PG 111, col. 458
Sanetus cantabis cum Symbolo tldei : trinaque ge-
nuum flexione adorans,manus quidem contra
hes (6), ore autem, sacrum pretiosi Christi ac Ilei
nostri corpus sumes : dicendo Amen. Loco autem
sacri laticis, vini poculum bibes. Nec vero ultra
calicem, in alium usum communem assumes. Ilur-
sum vero reliquas particulas in vase linteolo colliges,
omnem diligentiam adhibens, ut ne margarita de-
cidat, ac couculcetur. s Audivit magnusille, ac pro
documento gratias habmt: ac archiepiscopus qui
dem propositum iter , sanctus vero preces ac soll-
Β tudinis quieta repetivit.
In more, magnus ille positum habebat, ut so~
lemni Palmarum die, prima, statim luce, in montis
cacumen crucis arma in manus ferens, atque
illud : Domine, miserere, inclamans , ascenderet.
Quadam ergo die ascendenti invidens, qui bonis
semper hostis invidet, volensque religiosae mentis
pl'OptlSllum ratione quadam prohibere, viperam e
suo foramine egressam,ab ejus pedis digito suspen-
dit. At quidem ita nequam ille. utens reptili tan-
quam instrumento. Bonus autem quomodo, ac
qualia bono mentis proposito egit, bono ac religioso
homini congrua?$tatim enim se Magnus inclnaus,
simulque pedem ac ieram praebendi-ns : ι Nec lu
me, inquit, ltcseris, nec ego te: pergamus quisque
viam suam : quando etiam unius a.i.ho opificiscrea-
tura: sumus : quo prohibente ac uolt-nte, nihil pus-
sumus operari. ι lis dictis, statim quidem vipera ιι
Fr. Combefisii notte.
Corpus homini nostri Iesu Christi, proficiat ι’ὀὶ ad
salutem, etnon ad judicium. sed ad remedium anima:
tute, et perducat te in vitam cateruam. Amen. ειμι-ιιι
sequitur: ι Accepta communione dans ci vinum
dicat : ι Sanguis Domini nostri Iesu Christi. ad
salutem sit tibi, et non adjudicium animt? tuta, et
perducat te in vitam meritam. Amen. Id plane tle
ipso vino in typum. ac ᾲντὶ νάματος, ιιι auctor lo-
quitur. propinato : ut et Bahrica: verba iudicant, ac
teiupus suadet quo codex scriptus est. Nec enim
adeo antiquus cst, ut necdum tunc utriusth spei-isi
ritus in laicorutu communione abolitus esset; sidde'
modo obtinet apud Graecos , qui solas particulas ν
feria in Coma Domini consecratas inttrmis rescr-
vant, leti tantum aspersione seu infusioue calicis,
tunc quando consecrantur ._pro inolito more iuttu-
gendi‘ac pertundt-udi mysticum panem, intinctas
ac iuiusas , postmodumque siccatas : qua: siccitas.
necessarium’alium usum seu νὶιιι. seu aquae indu.
cit,ut nituit-um liquore ejusmodi emollitae, ab iutirmu
t-onimode absorberi pOSS|||l.|llUd καλυμμάτιονιὶιιιθυ-
lum est, veluti quod Latino ritu, corporale dicimus.
iu quod explicatum , vel ιιι altari: vel in scamno
mundissimo, ducet episcopus ell'uudenda e pm-
sanctiticatorum vase seu pyxide particulas, exque
codem sumpta pro COIIlDNIniOIle hostia , iterum in
idem reiundeudas, nullo interitu praeterquam oris
immediato contactu, pro sacramenti reverentia,
quam Latinus ritus majorem νηπίω-ι.
15
nuum flexione adorans,manus quidem contra
hes (6), ore autem, sacrum pretiosi Christi ac Ilei
nostri corpus sumes : dicendo Amen. Loco autem
sacri laticis, vini poculum bibes. Nec vero ultra
calicem, in alium usum communem assumes. Ilur-
sum vero reliquas particulas in vase linteolo colliges,
omnem diligentiam adhibens, ut ne margarita de-
cidat, ac couculcetur. s Audivit magnusille, ac pro
documento gratias habmt: ac archiepiscopus qui
dem propositum iter , sanctus vero preces ac soll-
Β tudinis quieta repetivit.
In more, magnus ille positum habebat, ut so~
lemni Palmarum die, prima, statim luce, in montis
cacumen crucis arma in manus ferens, atque
illud : Domine, miserere, inclamans , ascenderet.
Quadam ergo die ascendenti invidens, qui bonis
semper hostis invidet, volensque religiosae mentis
pl'OptlSllum ratione quadam prohibere, viperam e
suo foramine egressam,ab ejus pedis digito suspen-
dit. At quidem ita nequam ille. utens reptili tan-
quam instrumento. Bonus autem quomodo, ac
qualia bono mentis proposito egit, bono ac religioso
homini congrua?$tatim enim se Magnus inclnaus,
simulque pedem ac ieram praebendi-ns : ι Nec lu
me, inquit, ltcseris, nec ego te: pergamus quisque
viam suam : quando etiam unius a.i.ho opificiscrea-
tura: sumus : quo prohibente ac uolt-nte, nihil pus-
sumus operari. ι lis dictis, statim quidem vipera ιι
Fr. Combefisii notte.
Corpus homini nostri Iesu Christi, proficiat ι’ὀὶ ad
salutem, etnon ad judicium. sed ad remedium anima:
tute, et perducat te in vitam cateruam. Amen. ειμι-ιιι
sequitur: ι Accepta communione dans ci vinum
dicat : ι Sanguis Domini nostri Iesu Christi. ad
salutem sit tibi, et non adjudicium animt? tuta, et
perducat te in vitam meritam. Amen. Id plane tle
ipso vino in typum. ac ᾲντὶ νάματος, ιιι auctor lo-
quitur. propinato : ut et Bahrica: verba iudicant, ac
teiupus suadet quo codex scriptus est. Nec enim
adeo antiquus cst, ut necdum tunc utriusth spei-isi
ritus in laicorutu communione abolitus esset; sidde'
modo obtinet apud Graecos , qui solas particulas ν
feria in Coma Domini consecratas inttrmis rescr-
vant, leti tantum aspersione seu infusioue calicis,
tunc quando consecrantur ._pro inolito more iuttu-
gendi‘ac pertundt-udi mysticum panem, intinctas
ac iuiusas , postmodumque siccatas : qua: siccitas.
necessarium’alium usum seu νὶιιι. seu aquae indu.
cit,ut nituit-um liquore ejusmodi emollitae, ab iutirmu
t-onimode absorberi pOSS|||l.|llUd καλυμμάτιονιὶιιιθυ-
lum est, veluti quod Latino ritu, corporale dicimus.
iu quod explicatum , vel ιιι altari: vel in scamno
mundissimo, ducet episcopus ell'uudenda e pm-
sanctiticatorum vase seu pyxide particulas, exque
codem sumpta pro COIIlDNIniOIle hostia , iterum in
idem reiundeudas, nullo interitu praeterquam oris
immediato contactu, pro sacramenti reverentia,
quam Latinus ritus majorem νηπίω-ι.
15