἀλλὰ κατὰ τὸν ἑαυτοῦ διεστραμμένον
νοῦν. Τὸ γὰρ, '0 Λόγος σὰρξ ἐγένετο, τοιαύτῆν
ἔχει εὐσεϐῆ διάνοιαν· ὃτι αότὸς 6 θεῖος Λόγος, 6 εἷς
τῇ ὑποστάσει τῆς ἁγίας Τριάδςς, μείνας ἀναλλοίωτος
καὶ ἄτρεπτος, ὅπερ ἦν, Θεὸς δηλονότι, προσείληφε
σάρκα ὲψυχωμένην ψυχῇ λογικῇ καὶ νοερᾷ· καὶ
ταύτην ἥνωσε τῇ θείᾳ φύσει ὲν τῇ οἰκείᾳ ὑποστά-
σει, δηλονότι τῆς θεότητος, οὐσιώδη καὶ καθ’ 61:6-
στασιν τὴν ἕνωσιν ἐργασάμενος, ὡς μίαν ὑπόστασιν
αὑτὸν ὄντα πιστεύεσθαι καὶ μετὰ τὴν σάρκωσιν,
ἢτοι ἐνανθρώπησιν, τῆς ἁγίας Τριάξος προσθήκην
οὑκ εἰσδεξαμένης προσώπου, καὶ μετὰ σαρκὸς νοοῖτο
καὶ ἐστι. Ταύτῃ τῇ ἐννοίᾳ ’τὸ εὐαγγελικὸν ῥητὸν ἡ
τῆς Ἐκκλησίας ἀκριϐὴς διάληψις ἐξηγεῖται. Τὸ δὲ,
ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καλῶς γε ποιῶν 6 Θεολὸγος
εὐθὺς ἐπήγαγεν, Eva. δύο νοήσας τὰ σημαινόμενα,
τόν τε σκηνοῦντα, καὶγτὸ ὲν ᾦ ἡ σκήνωσις, μὴ είς
ι’. Ἐπειδὴ δὲ περὶ σκηνώσεως, ἤτοι κατοικήσεως
τοῦ Θεοῦ Λόγου πρὸς τὴν ἑαυτου σάρκα ἐρρέθη τῷ
εὐαγγελιστῇ, διοριστέον κατὰ πόσους τρόπους 6 Θεὸς
λέγεται ἐνοικεῖν ὲν ἡμῖν. Λέγονται γὰρ καὶ οἱ ἆγιοι
ναὸς Θεοῦ, ὲν ᾧ 6 Θεὸς κατοικεῖ, ἀλλ’ ὲν τούτοις
κατ’ ἐνέργειαν φήσειεν ἂν 6 ὀρθὸς λόγος εἰρῆσθαι.
Λέγεται δὲ πάλιν καὶ ἡ Παρθένος ναὸς Θεοῦ. Ἐν
ταύτῃ γὰρ 6 Θεὸς Λόγος οὺσιωδῶς κατῴκησεν, ὅπερ
πλέον ἐστὶ τῶν λοιπῶν ἁγίων, καὶ¹ ἀσυγκρίτως· ὲν
δὲ τῇ οἰκείᾳ σαρκὶ, ὠς οἰκείῳ ’προσεχρήσατο σώ-
ματι,τῴ ὲκ τῆς ἁγίας Παρθένου ναῷ, οὐσιωδῶς καὶ
καθ’ ὑπόστασιν ἐνωθεὶς αὑτῷ 6 Θεὸς Λόγος κατοι-
κεῖν ὲν αὑτῴ λέγεται. Καὶ ταύτῃ μὲν τῆς Ἐκκλη-
σίας τὸ εὐσεϐὲς φρύνημα,”0 δὲ Νεστόριος διεστραμ-
μένως τὸ ῥητόν. Τὸ γὰρ, '0 Λόγος σὰρξ ἐγένετο,
ὲν οἰκειώσεως λόγῳ, καὶ κατὰ ἀναφορὰν ἀξιώματος,
ἢ ταυτοϐουλίαν, ἢ εὐδοκίαν τοῦτο ἔφη. Ἐπειδὴ δύο
ποιεῖ υἱοὺς, ἄλλον τὸν Θεὸν Λόγον, καὶ ἄλλον ἀνορω-
πον ἰδικὸν, τὸν ὲκ Μαρίας · ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ,
ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, κατ’ ἐνέργειαν, ἢ εὐδοκίαν
ἔφασκεν· ὅθεν καὶ ψιλὸν ἄνῦρωπον ὡμολόγειτὸν
Ἰησοῦν · διὰ τοι τοῦτο δικ αίως τῷ ἀναθέματι καθυπο-
6ἐϐληται. ’0 δὲ δὴ Λέων λέγων, ὅτι Ἡσοεριιά ᾠκο-
δόμησεν ἑαυτῇ οἶκον⁸ καὶγὰρ d Λόγος σὰρξ
ἐγένετο, καὶ ἐσκήνωσεν ὲν ἡμῖν, εὐσεϐοφρόνως