PG 11, col. 1416
In English: Origen Against Celsus 6.77 · Origen Against Celsus 6.78
ξων· καὶ πρὸς τόδε μὲν οὖν διὰ πλειόνων ὲν τοῖς
πρὸ τούτων ἀπελογησάμεθα. Ἔχει δέ τι καὶ μυστι-
κὸν (27)ό λόγος, ἀπαγγέλλων τὰς τοῦ Ἰησοῦ διαφόρους
μορφὰς (28) ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὴν τοῦ θείου Λόγου
φύσιν, οὺχ ὁμοίως φαινομένου τοῖς τε πολλοῖς καὶ
τοῖς ἀκολουθεῖν αύτῷ είς ὑψηλὸν ὂ ἀποδεδιέικαμεν
ὅρος δυναμένοις · τοῖς μὲν γὰρ ἐτι κάτω τυγχάνουσι,
καὶ μηδέπω ἐπὶ τὸ ἀναϐαίνειν παρεσκευασμένοις, ὀ
Λόγος οὐκ ἔχει εἶδος, οὺδέ κάλλος · τὸ γὰρ εἶδος αὐτοῦ
τοῖς τοιούτοις ἐστὶν κᾶτιμον καὶ ἐκλεῖπον παρά τοὺς
ὑπὸ ἀνθρώπων γεγενημένους λόγους, τροπικῶς ἐν
τούτοις καλουμένους υἱοὺς ἀνθρώπων. Εἲποιμεν
(‘29) γὰρ ἂν πολλῴ ὡραιοτέρους φαίνεσθαι τοὺς τῶν
φιλοσοφούντων λόγους, ὄντας υἱοὺς ἀνθρώπων, παρά
τὸν τοῖς πολλοῖς κη ρυσσόμενον Θεοῦ λόγον, ὃς ἐμφαίο
νει καὶ ι μωρίαν κηρύγματος· ι καὶ διὰ τὴν ἐμφαινο-
μένην ι μωρίαν τοῦ κηρύγματος ι λέγουσιν οἱ
τοῦτο μόνον θεωροῦντες ⁸ ι Εἶδομεν αὑτὸν, καὶ οὐκ
εἶχεν εἶδος, ούδέ κάλλος. ι Τοῖς μέντοι ἀκολουθεῖν
αὐτῷ δύναμιν ἀνειληφόσι πρὸς τὸ ἕπεσθαι καὶ ἀνα-
ϐαίνοντι αύτῷ εἰς τὸ ὑψηλὸν ὅρος θειοτέραν μορφὴν
ἔχει ο ἧν βλέπουσιν, εἴ τίς ἐστι Πέτρος χωρήσας τὴν
τῆς Ἐκκλησίας ἐν ἐαυτῷ (50) οἰκοδομὴν ἀπὸ τοῦ
Λόγουο καὶ τοσαύτην ἐξιν ἀναλαϐὼν, ὡς μηδεμίαν
πύλην ᾅδου κατισχύσειν αὐτοῦ· ὑψωθέντος διὰ τοῦ
Λόγου (5t) ἐκ τῶν-πυλῶν τοῦ θανάτου, ὅπως ἂν
ἐξαγγείλῃ πάσας τὰς αἰνέσεις τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς πύσ-
λαις τῆς θυγατρὸς Σιών ο καὶ εἴ τινές εἰσιν ἐκ λόγων
τὴν γένεσιν λαχόντες μεγαλοφώνων, οἵτινες οὐδὲν
ἀποδέουσιν υἱοὶ τῆς βροντῆς (52) εἶναι. Ἀλλά πόθεν
Κέλσῳ καὶ⁸ τοῖς ἐχθροῖς τοῦ θείου Λόγου, καὶ μὴ φιλ-
αλήθως τὰ Χ ριστιανισμοῦ ἐξετάσασιν, εἰδέναιτὸ βού-
λη μα τῶν διαφόρων τοῦ Ἰησοῦ μορφῶν ; ἐγὼ δὲ λέγω
καὶ ἡλικιῶν, καὶ εἴ τι τῶν πρὸ τοῦ παθεῖν αύτῷ πε-
πραγμένων, καὶ τῶν μετά τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῶν
νεκρῶν.
