PG 141, col. 1276
dijudicemus. ι Interrogandum est, an ex Patre et
Filio Spiritus sancti processio est alia,an vero una
et eadem. Nam si alia et alia est, ergo duplex erit
processio,et Spiritus duplex,quod plane ahsut‘dum
est; si vero una et eadem, qua ratione ex duplari
numero immateriato unum fuerit? Unitas enim non
duplaris numeri tantummodo, sed et reliquorum
omnium numerorum principium et causa est; at
duplaris numerus unitatis,sive etiam unius, nun-
quam principium et causa fuerit; neque enim re-
trogradientes numeri, sed ante procedentes gene-
B rantur.Unus siquidem in duplarem,indeque tripla-f
rem, et sic deicepsin reliquos decedit. Namque si
dicas ex triplari,dempta unitate duplarem fieri,et
ex duplari similiter unitatem: at hic quoque causa
dempta unitas, nec ullus alius numerus est. Reli-
quum ergo est duo non esse causam unius, sed
duorum unum.Et sic in immateriatis philosophan-
dum est, quod etiam Deitati, quas supra omnem
materiam est, couvenire par est. In materieta
vero lit ex duobus unum sive conjunctione, ut ex
muliere et homine (cetus, et ex ferro et lapide
ignis; sive compositione, ut ex aqua et terra lu-
tum. Verumtamen hic quoque primum dicendum
est, in divinis hypostasibus, neque conjunctionem
similem,neque compositionem intelligi.SecunJum
cin bis etiam tempore unum duobus przecedere
cum persona; iu Trinitate coaeternaa sint. Tertiam
in potiore similium parte unum difl'erre specie
duobus,quze etiamsi inter se conferantur diversa
specie sunt,ubiTriadIs hypostases ejusdem natura;
sunt, ideoque materiata ab immateriatis differunt.
Non est ergo ex Patre et Filio Spiritus. ι Ει sic se
habet caput. Ante vero alia de dictione procedere
edisserendum est, ut inde quoque examen diluci-
dius procedat, cum examiuandorum dijudicando-
rumque parens in fine tertii capitis asserat, Spiri-
tum sanctum ex Filio procedere, nusquam esse
scripto traditum.Tarasius itaque universalis syno-
di,qua: septima numero est, praeses,“ Patre per-
Filium Spiritum sancium procedere cum aliis in
I)tomo a se confecto,ct subscriptionibus eorum qui
convenerant sanctorum omnium Patrum propriis
manibus signatis confirmato, aperte declarat, et
alii ante ipsum diviniloqui sancti doctores iisdem
ipsissimis verbis tradideruntQuod licet tum theo-
logicis enuntiatis, tum Patrum explicationibus os-
tendat eos qui ex Patre et Filio Spiritum procedere
asserentibus repugnant, stulte nimis agerc, publi-
cis adversus nos praeteritis annisjudiciis constitu-
tis, refellere conati magni ilti viri, nostrorum ad—
versariorum defensores, ad confusas pravasque
sententias, et verbi procedere alios atque alios si-
gnificatus,et varias homonymias confugerunt, cum
non potuermt,quo;l illispropositum fuerat demon-
strare,ct quomodo id peractum sit, insequentibus
Filio Spiritus sancti processio est alia,an vero una
et eadem. Nam si alia et alia est, ergo duplex erit
processio,et Spiritus duplex,quod plane ahsut‘dum
est; si vero una et eadem, qua ratione ex duplari
numero immateriato unum fuerit? Unitas enim non
duplaris numeri tantummodo, sed et reliquorum
omnium numerorum principium et causa est; at
duplaris numerus unitatis,sive etiam unius, nun-
quam principium et causa fuerit; neque enim re-
trogradientes numeri, sed ante procedentes gene-
B rantur.Unus siquidem in duplarem,indeque tripla-f
rem, et sic deicepsin reliquos decedit. Namque si
dicas ex triplari,dempta unitate duplarem fieri,et
ex duplari similiter unitatem: at hic quoque causa
dempta unitas, nec ullus alius numerus est. Reli-
quum ergo est duo non esse causam unius, sed
duorum unum.Et sic in immateriatis philosophan-
dum est, quod etiam Deitati, quas supra omnem
materiam est, couvenire par est. In materieta
vero lit ex duobus unum sive conjunctione, ut ex
muliere et homine (cetus, et ex ferro et lapide
ignis; sive compositione, ut ex aqua et terra lu-
tum. Verumtamen hic quoque primum dicendum
est, in divinis hypostasibus, neque conjunctionem
similem,neque compositionem intelligi.SecunJum
cin bis etiam tempore unum duobus przecedere
cum persona; iu Trinitate coaeternaa sint. Tertiam
in potiore similium parte unum difl'erre specie
duobus,quze etiamsi inter se conferantur diversa
specie sunt,ubiTriadIs hypostases ejusdem natura;
sunt, ideoque materiata ab immateriatis differunt.
Non est ergo ex Patre et Filio Spiritus. ι Ει sic se
habet caput. Ante vero alia de dictione procedere
edisserendum est, ut inde quoque examen diluci-
dius procedat, cum examiuandorum dijudicando-
rumque parens in fine tertii capitis asserat, Spiri-
tum sanctum ex Filio procedere, nusquam esse
scripto traditum.Tarasius itaque universalis syno-
di,qua: septima numero est, praeses,“ Patre per-
Filium Spiritum sancium procedere cum aliis in
I)tomo a se confecto,ct subscriptionibus eorum qui
convenerant sanctorum omnium Patrum propriis
manibus signatis confirmato, aperte declarat, et
alii ante ipsum diviniloqui sancti doctores iisdem
ipsissimis verbis tradideruntQuod licet tum theo-
logicis enuntiatis, tum Patrum explicationibus os-
tendat eos qui ex Patre et Filio Spiritum procedere
asserentibus repugnant, stulte nimis agerc, publi-
cis adversus nos praeteritis annisjudiciis constitu-
tis, refellere conati magni ilti viri, nostrorum ad—
versariorum defensores, ad confusas pravasque
sententias, et verbi procedere alios atque alios si-
gnificatus,et varias homonymias confugerunt, cum
non potuermt,quo;l illispropositum fuerat demon-
strare,ct quomodo id peractum sit, insequentibus