PG 120, col. 532
biscum es nunc, et in saecula etunumquemque
domum facis, et habitas in omnibus, et es ipse
domus omnibus, et in te habitamus unusquisque
nostrum, totus cum toto, et quod quolibet vicis-
simtu, cum solo solus, et supra nos solus, et
totus es? Nunc ergo in nobis augusta perpetras.
Quae augusta ? dicam pauca de multis. Et quam-
vis dicta hactenus, omnia plusquam obstupescenda
sunt, tamen jam illis amplius obstupescenda ac-
cipe.
tus. Etmanus mea miseri, et pes meus Christus. Et
manus Christi et spes Christi ego minimus. Moveo
manum ἲ etiam Christus, omnino enim manus mea
estzindividuam enimDeitatem intelligas oportet.Mo-
veo pedem ‘? et ecce fulget ut ille. Cave dicas
blasphemare me, sed haec approba, et Christum
adora, qui te talem facit. Etenim tu quoque,
si volueris, membrum ejus fies. Et ita omnia
membra uniuscujusque nostrum membra Christi
fient, et Christus nostrum membrum, et is omnia
indecora ac deformia formosa, et decora reddet,
pulchritudine videlicet et gloria Deitatis sua; illa
exornans; et fiemus simul dii, cum Deo fami-
liariter conjuncti, nullam in corpore nostro ma-
culam aspicientes, sed toti totius corporis Chri-
sti similitudinem consecuti, quisque totum
Christum membrum nostrum habebimus. Unus
enim multa factus, unus manet idividuus;
pars autem unaquaeque totus Christus est (19).
Si ergo tu indutus es carnis tute dedecus, nec
mentem atque animam nudatus, et tenebris oper.
tus lumen adhuc videre potuisti, quid tibi ego
faciam ‘I quomodo venerationis plena ostendam ἲ
quomodo, proh dolor? in dontum David te in—
troducam ? Adiri enim non potest ab ignavis, ut
ego sum: nec videri a caecis, mihi similibus;
et distat procul plane ab infidelibus et pigris,
procul ab omnibus improbis, ab omnibus
mundi amatoribus, ab inanis gloriae cupidis. Sic
ore honeste effari non possumus. Nec quia nobis
aliquid a natura tributum est; ideo linguae vestis-
que tegumenta celari non debet. Nec satis ut
piae aut decentes mihi videntur illa: rerum spi-
ritualium considerationes, qum mentem supra ham
nimis, ut sic dicam, physica non attollunt. Nec
qui abdit, quae natura abdi voluit; ideo Christum
non induitIQuod siquis esset, qui arbitraretur
Christiano, qui Christum et re et’nomine induit,
omnia in propatulo habendafiesse ; is non inju-
ria plenior cinicismo quam Christianisrno existi-
ria plenior c mctsmo quam Cnr
mari posset. R’erum de his tatis.
domum facis, et habitas in omnibus, et es ipse
domus omnibus, et in te habitamus unusquisque
nostrum, totus cum toto, et quod quolibet vicis-
simtu, cum solo solus, et supra nos solus, et
totus es? Nunc ergo in nobis augusta perpetras.
Quae augusta ? dicam pauca de multis. Et quam-
vis dicta hactenus, omnia plusquam obstupescenda
sunt, tamen jam illis amplius obstupescenda ac-
cipe.
tus. Etmanus mea miseri, et pes meus Christus. Et
manus Christi et spes Christi ego minimus. Moveo
manum ἲ etiam Christus, omnino enim manus mea
estzindividuam enimDeitatem intelligas oportet.Mo-
veo pedem ‘? et ecce fulget ut ille. Cave dicas
blasphemare me, sed haec approba, et Christum
adora, qui te talem facit. Etenim tu quoque,
si volueris, membrum ejus fies. Et ita omnia
membra uniuscujusque nostrum membra Christi
fient, et Christus nostrum membrum, et is omnia
indecora ac deformia formosa, et decora reddet,
pulchritudine videlicet et gloria Deitatis sua; illa
exornans; et fiemus simul dii, cum Deo fami-
liariter conjuncti, nullam in corpore nostro ma-
culam aspicientes, sed toti totius corporis Chri-
sti similitudinem consecuti, quisque totum
Christum membrum nostrum habebimus. Unus
enim multa factus, unus manet idividuus;
pars autem unaquaeque totus Christus est (19).
Si ergo tu indutus es carnis tute dedecus, nec
mentem atque animam nudatus, et tenebris oper.
tus lumen adhuc videre potuisti, quid tibi ego
faciam ‘I quomodo venerationis plena ostendam ἲ
quomodo, proh dolor? in dontum David te in—
troducam ? Adiri enim non potest ab ignavis, ut
ego sum: nec videri a caecis, mihi similibus;
et distat procul plane ab infidelibus et pigris,
procul ab omnibus improbis, ab omnibus
mundi amatoribus, ab inanis gloriae cupidis. Sic
ore honeste effari non possumus. Nec quia nobis
aliquid a natura tributum est; ideo linguae vestis-
que tegumenta celari non debet. Nec satis ut
piae aut decentes mihi videntur illa: rerum spi-
ritualium considerationes, qum mentem supra ham
nimis, ut sic dicam, physica non attollunt. Nec
qui abdit, quae natura abdi voluit; ideo Christum
non induitIQuod siquis esset, qui arbitraretur
Christiano, qui Christum et re et’nomine induit,
omnia in propatulo habendafiesse ; is non inju-
ria plenior cinicismo quam Christianisrno existi-
ria plenior c mctsmo quam Cnr
mari posset. R’erum de his tatis.