PG 120, col. 521
bile, et quod omnino intelligentiae vim superet,in
hoc gravi et tenebroso mundo viventem auferri θ
mundo cum corpore. Hem mysterium inauditum!
Quis parietem sua; carnis transgressus est? quis
pervasit corruptionis caliginem, totoque mundo
deserto latuit? Papae, quam facilis ista cognitio, xit: Video Filia—nt stantem a dextris gloria: Pa-
et non subtilis oratio! Ubi latuit, qui mundum tra- trisMAdque idcirco ab ipsis legis doctoribus lapi-
jecit, et extra omnia quae videbat se estulit ‘? dic, dibus obrutus, pro naturae conditione maritum-et
sapientia sapientum reprobata, ne dicam a_ Deo vivit aevo sempiterno.Verumtamen erat ipse apos-
stultaflfacta, ut inquit Paulus“, et quilibeLDei ser- Π stolus, et erat'sanctificatus, et sacrosancto Spiritu
vus. Hic est vir concupiscens spiritum. Hic cor- Β undiqueplenuanitioautem,promulgatum estlivan-
pore corpori appropinquans potest spiritu sanctus
esse. Extra mundum enim et haec corpora, non
est appetitus carnalis affectionis, sed vacuitas pas-
sionum, quam qui dilexit, et ex ea dilectione vitam
lucrifecit, eum, etiamsi indecore se gerentem, et
ad actionem hujusmodi quasi transfugam se con-
ferentem videas, soito id corpusamortuum facere.
Non dico corpus sine anima, quae illi motum
affert, sed sine mala cupidate. Voluptas enim
praeclarae ἀπαθείας, et quod ex inde incredibili quo-
dam modo me diligit lumen, totam mihi3mentem
percellens abripit, ipsamque nudam” continens
immateriali manu, non me sua claritate excidere,
aut aliquid cum‘vitiosa' motione conjunctumcogi- C fiunt a Deo, qui verbo omnem naturam procreavit,
tare patitur : sed complectitur continenter, et ani-
mam meam torret amor, nec est in me sensus
alius. Quanto enim mundissimus panis fimo pre-
tiosor et suavior est, tanto amplius et sine com-
paratione amplius superna infernis praestant apud
illos, qui ea bene gustaverunt. Erubescam sapien-
tum sapientia, verae cognitionis expers. Simplici-
tas enim nostrorum sermonum reipsa legitimam
sapientiam possidet, quae consuetudine divina
fruens illum adorat, a quo omnis sapientia in hac
vita donata est, per quam refingor, aut etiam
deitate afficior.
CAPUT Χ.
Τνλὶςιδείωη ea: obitu charorum etiam robustiores ι)
attingere.
Rem novam et obstupescendam audivi. Natu- quodammodo videre det, et est ipsum quod vide-
ram, cui nihil cum rebus caducis commercii, la- tur. Ipse enim lumen de lumine apparet videnti-
pide, cui nomen adamas, solidiorem patipotuisse.
Qui lapis cum nec igne, nec ferro mollescat, plum-
bo implicatus, cera fit mollior. Modo credidi gut-
tas aquaa longo spatio in petram cadentes eam ca-
vare. Et profecto nihil estin vita immutabile.Nemo
me ex occursu judicet. Vae, fugacia hujus vitae
bona tanquam firma et valida intuenti, et laetanti
in illis. Eadem illi usu venient, quae mihi misero.
Nox me a fratre dulcissimo, interrupto charitatis
indiviso lumine separavit.
151 Cor. ι, 19. ¹4 Act. vn, 55.
ΡΑτιοι. Gn. CXX.
hoc gravi et tenebroso mundo viventem auferri θ
mundo cum corpore. Hem mysterium inauditum!
Quis parietem sua; carnis transgressus est? quis
pervasit corruptionis caliginem, totoque mundo
deserto latuit? Papae, quam facilis ista cognitio, xit: Video Filia—nt stantem a dextris gloria: Pa-
et non subtilis oratio! Ubi latuit, qui mundum tra- trisMAdque idcirco ab ipsis legis doctoribus lapi-
jecit, et extra omnia quae videbat se estulit ‘? dic, dibus obrutus, pro naturae conditione maritum-et
sapientia sapientum reprobata, ne dicam a_ Deo vivit aevo sempiterno.Verumtamen erat ipse apos-
stultaflfacta, ut inquit Paulus“, et quilibeLDei ser- Π stolus, et erat'sanctificatus, et sacrosancto Spiritu
vus. Hic est vir concupiscens spiritum. Hic cor- Β undiqueplenuanitioautem,promulgatum estlivan-
pore corpori appropinquans potest spiritu sanctus
esse. Extra mundum enim et haec corpora, non
est appetitus carnalis affectionis, sed vacuitas pas-
sionum, quam qui dilexit, et ex ea dilectione vitam
lucrifecit, eum, etiamsi indecore se gerentem, et
ad actionem hujusmodi quasi transfugam se con-
ferentem videas, soito id corpusamortuum facere.
Non dico corpus sine anima, quae illi motum
affert, sed sine mala cupidate. Voluptas enim
praeclarae ἀπαθείας, et quod ex inde incredibili quo-
dam modo me diligit lumen, totam mihi3mentem
percellens abripit, ipsamque nudam” continens
immateriali manu, non me sua claritate excidere,
aut aliquid cum‘vitiosa' motione conjunctumcogi- C fiunt a Deo, qui verbo omnem naturam procreavit,
tare patitur : sed complectitur continenter, et ani-
mam meam torret amor, nec est in me sensus
alius. Quanto enim mundissimus panis fimo pre-
tiosor et suavior est, tanto amplius et sine com-
paratione amplius superna infernis praestant apud
illos, qui ea bene gustaverunt. Erubescam sapien-
tum sapientia, verae cognitionis expers. Simplici-
tas enim nostrorum sermonum reipsa legitimam
sapientiam possidet, quae consuetudine divina
fruens illum adorat, a quo omnis sapientia in hac
vita donata est, per quam refingor, aut etiam
deitate afficior.
CAPUT Χ.
Τνλὶςιδείωη ea: obitu charorum etiam robustiores ι)
attingere.
Rem novam et obstupescendam audivi. Natu- quodammodo videre det, et est ipsum quod vide-
ram, cui nihil cum rebus caducis commercii, la- tur. Ipse enim lumen de lumine apparet videnti-
pide, cui nomen adamas, solidiorem patipotuisse.
Qui lapis cum nec igne, nec ferro mollescat, plum-
bo implicatus, cera fit mollior. Modo credidi gut-
tas aquaa longo spatio in petram cadentes eam ca-
vare. Et profecto nihil estin vita immutabile.Nemo
me ex occursu judicet. Vae, fugacia hujus vitae
bona tanquam firma et valida intuenti, et laetanti
in illis. Eadem illi usu venient, quae mihi misero.
Nox me a fratre dulcissimo, interrupto charitatis
indiviso lumine separavit.
151 Cor. ι, 19. ¹4 Act. vn, 55.
ΡΑτιοι. Gn. CXX.