PG 11, col. 571
adversum nos, dicamus: ι Ego autem tanquam
surdus non audiebam, et sicut mutus non aperiens
os suum, et factus sum sicut homo non audiens ’. ι
Pulchrum est enim ad impios sermones obsurdesce-
re, 280 eum eos qui perverse loquuntur corrigere
deslieramus.
9. l’rnderit etiam nobis tunc temporis cum ad ea
quae Deo contraria sunt provocabimur, cogitare
quid nos docere velit Deus, cum ait : ι Ego sum
Dominus Deus tuus zelotes ¹⁰. ι Equidem arbitror,
quemadmodum sponsus qui sponsam velit ad caste
vivendum adducere ut se totam sponso adjungat
omnique studio caveat ad ullum se alienum efiun-
derezis, licet sapiens sit, zelum tamen prae se feret,
ιιι ea ficta specie veluti medicamento quodam in-
firmum sponsa: aninunn confirmet : sic legislatorem,
maxime si ι primogenitus ι appareat ι omnis erea-
tnraa η, ι ad animam sponsam suam Deum se zelo-
tem esse dicere, ut qui id audierint eos ab onmi
cum daemoniis cumque iis qui dicuntur esse dii.
fornicatione deterreat. Atque ut Deus ita zelotes
ait de iis qui quolibet modo post deos alienos abie-
rint : ι lpsi me ad zelum provocaveruut in eo qui
non erat deus; et ego provocabo eos in eo qui non
est populus, et in gente stulta irritabo illos, quo-
niam ignis succensus est ex furore meo, ardebit C
usque ad infernum inlimum η. ο
10. Quod si non sua ipsius causa sponsus utpote
sapiens et nulli perturbationi obnoxius, ab omni
labe sibi desponsatam averterit; at certe ipsius
gratia cujus sordes abominationemque videat, nihil
non faciet quod ipsam sanare possit et convertere,
adhibebitque ut libera: ac sui arbitrii natura: ra-
tiones quae a stupro deterreant. Quam igitur labem
putaveris. deteriorem inuri posse animas qua: alium
quomodocunque renuntiaverit Deum, nec eum con-
fessa fuerit qui vere unus et solus est Dominus?
Equidem nt qui ι adhaeret meretrici. unum corpus ι
efficitur ¹³, sic arbitror eum qui aliquem confitetur,
eo maxime tempore quo de fide inquiritur adhi-
beaturque tormenta, commisceri et uniri ei quem
confitetur; qui vero negat, ipsa negatione sua
quasi acuto quodam gladio, ab illo quem negat di-
vidi ac separari. Quapropter vide num, quod con-
sequenter accidat ac necessario ut eum confiteatur
Christus qui se confessus sit, eum vero qui nega-
verit, neget, dictum sit illud : ι Qui me confessus
fuerit coram hominibus, confitebor et ego eum co-
ram Patre meo qui in cmlis est ιδ. ι Dicere etiam
possit ipsum Verbum et ipsa \‘eritas tum confitenti
cum neganti: ι In qua mensura mensi fueritis, re-
⁸]ξειιιειιχιιιβὲο ξιΡειιΙ. xxxm, M. ¹⁰ Exod. Σ
vi, 16. ¹⁶ Matth. κ, 52.
[Vritiose- iu‘ manuscripto legitur τροφυλαττομι
(74) Corrupto in tus. scribitur, ’ὁλογουμένιεκ
surdus non audiebam, et sicut mutus non aperiens
os suum, et factus sum sicut homo non audiens ’. ι
Pulchrum est enim ad impios sermones obsurdesce-
re, 280 eum eos qui perverse loquuntur corrigere
deslieramus.
9. l’rnderit etiam nobis tunc temporis cum ad ea
quae Deo contraria sunt provocabimur, cogitare
quid nos docere velit Deus, cum ait : ι Ego sum
Dominus Deus tuus zelotes ¹⁰. ι Equidem arbitror,
quemadmodum sponsus qui sponsam velit ad caste
vivendum adducere ut se totam sponso adjungat
omnique studio caveat ad ullum se alienum efiun-
derezis, licet sapiens sit, zelum tamen prae se feret,
ιιι ea ficta specie veluti medicamento quodam in-
firmum sponsa: aninunn confirmet : sic legislatorem,
maxime si ι primogenitus ι appareat ι omnis erea-
tnraa η, ι ad animam sponsam suam Deum se zelo-
tem esse dicere, ut qui id audierint eos ab onmi
cum daemoniis cumque iis qui dicuntur esse dii.
fornicatione deterreat. Atque ut Deus ita zelotes
ait de iis qui quolibet modo post deos alienos abie-
rint : ι lpsi me ad zelum provocaveruut in eo qui
non erat deus; et ego provocabo eos in eo qui non
est populus, et in gente stulta irritabo illos, quo-
niam ignis succensus est ex furore meo, ardebit C
usque ad infernum inlimum η. ο
10. Quod si non sua ipsius causa sponsus utpote
sapiens et nulli perturbationi obnoxius, ab omni
labe sibi desponsatam averterit; at certe ipsius
gratia cujus sordes abominationemque videat, nihil
non faciet quod ipsam sanare possit et convertere,
adhibebitque ut libera: ac sui arbitrii natura: ra-
tiones quae a stupro deterreant. Quam igitur labem
putaveris. deteriorem inuri posse animas qua: alium
quomodocunque renuntiaverit Deum, nec eum con-
fessa fuerit qui vere unus et solus est Dominus?
Equidem nt qui ι adhaeret meretrici. unum corpus ι
efficitur ¹³, sic arbitror eum qui aliquem confitetur,
eo maxime tempore quo de fide inquiritur adhi-
beaturque tormenta, commisceri et uniri ei quem
confitetur; qui vero negat, ipsa negatione sua
quasi acuto quodam gladio, ab illo quem negat di-
vidi ac separari. Quapropter vide num, quod con-
sequenter accidat ac necessario ut eum confiteatur
Christus qui se confessus sit, eum vero qui nega-
verit, neget, dictum sit illud : ι Qui me confessus
fuerit coram hominibus, confitebor et ego eum co-
ram Patre meo qui in cmlis est ιδ. ι Dicere etiam
possit ipsum Verbum et ipsa \‘eritas tum confitenti
cum neganti: ι In qua mensura mensi fueritis, re-
⁸]ξειιιειιχιιιβὲο ξιΡειιΙ. xxxm, M. ¹⁰ Exod. Σ
vi, 16. ¹⁶ Matth. κ, 52.
[Vritiose- iu‘ manuscripto legitur τροφυλαττομι
(74) Corrupto in tus. scribitur, ’ὁλογουμένιεκ