PG 13, col. 867
xisse: ι Etiam. ι Verumtamen sive interregat, sive
pronuntiat , necessario dicitur, non ι haec ι solum,
quod demonstrativum est, neque illud, ι omnia , ι
sed illud, ι hac omnia ⁸⁸. ι Videtur autem nunc Ἠ
significare discipulos ante regnum caelorum scribas
fuisse, sed huic repugnabit id quod in Δ tis apo-
stolorum eo modo dicitur ‘7: ι Videntes autem
458 Petri constantiam et Joannis, compertoque
quod homines essent sine litteris et idiotae, admira-
bantur, et cognoscebant cos, quoniam cum Jesu
fuerant. ο Ad haec igitur qumsivcrit aliquis: Si
scribae erant, quomodo sine litteris et idiotas in
Actis appellantur? si vero sine litteris erant el
idiotae, quomodo scribae a Servatore apertissime
nuncupantur? Ad quaesita respondeatur non omnes
certe, sed Petrum et Joannem sine litteris et idiotas
in Actis esse dictos; plures autem fuisse discipulos,
de quibus omnia intelligentibus id dictum est “ :
ι Omnis scriba, ι etquae sequuntur; vel scribam
appellari, quicunque doctrina juxta legis litteram
instructus est, ita ut qui sine litteris et idiota: sunt,
sed sub littera legis ducuntur, scriba appellentur
secundum aliquam significationem. Et maxime sane
idiotarum est, qui Scripturas tropologice interpretari
nesciunt, qumque ad earum anagogen spectant, non
capiunt, sed nudae litterae credunt, eamque tuentur,
scribas appellari. Sic autem aliquis explicabit et il-
lud ⁶⁹ε ι τω vobis, Scriba: et Pharisaei hypocrilre, ι
quasi unicuique dictum sit qui praeter litteram nihil
scit. Hic quaeres si quemadmodum scriba legis, ita est
et evangelicus; et si ita estqui Evangeliutn:quemad-
modum quilegem evolvit, etintelligit, et ι ηοω sunt
per allegoriam dicta ι exponit"o ; ut, servata historia
juxta rerum gestarum veritatem , quomodo certa
ad spiritu'alia anagoge institui possit intelligamus,
et non sint documenta ι Spiritualia nequitia: τι ; ι
sed contrario modo se habentia spiritualibus nequi-
tim, spiritualia bonitatis. lnstituitur autem ad re-
gnum caelorum scriba, juxta’simplicem quidem sen-
sum, quando, relicto Judaismo, Jesu Christi eccle-
siasticam disciplinam suscipit aliquis ι juxta vero
reconditiorem, quando quis primam in Scriptura-
rum littera institutionem sibi comparans, ascendit
ad spiritualia,quae regnum caelorum appellantur. Et
juxta unamquamque sententiam quae occurrit, et
” Matth. xm, 52. ⁸⁷ Αοι. tv, l3. ⁸⁸ Matth. xm,
24. ’ί Ephes. vt, 1‘2.
(99) Τῇ ἀποφάσει. Unus e codicibus quos Tari-
nus vidit, habebat τὴν ἀπόφασιν.
(l) Codex__l{eg., τδτοῦ νόμου γράμμα.
(2) Καὶ ὥσπερ τὸν νόμον ἀναγινώσκων, etc.
Vides hic allegoricutn sensum veteri legi, anagogi-
cuminovaa ab;0rigene tribui : quam distinctionem
amplexus est Thomas p. ι, q. La. i‘J, cum my—
sticum sensum trifariam dividi docet, in allegori-
cu‘rn, trapologicum, ct anagngicnm; quorum prior
pronuntiat , necessario dicitur, non ι haec ι solum,
quod demonstrativum est, neque illud, ι omnia , ι
sed illud, ι hac omnia ⁸⁸. ι Videtur autem nunc Ἠ
significare discipulos ante regnum caelorum scribas
fuisse, sed huic repugnabit id quod in Δ tis apo-
stolorum eo modo dicitur ‘7: ι Videntes autem
458 Petri constantiam et Joannis, compertoque
quod homines essent sine litteris et idiotae, admira-
bantur, et cognoscebant cos, quoniam cum Jesu
fuerant. ο Ad haec igitur qumsivcrit aliquis: Si
scribae erant, quomodo sine litteris et idiotas in
Actis appellantur? si vero sine litteris erant el
idiotae, quomodo scribae a Servatore apertissime
nuncupantur? Ad quaesita respondeatur non omnes
certe, sed Petrum et Joannem sine litteris et idiotas
in Actis esse dictos; plures autem fuisse discipulos,
de quibus omnia intelligentibus id dictum est “ :
ι Omnis scriba, ι etquae sequuntur; vel scribam
appellari, quicunque doctrina juxta legis litteram
instructus est, ita ut qui sine litteris et idiota: sunt,
sed sub littera legis ducuntur, scriba appellentur
secundum aliquam significationem. Et maxime sane
idiotarum est, qui Scripturas tropologice interpretari
nesciunt, qumque ad earum anagogen spectant, non
capiunt, sed nudae litterae credunt, eamque tuentur,
scribas appellari. Sic autem aliquis explicabit et il-
lud ⁶⁹ε ι τω vobis, Scriba: et Pharisaei hypocrilre, ι
quasi unicuique dictum sit qui praeter litteram nihil
scit. Hic quaeres si quemadmodum scriba legis, ita est
et evangelicus; et si ita estqui Evangeliutn:quemad-
modum quilegem evolvit, etintelligit, et ι ηοω sunt
per allegoriam dicta ι exponit"o ; ut, servata historia
juxta rerum gestarum veritatem , quomodo certa
ad spiritu'alia anagoge institui possit intelligamus,
et non sint documenta ι Spiritualia nequitia: τι ; ι
sed contrario modo se habentia spiritualibus nequi-
tim, spiritualia bonitatis. lnstituitur autem ad re-
gnum caelorum scriba, juxta’simplicem quidem sen-
sum, quando, relicto Judaismo, Jesu Christi eccle-
siasticam disciplinam suscipit aliquis ι juxta vero
reconditiorem, quando quis primam in Scriptura-
rum littera institutionem sibi comparans, ascendit
ad spiritualia,quae regnum caelorum appellantur. Et
juxta unamquamque sententiam quae occurrit, et
” Matth. xm, 52. ⁸⁷ Αοι. tv, l3. ⁸⁸ Matth. xm,
24. ’ί Ephes. vt, 1‘2.
(99) Τῇ ἀποφάσει. Unus e codicibus quos Tari-
nus vidit, habebat τὴν ἀπόφασιν.
(l) Codex__l{eg., τδτοῦ νόμου γράμμα.
(2) Καὶ ὥσπερ τὸν νόμον ἀναγινώσκων, etc.
Vides hic allegoricutn sensum veteri legi, anagogi-
cuminovaa ab;0rigene tribui : quam distinctionem
amplexus est Thomas p. ι, q. La. i‘J, cum my—
sticum sensum trifariam dividi docet, in allegori-
cu‘rn, trapologicum, ct anagngicnm; quorum prior