PG 120, col. 1219
ἁμαρτίας ῶνόμαξεν ἀσθενείας, εἰπών · α ’ὅτι ἐπληθύνθησαν ’(49) αἱ ἀσθένειαι αὐτῶν ’ ι Καὶ 6 θεῖος
Παῦλος λέγει, ε ἡΟντων (50) ἡμῶν ἀσθενῶν, ἤγουν ἁμαρτωλῶν, 6 Χριστὸς ὑπὲρ ἀσεϐῶν ἀπέθανε. ι Καὶ
ἀλλοτρόπως, κατά τὸν Θεϊον Γρηγόριον, Ἀρχῆ τυῦ κακοῦ τὸ ἀμελῆσαι τοῦ ἀγαθοῦ ⁸ ἡ γὰρ ἐν τῷ καλῷ (51) στά-
σις, κακίας ἀρχὴ γίνεται, Πῶς δὲ ἀμελήσει τοῦ ἀγαθοῦ ὴ ἀγαθότης; Δύναται μὲν γὰρ πάντα 6 Θεός ⁸ βούλεται
δὲ τά ἄριστα καὶ τὰ ἀγαθά.
Ideo, fratres, cum simus infirmi, ad Deum qui
potest omnia accedamus, potentiae acquirendae
causa, et ante eum qui indigentibus auxilium pra;—
stabit, corde contrito procidamus, et ut ab iis qua;
ex peccatis oriuntur divitias liberemur enm prece-
mur, culparum egentes facti virtutum divitiis
repleamur atque ita dilati in manus Dei depona-
mus divitias, manibus pauperum easdistribuentes
et thesauros in cmlis nobismetipsis thesaurizan-
tes. Tunc vere divites inveniemur, neminem refor-
midantes qui indefectibilibus et manentibus divitiis
insidietur, et manentes et non diffluentes habebi-
mus ex hoc bono thesauro delicias, in Christo Je-
su Domino nostro; quem decet gloria et potestas
cum Patre et sancto Spiritu, nunc et” semper, et
in saecula saeculorum. Amen.
DOMINICA QUINTA, LUCJE.
Post Ascensionem.
Bona quidem sunt et‘utilia omnia divina oracula
iis qui mentem adhibent, sed illa aliis mirabiliora
et utiliora, quae animarum ordinant mores et ad
virtutis desiderium et cupiditatem excitant et
mali rejectionem et effugium proponunt. Ideo et
Dominus non cessat nos ad bonum hortari et osten-
dere ea quae ad salutem tendunt, et ea quae ad per-
ditionem ducunt. Et quidem nos ad virtutem pro-
movet, avitio autem dehortatur, et utroque modo
nostram curat salutem. Ne enim possimus dicere
illum bona quidem monstrasse, de malis autem
siluisse, et ne propter hoc in malum incidamus
tanquam malum ignorantes, ideo et quae virtutis
opera sint, et qua; vitii, nobis ostendit, alia aliis
contraria opponens. Id ita se habere manifeste
ostendet hodie proposita Evangelii lectio, quas ad
divites et pauperes attineant edocens, divitos qui-
dem monens ut delicias et alias vitae fallacias et
inhumanitatem oderint,modestiam autem et huma-
nitatem amplectantur; egentes autem et pauperes
edocens non animum abjicere propterinsanabiles
paupertatis casus, sed eos generose ferre et cum
(48) ς Θεῷ δυνατά. ι Δυνατὰ, quod haud dubie pro-
pter vicinum δυνατὸν exciderat _in codice,_senten-
tia ita postulante, addidi. Paulo post etiam post
ὠνόμασεν adjeci ἀσθενίας.
(49) α ,ξΕπληθύνθησαἫ ) P83]. XV, 3.
(50) α νοντων δμῶν, ο Rom. V,
ἐξῆ) α Στάσις. ι) Εγουν, τὸ μὴ προκόπτειν ἐν τῷ
ω.
