PG 127, col. 1142
68. Qui simplicitati jungit temperantiam, futu—
ram comprehendet felicitatem.
69. Νοη prius passiones omnes succidcs quant
terram, unde illis incrementum, inaratam re.
liqueris.
70. Quidam corpus duntavat, quidam animam
praeterea expurgare laborant. Alii siquidem adver-
sus peccatum cperis tantummodo vires ac robur
acceperunt. alii item adversus perturbationes, ad-
versus cupiditatem vero seu concupiscentiam lon-
Β ge paucissimi.
7l. Materia vitiosa corporis est affectio; anima:
autem, voluptas '. spiritus denique, cupiditas. Cau-
sa prima: est tactus; secundae, caeteri sensus;
ultimae, contraria dispositio.
τὶ. Voluptuosus proximus est affecto, et cupidus
voluptuose sed longe remotus ab utroque impas-
sibilis
73. Ἐμπαοὴς est, in quo vis peccandi in ratio-
nem dominatur, etsi interea foris non peccetur;
ἡδυπαθὴς, in quo elIicicntia peccati ratione infir-
mior est, licet intus adiciatur ; προσπαθὴς, qni li-
bertati seu potius servituti mediorum adhaeret;
ἀπαθὴς, qui horum omnium discrimen ignorat.
74. Ab anima exstirpatur all'eetio per jejunium
et orationem, voluptas per vigiliam et silentium,
et cupiditas per quietem et attentionem; impassi-
bilitas-vero consumitur per Dei memoriam.
75. Ab impassibilitatis labiis ut favus mellis. di-
stillant verba vitae aeterna; Quis igitur dignus ha-
bebitur qui labiis illius pr0pria ligatlabia, et inter
ejus ubera requiescat, suavesque vestimentorum
ipsius aspiret odores, id est, legibus delectetur
virtutum, qua: omnia superant aromata sensibilis
Derceptionis.
76. Nudati vestimento proprii amoris forsan
multi sunt; amoris vero mundi, paucissimi ; inani.
autem gloria exutum invenies quemvis impassibi-
lem, illum etiam qui dicitur extremus.
77. Visibili quidem corpore omnis anima exue-
tur; corpore autem peccati, ea tantum qua: vitae”
praesentis voluptatibus parum indulsit.
78. Moflui ex. vivis omnes fient; peccato autem..-
ii tantum morientur qui istud ex. corde fuerint
detestati.
79. Quis seipsum ante communem corporisr
mortem peccato. exutum videbit? Quis cognoscet
seipSum suamque naturam qualis sit, ante futue-
ram nudationem ‘i
Animam amore: Sponsi vulneratam.
Oratio cum Sponsa consociare solet.
80. Animae rationali, sensibile ac spirituale Ιιιτι-
men intcrjacenti, hujus ope vel corporalia, et ope~
illius etiam spiritualia faciendi cura fuit commiSsaa.~
ram comprehendet felicitatem.
69. Νοη prius passiones omnes succidcs quant
terram, unde illis incrementum, inaratam re.
liqueris.
70. Quidam corpus duntavat, quidam animam
praeterea expurgare laborant. Alii siquidem adver-
sus peccatum cperis tantummodo vires ac robur
acceperunt. alii item adversus perturbationes, ad-
versus cupiditatem vero seu concupiscentiam lon-
Β ge paucissimi.
7l. Materia vitiosa corporis est affectio; anima:
autem, voluptas '. spiritus denique, cupiditas. Cau-
sa prima: est tactus; secundae, caeteri sensus;
ultimae, contraria dispositio.
τὶ. Voluptuosus proximus est affecto, et cupidus
voluptuose sed longe remotus ab utroque impas-
sibilis
73. Ἐμπαοὴς est, in quo vis peccandi in ratio-
nem dominatur, etsi interea foris non peccetur;
ἡδυπαθὴς, in quo elIicicntia peccati ratione infir-
mior est, licet intus adiciatur ; προσπαθὴς, qni li-
bertati seu potius servituti mediorum adhaeret;
ἀπαθὴς, qui horum omnium discrimen ignorat.
74. Ab anima exstirpatur all'eetio per jejunium
et orationem, voluptas per vigiliam et silentium,
et cupiditas per quietem et attentionem; impassi-
bilitas-vero consumitur per Dei memoriam.
75. Ab impassibilitatis labiis ut favus mellis. di-
stillant verba vitae aeterna; Quis igitur dignus ha-
bebitur qui labiis illius pr0pria ligatlabia, et inter
ejus ubera requiescat, suavesque vestimentorum
ipsius aspiret odores, id est, legibus delectetur
virtutum, qua: omnia superant aromata sensibilis
Derceptionis.
76. Nudati vestimento proprii amoris forsan
multi sunt; amoris vero mundi, paucissimi ; inani.
autem gloria exutum invenies quemvis impassibi-
lem, illum etiam qui dicitur extremus.
77. Visibili quidem corpore omnis anima exue-
tur; corpore autem peccati, ea tantum qua: vitae”
praesentis voluptatibus parum indulsit.
78. Moflui ex. vivis omnes fient; peccato autem..-
ii tantum morientur qui istud ex. corde fuerint
detestati.
79. Quis seipsum ante communem corporisr
mortem peccato. exutum videbit? Quis cognoscet
seipSum suamque naturam qualis sit, ante futue-
ram nudationem ‘i
Animam amore: Sponsi vulneratam.
Oratio cum Sponsa consociare solet.
80. Animae rationali, sensibile ac spirituale Ιιιτι-
men intcrjacenti, hujus ope vel corporalia, et ope~
illius etiam spiritualia faciendi cura fuit commiSsaa.~