PG 14, col. 291
illic-in tantum, ut loquar ad te: ibique ordinabo
filiis Israel, et sanctifieabor in gloria mea ; et san-
ctificatione sanetilicabo tentorium testimonii. ι Ve-
rumenimvero quamam alia intelligibilis 152 vi-
ctima ἑνδελεχισμοῦ [hoc est jugis oblationis] esse
potest λογικῷ [hoc est, ei qui sermoni compos est et
sermocinatur] quam sermo floridior, symbolice di-
ctus agnus, qui, simul atque illustratur anima, oller-
tur (haec enim esse potest matutina endelecbismi
victima), et offertur etiam cum mens cessat versari
iu rebus divinioribus ?Non enim potest semper
sulfieere ut sit in praestantioribus anima, quandiu
illi contigeritconjunctam esse huic terreno et aggra-
vanti corpori.
54. Quod si quaerat quisquid facturus sit sanctus
eo tempore quod est inter mane, et vesperam,
transferat sermonem ab hisce rebus qua: ad cultum
Mosaicum pertinent, et deinde evangelica potiora
sequatur. Ut enim legis veteris sacerdotes princi-
pium victimarum ofl'erunt endelecbismi victimam,
ac deinde ante vespertinam victimam endelecbismi,
caeteras ex lege (verbi gratia, pro delicto, vel pro
his qua: sponte non committuntur, vel pro salute,
vel pro precatione, vel pro zelotypia, vel pro Sabbato,
vel pro novilunio, et reliquis, qua; longum esset in
praesentia recensere), sic etiam nos av sermone de
imagine, qui est Chlristus, oblationem facere inci-
pientes, de multis hisque utilissimis disserere po-
terimus. Rursusque in bis quae Christi sunt finien-
tes ad vesperam veluti noctemque perveniemus, ve-
nientes ad corpora etiam.
'55. Sin vero sermonem exquirimus de Iesu de-
monstrato a Joanne, juxta id' : ι Ecce Agnus ille
Dei, qui tollit peceatum mundi, ι insistentes in ipsa
dispensatione corporei adventus Filii Dei ad vitam
hominum, agnum non alium existimabimus quam
hominem ; hic enim ι veluti ovis ad caedem ductus
est, et tanquam agnus coram tondente se mutus ’ς ι
dicens: ι Ego tanquam agnus innocens ducor, ut
immoler'.» Quam ob causam,et in Apocalypsi ¹⁰ vi-
detur agnus stans ceu immolatus. llic igitur agnus ι)
occisus purificatio lactus est, juxta quasdam ratio-
nes occultas, totius mundi, pro quo ob amorem quo
Pater humanum genus prosequitur, caedem etiam
suscepit, suo ipsius sanguine nos peccatis venditos
redimens ab eo qui nos seduxerat. Porro qui agnum
hunc ad sacrificium oll‘erebat, Deus in homine erat,
' Joan. 1, 29. ⁸ lsa.t.m, 7. ' Jerem. xl, l9. ¹⁰ Apoc. v, 6.
ac(2:) Forte legendum πρωῖνήν, et paulo post εἰς
υ. ν.
gat ἐκεῖ, ὥστε λαλῆσαί σοιξ καὶ τάξομαι
σμῆν.
ἐκεῖ τοῖς υἱοῖς-’Ἰσραὴλ κάξ ἁγιᾳσθήσομαι. [iam
desunt i'n codice Regio, sed restituunture codice
Bodleiano. Mox post ἆγιασμῷ codex [_l_odl_eianus re-
stituit ἀγιάσω, quod deest 'iti codice llegio.
(9⁷) Συμϐοῼίιὲιῶς. Sic codex Bodleianus; Regius,
filiis Israel, et sanctifieabor in gloria mea ; et san-
ctificatione sanetilicabo tentorium testimonii. ι Ve-
rumenimvero quamam alia intelligibilis 152 vi-
ctima ἑνδελεχισμοῦ [hoc est jugis oblationis] esse
potest λογικῷ [hoc est, ei qui sermoni compos est et
sermocinatur] quam sermo floridior, symbolice di-
ctus agnus, qui, simul atque illustratur anima, oller-
tur (haec enim esse potest matutina endelecbismi
victima), et offertur etiam cum mens cessat versari
iu rebus divinioribus ?Non enim potest semper
sulfieere ut sit in praestantioribus anima, quandiu
illi contigeritconjunctam esse huic terreno et aggra-
vanti corpori.
54. Quod si quaerat quisquid facturus sit sanctus
eo tempore quod est inter mane, et vesperam,
transferat sermonem ab hisce rebus qua: ad cultum
Mosaicum pertinent, et deinde evangelica potiora
sequatur. Ut enim legis veteris sacerdotes princi-
pium victimarum ofl'erunt endelecbismi victimam,
ac deinde ante vespertinam victimam endelecbismi,
caeteras ex lege (verbi gratia, pro delicto, vel pro
his qua: sponte non committuntur, vel pro salute,
vel pro precatione, vel pro zelotypia, vel pro Sabbato,
vel pro novilunio, et reliquis, qua; longum esset in
praesentia recensere), sic etiam nos av sermone de
imagine, qui est Chlristus, oblationem facere inci-
pientes, de multis hisque utilissimis disserere po-
terimus. Rursusque in bis quae Christi sunt finien-
tes ad vesperam veluti noctemque perveniemus, ve-
nientes ad corpora etiam.
'55. Sin vero sermonem exquirimus de Iesu de-
monstrato a Joanne, juxta id' : ι Ecce Agnus ille
Dei, qui tollit peceatum mundi, ι insistentes in ipsa
dispensatione corporei adventus Filii Dei ad vitam
hominum, agnum non alium existimabimus quam
hominem ; hic enim ι veluti ovis ad caedem ductus
est, et tanquam agnus coram tondente se mutus ’ς ι
dicens: ι Ego tanquam agnus innocens ducor, ut
immoler'.» Quam ob causam,et in Apocalypsi ¹⁰ vi-
detur agnus stans ceu immolatus. llic igitur agnus ι)
occisus purificatio lactus est, juxta quasdam ratio-
nes occultas, totius mundi, pro quo ob amorem quo
Pater humanum genus prosequitur, caedem etiam
suscepit, suo ipsius sanguine nos peccatis venditos
redimens ab eo qui nos seduxerat. Porro qui agnum
hunc ad sacrificium oll‘erebat, Deus in homine erat,
' Joan. 1, 29. ⁸ lsa.t.m, 7. ' Jerem. xl, l9. ¹⁰ Apoc. v, 6.
ac(2:) Forte legendum πρωῖνήν, et paulo post εἰς
υ. ν.
gat ἐκεῖ, ὥστε λαλῆσαί σοιξ καὶ τάξομαι
σμῆν.
ἐκεῖ τοῖς υἱοῖς-’Ἰσραὴλ κάξ ἁγιᾳσθήσομαι. [iam
desunt i'n codice Regio, sed restituunture codice
Bodleiano. Mox post ἆγιασμῷ codex [_l_odl_eianus re-
stituit ἀγιάσω, quod deest 'iti codice llegio.
(9⁷) Συμϐοῼίιὲιῶς. Sic codex Bodleianus; Regius,