PG 150, col. 394
pacem dixit, illa etiam comprehendit, si quis vel t
exacte considerare Neque enim qui non cst ροη-
tentus iis quae sibi in vita eveniunt. potest in se
pacem habere, sed qui est gratus et in omnibus
agit gratias, ut praescribit l'ex beati Pauli, nec qui
non habet puram conscientiam; lieri autem non
potest ut sit pura conscientia sine c0nfessione. Qui
ergo orat cum pace, gratias agentem et confitentem
prius habuit animam. Ad haec autem etiam petitio
quam faciunt, eos et gratias agentes et confitentes
ostendit. Quid enim petunt? misericordiam. llaec
autem est petitio eorum qui rei aguntur, qui quando
omni sui defendendi ratione ablata, nihil possunt
discere quo se justificcnt, et causam suam tuean-
tur, hanc vocem postremo ad judicetn emittunt, non
jure, sed ex ejus clementia ca quibus indigent
assequi exspectantes. Hoc autem est eorum qui
multam quidem iudicis esse benignitatem et cle-
mentiam, magnam autem esse suum improbi-
tatem vitiumque testantur. Quorum hoc qui-
dem est εόιιῐοεείοιιὶε, illud vero gratiarum actionis.
llortatur autem sacerdos ab initio populum ad ora
tionem, ut qui talis sit qui ad orandum est ordinatus,
et ideo sit populi propositus intercessor et media-
tor, ut ejus operans oratio nmltum valeat, sicut
dixit Iacobus apostolus: Operatur enim oratio justi,
quando illi etiam omnino pro quibus preces fiunt,
ex se omnia contulerint, morum bonitatem, pre-
ccs , lenitatem et :equitatem , et quocunque alio
sciunt Deum delect'ari. Quae est autem eorum
prima protinus petitio? Pro superna pace, et sa-
lute animarum nostrarum. Cum prius docuisset
quomodo se habentes orare Oportet, nuncetiam
docet quid sit primum petendum, superna scilicet
pax, et animarum salus. ita enim jussit Christus
petere primum regnum Dei ct justitiam. Regnum
enim salus animarum; superna autem pax Dei
justitiam significat. De qua dixit Paulus : ι Pax
Dei, qua: supereminet onmem mentem, ι quam Do—
minus reliquit discipulis, ascendens ad Patrem,
ί Pacem, dicens, relinquo vobis; pacem meam σο
vobis.» Sicut enim illic nomen justitire, non signi-
licat solum ejus quod aquum est, distributionem,
sed absolute omne genus virtutis , ita hic etiam
nomen pacis est quid universale; est enim om-
nium simul virtutum et universa: philosophia:
fructus. Neque enim fieri potest ut pacem perfecte
habeat , cui vel una aliqua virtus deficit, sed ne-
cesse est . ut qui pacatus est iuturus, per omnes
veniat ; oportet ergo seipsos primum exercere ad
pacem quae potest haberi ab hominibus, deinde a
Deo petere suam pacem , sicut se habet etiam in
unaquaque virtute. Est enim temperantia, qua:
paratur per exercitationem, et est temperantia quae a
Deo datur animae, et Charitas, et o‘ratio, et sapientia.
et in aliis eodem modo. Propterea etiam sacerdos
13
exacte considerare Neque enim qui non cst ροη-
tentus iis quae sibi in vita eveniunt. potest in se
pacem habere, sed qui est gratus et in omnibus
agit gratias, ut praescribit l'ex beati Pauli, nec qui
non habet puram conscientiam; lieri autem non
potest ut sit pura conscientia sine c0nfessione. Qui
ergo orat cum pace, gratias agentem et confitentem
prius habuit animam. Ad haec autem etiam petitio
quam faciunt, eos et gratias agentes et confitentes
ostendit. Quid enim petunt? misericordiam. llaec
autem est petitio eorum qui rei aguntur, qui quando
omni sui defendendi ratione ablata, nihil possunt
discere quo se justificcnt, et causam suam tuean-
tur, hanc vocem postremo ad judicetn emittunt, non
jure, sed ex ejus clementia ca quibus indigent
assequi exspectantes. Hoc autem est eorum qui
multam quidem iudicis esse benignitatem et cle-
mentiam, magnam autem esse suum improbi-
tatem vitiumque testantur. Quorum hoc qui-
dem est εόιιῐοεείοιιὶε, illud vero gratiarum actionis.
llortatur autem sacerdos ab initio populum ad ora
tionem, ut qui talis sit qui ad orandum est ordinatus,
et ideo sit populi propositus intercessor et media-
tor, ut ejus operans oratio nmltum valeat, sicut
dixit Iacobus apostolus: Operatur enim oratio justi,
quando illi etiam omnino pro quibus preces fiunt,
ex se omnia contulerint, morum bonitatem, pre-
ccs , lenitatem et :equitatem , et quocunque alio
sciunt Deum delect'ari. Quae est autem eorum
prima protinus petitio? Pro superna pace, et sa-
lute animarum nostrarum. Cum prius docuisset
quomodo se habentes orare Oportet, nuncetiam
docet quid sit primum petendum, superna scilicet
pax, et animarum salus. ita enim jussit Christus
petere primum regnum Dei ct justitiam. Regnum
enim salus animarum; superna autem pax Dei
justitiam significat. De qua dixit Paulus : ι Pax
Dei, qua: supereminet onmem mentem, ι quam Do—
minus reliquit discipulis, ascendens ad Patrem,
ί Pacem, dicens, relinquo vobis; pacem meam σο
vobis.» Sicut enim illic nomen justitire, non signi-
licat solum ejus quod aquum est, distributionem,
sed absolute omne genus virtutis , ita hic etiam
nomen pacis est quid universale; est enim om-
nium simul virtutum et universa: philosophia:
fructus. Neque enim fieri potest ut pacem perfecte
habeat , cui vel una aliqua virtus deficit, sed ne-
cesse est . ut qui pacatus est iuturus, per omnes
veniat ; oportet ergo seipsos primum exercere ad
pacem quae potest haberi ab hominibus, deinde a
Deo petere suam pacem , sicut se habet etiam in
unaquaque virtute. Est enim temperantia, qua:
paratur per exercitationem, et est temperantia quae a
Deo datur animae, et Charitas, et o‘ratio, et sapientia.
et in aliis eodem modo. Propterea etiam sacerdos
13