καΛῳ.
(52) ‹ Τρυφὴν καὶ ἀπόλαυσιν. ιι Τρυφὴν addidi ex
Παῦλος λέγει, ε ἡΟντων (50) ἡμῶν ἀσθενῶν, ἤγουν ἁμαρτωλῶν, 6 Χριστὸς ὑπὲρ ἀσεϐῶν ἀπέθανε. ι Καὶ
ἀλλοτρόπως, κατά τὸν Θεϊον Γρηγόριον, Ἀρχῆ τυῦ κακοῦ τὸ ἀμελῆσαι τοῦ ἀγαθοῦ ⁸ ἡ γὰρ ἐν τῷ καλῷ (51) στά-
σις, κακίας ἀρχὴ γίνεται, Πῶς δὲ ἀμελήσει τοῦ ἀγαθοῦ ὴ ἀγαθότης; Δύναται μὲν γὰρ πάντα 6 Θεός ⁸ βούλεται
δὲ τά ἄριστα καὶ τὰ ἀγαθά.
Ideo, fratres, cum simus infirmi, ad Deum qui
potest omnia accedamus, potentiae acquirendae
causa, et ante eum qui indigentibus auxilium pra;—
stabit, corde contrito procidamus, et ut ab iis qua;
ex peccatis oriuntur divitias liberemur enm prece-
mur, culparum egentes facti virtutum divitiis
repleamur atque ita dilati in manus Dei depona-
mus divitias, manibus pauperum easdistribuentes
et thesauros in cmlis nobismetipsis thesaurizan-
tes. Tunc vere divites inveniemur, neminem refor-
midantes qui indefectibilibus et manentibus divitiis
insidietur, et manentes et non diffluentes habebi-
mus ex hoc bono thesauro delicias, in Christo Je-
su Domino nostro; quem decet gloria et potestas
cum Patre et sancto Spiritu, nunc et” semper, et
in saecula saeculorum. Amen.
DOMINICA QUINTA, LUCJE.
Post Ascensionem.
Bona quidem sunt et‘utilia omnia divina oracula
iis qui mentem adhibent, sed illa aliis mirabiliora
et utiliora, quae animarum ordinant mores et ad
virtutis desiderium et cupiditatem excitant et
mali rejectionem et effugium proponunt. Ideo et
Dominus non cessat nos ad bonum hortari et osten-
dere ea quae ad salutem tendunt, et ea quae ad per-
ditionem ducunt. Et quidem nos ad virtutem pro-
movet, avitio autem dehortatur, et utroque modo
nostram curat salutem. Ne enim possimus dicere
illum bona quidem monstrasse, de malis autem
siluisse, et ne propter hoc in malum incidamus
tanquam malum ignorantes, ideo et quae virtutis
opera sint, et qua; vitii, nobis ostendit, alia aliis
contraria opponens. Id ita se habere manifeste
ostendet hodie proposita Evangelii lectio, quas ad
divites et pauperes attineant edocens, divitos qui-
dem monens ut delicias et alias vitae fallacias et
inhumanitatem oderint,modestiam autem et huma-
nitatem amplectantur; egentes autem et pauperes
edocens non animum abjicere propterinsanabiles
paupertatis casus, sed eos generose ferre et cum
(48) ς Θεῷ δυνατά. ι Δυνατὰ, quod haud dubie pro-
pter vicinum δυνατὸν exciderat _in codice,_senten-
tia ita postulante, addidi. Paulo post etiam post
ὠνόμασεν adjeci ἀσθενίας.
(49) α ,ξΕπληθύνθησαἫ ) P83]. XV, 3.
(50) α νοντων δμῶν, ο Rom. V,
ἐξῆ) α Στάσις. ι) Εγουν, τὸ μὴ προκόπτειν ἐν τῷ
ω.
καΛῳ.
(52) ‹ Τρυφὴν καὶ ἀπόλαυσιν. ιι Τρυφὴν addidi ex