PG 122, col. 823
tanquam ex faeculento quopiam fonte, principio-
rum multitudo profluxit. Atque sacer quidem ille
intestabilisque Manes duo eorum qua sunt princi-
pia commentus est, Deoque Deum; bonorum crea-
tori, malorum opificem; bono caelestium principi,
nequitia: terrestrium principem nequiter opposuit.
Hi vero cacodaemones, seu malo genio perciti Eu-
chitae, tertium etiam aliud principium addiderunt:
Pater enim ipsis, duoque filii, antiquiora sunt et
recentiora principia. Quorum patri quidem supra-
mundana sola, filiorum autem juniori caelestia,
alteri denique seniori, eorum quae sunt in mundo
imperium tribuunt. Quod quidem delirium nihil a
Graeca illa mythologia differt :
Triplici sunt omnia sorte dirempta.
Jam vero, putri hoc fundamento jacto, corrupti
mentibus homines, hac quidem in parte inter se
(7) ῌαλαμναῖον δόγμα, (μιαρόν. Nolo argutari in
τὸς παλαμναῖον ρτορίθιί inlanticidia, quia παλαμ-
ναῖος in commentariis Graecorum est {huic οἰκείους
ερσὶ φόνον. ἐργασάμενος. Unde et παλαμναίας
γερσι φονον εργασαμενος. Unde et παλαμναιας
κιεσίας, ut Apolomo, ’Λργον (ιν, 109), τὰς ὑπὲρ
ἒόνορ γινομένας grammatici cum Vari
un .
Varino perten-
unt.
(8) Ita. Polybio (xxvi, Ἐπιφανῇς est Ἐπι-
μανίής. Nomen illius furiosi Paracle’ti (ita se voca-
bat),a eujus nomine postmodum omnes impii Ma-
netes Judaeis dicti, ut Mezentii Latinis. Elias in
Thesb. ξ D'iN ΠἾΠΨ ΒἾΞἾἿΠ “DD: N373: ⁷3 ΠΝ ΓΙἺῺΠΝ
isis-ip: me 5mm ’ψει mn ξένη περ πρυ mnu: τηις
73717.3. ντπηξιρτρψεη ΒΖ). quue ego miror, cum inve-
niatur inAlibris Graecorum fuisse'hominem quemdam
nomine Manem, qui vixerit sine lege, a qna omnes
qui eum secuti fuere quetes appellati sunt. Male
omnes, quic_u_nque τὸ Μάνης id significare putant.
Ερίρζξξξξὶὲ 2,Τό γὰρ Matini ἀπὸ τῇς Βαουλιᾷνίας εἷς
τῆνἿΕλληνωα μεταφερόμὲνον σκεῦος ὑποφαίνει τοῦ-
νομα. verum estmiizn' Daniel. (ν, 5) 'vas, man.
Turbat_Nicet_. in_ _Thesauro orthod. ἠὼ, qui dialecti-
cum etiam significare pertendit. Viderit ille; nam
in_Cha1da_ica,de qua—cum Epiphanio intelligere
debuit, nihil tale ,Α εθό neque in Arabica, quam il-
liusltempore certum est locutos illius' tractus
inco as.
1000183.
(9) Pater__ille Persis, _e quorum magia nugas
suascudit ΜυηοελΖαρουὰμ est, Oromasdis et A'ri-
manii pater : quo’d__hiictenus omnes fugit qui de
magia Persarum dixerunt, Theodorus Mopsuestia
decue-rat in libro Περὶ τῇς ἐν Πιτρσίδι Δμαγικῆς, Pho-
(BiQL cod.‘81) :_’Enni0$tat_jto'piapov τῶνΗερσῶν
ξόγμαῶ ξαράσδης εἶσηγήσατρ,ἤτοί τοῦ Ζαριξυὰμ3
ἓνᾶρχῃγὸΨπρὶντων εἷ’σξγει, ἓν καὶ Τύχην καλίῖἎκαῖ
ἔτι σπέςιδων (lege σπεύδων) ’ίνα τέκῃ τὸνΏρομάσδην,
ἔτεκεν ἐκεῖνον κΞῖ τὸν Σατανᾶν. Ille. Satanas 'Arim'a;
nius estinotissimgs ξ at de Ζαρουὰμ non est cur
aliquis dubitet: Syriace ad verbum, ἀρχηγὸς πάν-
των, sator omn ium.