Ἑξῆς δὲ τοιαῦτά τινα λέγει ό Κέλσος· ι ἐτι
μὴν εἴπερ ἐϐούλετο ό Θεὸς, ὥσπερ ό παρά τῷ κω-
μῳδῷ Ζεὺς, ἐκ τοῦ μακροῦ ὓπνου διυπνίσας ῥύσασθαι
D τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἐκ κακῶν · τί δήποτε εἰς μίαν
γωνίαν ἔπεμψε ,τοῦτο ὅ φατε Πνεῦμα; Δέον πολλά
ὁμοίως διαφυσῆσαι σώματα, καὶ κατά πᾶσαν
ἀποστεῖλαι τὴν οἰκουμένην. Ἀλλ’ ό μὲν κωμῳδὸς ἐι
τῷ θεάτρῳ γελωτοποιῶν συνέγραψεν, ὅτι Ζεὺς ego-
πνισθεὶς ’Λθηναίοις καὶ Λακεδαιμονίοις τὸν Ἑρμῆν
θ’ Matth. xw, 18. ὀ Psal. 1x,15.
letalia, ὃιά τὸν Λόγον. Ibidem Philoc., ὅπως ἂν ἐξαγ-
γε οι.
Philoc., λαχόντες μεγαλοφὼνων, οἵτινες μη-
ειΑοι.
δὲν ἀποδέουσι νοητῆς ἕξοντῆς. lluaschelius et Spen-
cerus. λαϐόντες. μεγαλ υωνοι τινες. οὐδὲν ἀποδέου-
cerus, λαϐόντες, nmmum τινες, οὐδὲν ἀποδέουέ
σιν οἱ τῆς βροντῆς, sicque codd. lies. et_ Basil. nisi
Quod nro ο τῆς Βροντῆς habent υίοὶ της Βροντῆς
quod pro οι τῆς βροντῆς habent υἱοὶ τῆς βροντῆς
ειναι.
πρὸ τούτων ἀπελογησάμεθα. Ἔχει δέ τι καὶ μυστι-
κὸν (27)ό λόγος, ἀπαγγέλλων τὰς τοῦ Ἰησοῦ διαφόρους
μορφὰς (28) ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὴν τοῦ θείου Λόγου
φύσιν, οὺχ ὁμοίως φαινομένου τοῖς τε πολλοῖς καὶ
τοῖς ἀκολουθεῖν αύτῷ είς ὑψηλὸν ὂ ἀποδεδιέικαμεν
ὅρος δυναμένοις · τοῖς μὲν γὰρ ἐτι κάτω τυγχάνουσι,
καὶ μηδέπω ἐπὶ τὸ ἀναϐαίνειν παρεσκευασμένοις, ὀ
Λόγος οὐκ ἔχει εἶδος, οὺδέ κάλλος · τὸ γὰρ εἶδος αὐτοῦ
τοῖς τοιούτοις ἐστὶν κᾶτιμον καὶ ἐκλεῖπον παρά τοὺς
ὑπὸ ἀνθρώπων γεγενημένους λόγους, τροπικῶς ἐν
τούτοις καλουμένους υἱοὺς ἀνθρώπων. Εἲποιμεν
(‘29) γὰρ ἂν πολλῴ ὡραιοτέρους φαίνεσθαι τοὺς τῶν
φιλοσοφούντων λόγους, ὄντας υἱοὺς ἀνθρώπων, παρά
τὸν τοῖς πολλοῖς κη ρυσσόμενον Θεοῦ λόγον, ὃς ἐμφαίο
νει καὶ ι μωρίαν κηρύγματος· ι καὶ διὰ τὴν ἐμφαινο-
μένην ι μωρίαν τοῦ κηρύγματος ι λέγουσιν οἱ
τοῦτο μόνον θεωροῦντες ⁸ ι Εἶδομεν αὑτὸν, καὶ οὐκ
