PG 11, col. 1551
In English: Origen Against Celsus 8.22 · Origen Against Celsus 8.23
agi Oportere, semper Pascha, quod transitura signi
ticat, celebrat; cogitatione, omni verbo, omniqu
opere ex hujus vitae rebus ad Deum transiens et at
ejus civitatem properans. Praeterea qui vere potes
dicere : Simul resurreximus cum Christo ³¹; ει
Conresuscitavit et consedere fecit in caelestibus il
Christo ³³; is semper est in diebus Pentecostes
przesertim cum ascendens in ccenaculum, ut aposlol
Jesu “, precibus et orationi vacat, ut dignus vehe-
menti illo spiritu e cmlo adveniente fiat ³⁸, qui spil
ritus vi sua delet in hominibus malitiam et quid
quid ex illa nascitur; ut etiam dignus fiat, cu
Deus igneae linguae partem aliquam largiatur.
23. Verum cum vulgus eorum qui credere vi-
dentur, non sit ejusmodi, sed aut nolit aut non pos-
sit omnes hujusmodi dies festos agere, indiget sen-
sibilibus rebus quze mysteriorum illorum memo-
riam renovent, utne prorsus eflluant. Haec opinor
in animo habuisse Paulum, cum festum certis die-
bus prae caeteris recurrens appellavit partem [esti “;
quibus verbis subiudicat vitam divino verbo sem.
per consentaneam non in parte festi, sed in inte-
gro esse et nunquam deficiente festo. Rursus igi-
tur ex iis qua: de nostris festis dicta sunt, consi-
dera,an nostra, si cum publicis etlmicorumque
festis conferantur, non multo sanctiora sint illis
publicis, inquibus prudentia carnis festum agens
ad ebrietatem lasciviamque magno fertur impetu.
Longum esset nunc exponere, cur Dei lex doceat
in festis diebus panem afllictionis ³⁷ edere et azyma:
partes cum lactucis agrestibus ³³, et qua de causa
dicat : Humiliate animas vestras ⁸³, ει si quid his
est simile. Neque enim lleri potest ut homo ex du-
plici parte constans et in quo raro concupiscit ad-
uersus spiritum et spiritus adversus carnem ‘°, totus
festum agat. Nam si spiritu festum agit, adliget
corpus quod prudentia carnis impedit quominus
cum spiritu festum agat ;'aut si festum agat secun-
dum carnem, festum agere secundum spiritum
non potest. Sed btec de festis dixisse satis in prae-
sentia sit.
760 ει. iam videamus quibus verbis nos bor-
tetur Celsus ad utendum idolothytis, et ut sacri-
ficiis publicis intersimus qua: publicis in festis
ficari solemne est. Sic ille : Si nihil idola sunt, quid
³⁰ lCor. Ix, 2'1.“ ξι lCor. v,_7. Δξ’ςυιιιςει. ιιι, Ιχ
“Coloss. tt, 16. ³⁷ Deut. ινι, 5. ³⁸ Exod. xu, 8. ” Levii. 1m, 29. ‘° Galat. ι’, i7.
(82) Ὑπὲρ Ιπίιεε desunt it] codice Angli-
no secundo. tbb. editi tn margine habent. ὑπὲρ
cano "secundo. Libb. editi in margine habent, ὑπὲρ
δέ) Ιῐωθειιειίιιε in textu, παρ’ ἑτέραν.
(ει) Καὶ τῶνείρημένων. Boherellus legit ἑκ
τῶν εἰρημένων. Guietus vero sit:_totut_n locum cor-
rigit ι’κᾶἱ τὰ εἰρημένα περὶ ἑορτῶν τῶν παρ’ ἡμῖν
ticat, celebrat; cogitatione, omni verbo, omniqu
opere ex hujus vitae rebus ad Deum transiens et at
ejus civitatem properans. Praeterea qui vere potes
dicere : Simul resurreximus cum Christo ³¹; ει
Conresuscitavit et consedere fecit in caelestibus il
Christo ³³; is semper est in diebus Pentecostes
przesertim cum ascendens in ccenaculum, ut aposlol
Jesu “, precibus et orationi vacat, ut dignus vehe-
menti illo spiritu e cmlo adveniente fiat ³⁸, qui spil
ritus vi sua delet in hominibus malitiam et quid
quid ex illa nascitur; ut etiam dignus fiat, cu
Deus igneae linguae partem aliquam largiatur.
23. Verum cum vulgus eorum qui credere vi-
dentur, non sit ejusmodi, sed aut nolit aut non pos-
sit omnes hujusmodi dies festos agere, indiget sen-
sibilibus rebus quze mysteriorum illorum memo-
riam renovent, utne prorsus eflluant. Haec opinor
in animo habuisse Paulum, cum festum certis die-
bus prae caeteris recurrens appellavit partem [esti “;
quibus verbis subiudicat vitam divino verbo sem.
per consentaneam non in parte festi, sed in inte-
gro esse et nunquam deficiente festo. Rursus igi-
tur ex iis qua: de nostris festis dicta sunt, consi-
dera,an nostra, si cum publicis etlmicorumque
festis conferantur, non multo sanctiora sint illis
publicis, inquibus prudentia carnis festum agens
ad ebrietatem lasciviamque magno fertur impetu.
Longum esset nunc exponere, cur Dei lex doceat
in festis diebus panem afllictionis ³⁷ edere et azyma:
partes cum lactucis agrestibus ³³, et qua de causa
dicat : Humiliate animas vestras ⁸³, ει si quid his
est simile. Neque enim lleri potest ut homo ex du-
plici parte constans et in quo raro concupiscit ad-
uersus spiritum et spiritus adversus carnem ‘°, totus
festum agat. Nam si spiritu festum agit, adliget
corpus quod prudentia carnis impedit quominus
cum spiritu festum agat ;'aut si festum agat secun-
dum carnem, festum agere secundum spiritum
non potest. Sed btec de festis dixisse satis in prae-
sentia sit.
760 ει. iam videamus quibus verbis nos bor-
tetur Celsus ad utendum idolothytis, et ut sacri-
ficiis publicis intersimus qua: publicis in festis
ficari solemne est. Sic ille : Si nihil idola sunt, quid
³⁰ lCor. Ix, 2'1.“ ξι lCor. v,_7. Δξ’ςυιιιςει. ιιι, Ιχ
“Coloss. tt, 16. ³⁷ Deut. ινι, 5. ³⁸ Exod. xu, 8. ” Levii. 1m, 29. ‘° Galat. ι’, i7.
(82) Ὑπὲρ Ιπίιεε desunt it] codice Angli-
no secundo. tbb. editi tn margine habent. ὑπὲρ
cano "secundo. Libb. editi in margine habent, ὑπὲρ
δέ) Ιῐωθειιειίιιε in textu, παρ’ ἑτέραν.
(ει) Καὶ τῶνείρημένων. Boherellus legit ἑκ
τῶν εἰρημένων. Guietus vero sit:_totut_n locum cor-
rigit ι’κᾶἱ τὰ εἰρημένα περὶ ἑορτῶν τῶν παρ’ ἡμῖν