(10) Solius οωιί καὶ τῶν οὐρανίων dominum, re-
liquorum. incuriosum credebant,_qualis vulgo igno-
tus Grughumo Africanorum‘in Leone Afric. (nos
alibi plénius de illo), vel Βαλσάμης thoicuni in
Philonis Bybliensis fragmentis (apud Euseb.Prwp.
rum multitudo profluxit. Atque sacer quidem ille
intestabilisque Manes duo eorum qua sunt princi-
pia commentus est, Deoque Deum; bonorum crea-
tori, malorum opificem; bono caelestium principi,
nequitia: terrestrium principem nequiter opposuit.
Hi vero cacodaemones, seu malo genio perciti Eu-
chitae, tertium etiam aliud principium addiderunt:
Pater enim ipsis, duoque filii, antiquiora sunt et
recentiora principia. Quorum patri quidem supra-
mundana sola, filiorum autem juniori caelestia,
alteri denique seniori, eorum quae sunt in mundo
imperium tribuunt. Quod quidem delirium nihil a
Graeca illa mythologia differt :
Triplici sunt omnia sorte dirempta.
Jam vero, putri hoc fundamento jacto, corrupti
mentibus homines, hac quidem in parte inter se
(7) ῌαλαμναῖον δόγμα, (μιαρόν. Nolo argutari in
τὸς παλαμναῖον ρτορίθιί inlanticidia, quia παλαμ-
ναῖος in commentariis Graecorum est {huic οἰκείους
ερσὶ φόνον. ἐργασάμενος. Unde et παλαμναίας
γερσι φονον εργασαμενος. Unde et παλαμναιας
κιεσίας, ut Apolomo, ’Λργον (ιν, 109), τὰς ὑπὲρ
ἒόνορ γινομένας grammatici cum Vari
un .
Varino perten-
unt.
(8) Ita. Polybio (xxvi, Ἐπιφανῇς est Ἐπι-
μανίής. Nomen illius furiosi Paracle’ti (ita se voca-
bat),a eujus nomine postmodum omnes impii Ma-
netes Judaeis dicti, ut Mezentii Latinis. Elias in
Thesb. ξ D'iN ΠἾΠΨ ΒἾΞἾἿΠ “DD: N373: ⁷3 ΠΝ ΓΙἺῺΠΝ
isis-ip: me 5mm ’ψει mn ξένη περ πρυ mnu: τηις
73717.3. ντπηξιρτρψεη ΒΖ). quue ego miror, cum inve-
niatur inAlibris Graecorum fuisse'hominem quemdam
nomine Manem, qui vixerit sine lege, a qna omnes
qui eum secuti fuere quetes appellati sunt. Male
omnes, quic_u_nque τὸ Μάνης id significare putant.
Ερίρζξξξξὶὲ 2,Τό γὰρ Matini ἀπὸ τῇς Βαουλιᾷνίας εἷς
τῆνἿΕλληνωα μεταφερόμὲνον σκεῦος ὑποφαίνει τοῦ-
νομα. verum estmiizn' Daniel. (ν, 5) 'vas, man.
Turbat_Nicet_. in_ _Thesauro orthod. ἠὼ, qui dialecti-
cum etiam significare pertendit. Viderit ille; nam
in_Cha1da_ica,de qua—cum Epiphanio intelligere
debuit, nihil tale ,Α εθό neque in Arabica, quam il-
liusltempore certum est locutos illius' tractus
inco as.
1000183.
(9) Pater__ille Persis, _e quorum magia nugas
suascudit ΜυηοελΖαρουὰμ est, Oromasdis et A'ri-
manii pater : quo’d__hiictenus omnes fugit qui de
magia Persarum dixerunt, Theodorus Mopsuestia
decue-rat in libro Περὶ τῇς ἐν Πιτρσίδι Δμαγικῆς, Pho-
(BiQL cod.‘81) :_’Enni0$tat_jto'piapov τῶνΗερσῶν
ξόγμαῶ ξαράσδης εἶσηγήσατρ,ἤτοί τοῦ Ζαριξυὰμ3
ἓνᾶρχῃγὸΨπρὶντων εἷ’σξγει, ἓν καὶ Τύχην καλίῖἎκαῖ
ἔτι σπέςιδων (lege σπεύδων) ’ίνα τέκῃ τὸνΏρομάσδην,
ἔτεκεν ἐκεῖνον κΞῖ τὸν Σατανᾶν. Ille. Satanas 'Arim'a;
nius estinotissimgs ξ at de Ζαρουὰμ non est cur
aliquis dubitet: Syriace ad verbum, ἀρχηγὸς πάν-
των, sator omn ium.
(10) Solius οωιί καὶ τῶν οὐρανίων dominum, re-
liquorum. incuriosum credebant,_qualis vulgo igno-
tus Grughumo Africanorum‘in Leone Afric. (nos
alibi plénius de illo), vel Βαλσάμης thoicuni in
Philonis Bybliensis fragmentis (apud Euseb.Prwp.