εἶχεν εἶδος, ούδέ κάλλος. ι Τοῖς μέντοι ἀκολουθεῖν
αὐτῷ δύναμιν ἀνειληφόσι πρὸς τὸ ἕπεσθαι καὶ ἀνα-
ϐαίνοντι αύτῷ εἰς τὸ ὑψηλὸν ὅρος θειοτέραν μορφὴν
ἔχει ο ἧν βλέπουσιν, εἴ τίς ἐστι Πέτρος χωρήσας τὴν
τῆς Ἐκκλησίας ἐν ἐαυτῷ (50) οἰκοδομὴν ἀπὸ τοῦ
Λόγουο καὶ τοσαύτην ἐξιν ἀναλαϐὼν, ὡς μηδεμίαν
πύλην ᾅδου κατισχύσειν αὐτοῦ· ὑψωθέντος διὰ τοῦ
Λόγου (5t) ἐκ τῶν-πυλῶν τοῦ θανάτου, ὅπως ἂν
ἐξαγγείλῃ πάσας τὰς αἰνέσεις τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς πύσ-
λαις τῆς θυγατρὸς Σιών ο καὶ εἴ τινές εἰσιν ἐκ λόγων
τὴν γένεσιν λαχόντες μεγαλοφώνων, οἵτινες οὐδὲν
ἀποδέουσιν υἱοὶ τῆς βροντῆς (52) εἶναι. Ἀλλά πόθεν
Κέλσῳ καὶ⁸ τοῖς ἐχθροῖς τοῦ θείου Λόγου, καὶ μὴ φιλ-
αλήθως τὰ Χ ριστιανισμοῦ ἐξετάσασιν, εἰδέναιτὸ βού-
λη μα τῶν διαφόρων τοῦ Ἰησοῦ μορφῶν ; ἐγὼ δὲ λέγω
καὶ ἡλικιῶν, καὶ εἴ τι τῶν πρὸ τοῦ παθεῖν αύτῷ πε-
πραγμένων, καὶ τῶν μετά τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῶν
νεκρῶν.
Ἑξῆς δὲ τοιαῦτά τινα λέγει ό Κέλσος· ι ἐτι
μὴν εἴπερ ἐϐούλετο ό Θεὸς, ὥσπερ ό παρά τῷ κω-
μῳδῷ Ζεὺς, ἐκ τοῦ μακροῦ ὓπνου διυπνίσας ῥύσασθαι
D τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἐκ κακῶν · τί δήποτε εἰς μίαν
γωνίαν ἔπεμψε ,τοῦτο ὅ φατε Πνεῦμα; Δέον πολλά
ὁμοίως διαφυσῆσαι σώματα, καὶ κατά πᾶσαν
ἀποστεῖλαι τὴν οἰκουμένην. Ἀλλ’ ό μὲν κωμῳδὸς ἐι
τῷ θεάτρῳ γελωτοποιῶν συνέγραψεν, ὅτι Ζεὺς ego-
πνισθεὶς ’Λθηναίοις καὶ Λακεδαιμονίοις τὸν Ἑρμῆν
θ’ Matth. xw, 18. ὀ Psal. 1x,15.
letalia, ὃιά τὸν Λόγον. Ibidem Philoc., ὅπως ἂν ἐξαγ-
γε οι.
Philoc., λαχόντες μεγαλοφὼνων, οἵτινες μη-
ειΑοι.
δὲν ἀποδέουσι νοητῆς ἕξοντῆς. lluaschelius et Spen-
cerus. λαϐόντες. μεγαλ υωνοι τινες. οὐδὲν ἀποδέου-
cerus, λαϐόντες, nmmum τινες, οὐδὲν ἀποδέουέ
σιν οἱ τῆς βροντῆς, sicque codd. lies. et_ Basil. nisi
Quod nro ο τῆς Βροντῆς habent υίοὶ της Βροντῆς
quod pro οι τῆς βροντῆς habent υἱοὶ τῆς βροντῆς
ειναι.