PG 150, col. 507
communio beatitudinis. Haiic ob causam mysteria
sacratissima portae iustitia: merito nominentur,
quoniam Dei erga genus nostrum suprema benigni-
ias et bonitas, uiue est divina virtus et justitia, hunc
nobis introitum iu C(elum patefecit.
tum vero etiam alio modo, judirio quodam, et
justitia hoc trapaaum constituit Dominus, et hanc
poi tam et hanc viam nobis est largitus. Non enim
captivos rapuit, διιιι liberationis pretium persolvit,
ιιι fortem alligavit, quod esset potentior, et justa
sententia eo condemnato, regnavit in domo Jacob,
in animabus hominum tyrannidem evertens; non
quia evertere potuit, sed quia eam evertijustum
erat. Atque hoc David indicans. ait: «Justitia et ju-
dicium, preparatiu sedis tuam.» Non solum autem
justitia has portas aperuit, sed etiam iustitia ipsa
per eas ad genus nosurum venit. l'rioribus enim
temporibus, priusquam Deus ad homines delabere-
tur, justitia In orbe terrarum nusquam invenieba-
tur. lpsc enim Deus de uelo aspiciens quaesivit,
quem latere non potuisset, si nlla exstitisset, et
tamen non invenit: «Omnes enim,iuquit, declinave-
runt, et inutiles facti sunt: non est qui faciat bo-
num ; non est usque ad unum ³².› At postquam
veritas de terra in tenebris atque umbra mendacii
sedentibus exorta est, tunc etiam justitia ile coelo
prospexit, et tum primum vere perfecteque homini-
lius apparuit , et justifirati sumus; primum quidem
δ vinculis, et a ratione reddenda liberati, eo qui
nihil sceleris admiserat per mortem crucis pro no-
bis respondente; qua ptenas luit ’ eorum, quae nos
nefarie ausi fueramus: deinde per mortem illam et
amici Dei, et justi-evasimus. Non enim tantummodo
uos liberavit, et cum Patre in gratiam reduxit mor-
tuus Salvator, sed insuper «dedit nobis potestatem
filios Dei fieri ³⁸.) Copulans quidem sibi naturam
nostram, per carnem nobis comparatus est: no-
strum autem unumquemque carni suae cepulaus,
virtute mysteriorum videlicet, line modo justitiam
suam et vitam in animabus nostris exoriri facit. lla
veram justitiam per saera mysteria et COgnoscere ι)
hominibus licuit, et ea rite fungi.
Etsi enim multi justi, et amici Dei in Scriptu-
ra niemorentur, antequam adveniret, qui justiflca-
ret et reconciliaret, tamen illud in primis cogi-
tandum est, quod primum ad saeculum ipsorum,
post ad futurum attinebat, eos potuisse. et para-
tos fuisse ad justitiam, veluti ad sublatum aliquod
signum accurrere, persolutuque pretio, quibus
tenebantur vinculis levari, oblatumque lumen ηερε·
ctare, et demonstrata jam veritate, a figuris et
umbris recedere. Et hoc justi ab improbis diffe-
rebant, cum essent alioqui propemodum iisdem
³⁰ llum. ι, l7. " Psal. εἱιυνιιι, 15. ⁸³ Psal. xu, ἓ
¹¹ Psal. εἱιυνιιι, 15. ⁸³ Psal. xu, 25.¹ ’³³ Joan. I, 19..
sacratissima portae iustitia: merito nominentur,
quoniam Dei erga genus nostrum suprema benigni-
ias et bonitas, uiue est divina virtus et justitia, hunc
nobis introitum iu C(elum patefecit.
tum vero etiam alio modo, judirio quodam, et
justitia hoc trapaaum constituit Dominus, et hanc
poi tam et hanc viam nobis est largitus. Non enim
captivos rapuit, διιιι liberationis pretium persolvit,
ιιι fortem alligavit, quod esset potentior, et justa
sententia eo condemnato, regnavit in domo Jacob,
in animabus hominum tyrannidem evertens; non
quia evertere potuit, sed quia eam evertijustum
erat. Atque hoc David indicans. ait: «Justitia et ju-
dicium, preparatiu sedis tuam.» Non solum autem
justitia has portas aperuit, sed etiam iustitia ipsa
per eas ad genus nosurum venit. l'rioribus enim
temporibus, priusquam Deus ad homines delabere-
tur, justitia In orbe terrarum nusquam invenieba-
tur. lpsc enim Deus de uelo aspiciens quaesivit,
quem latere non potuisset, si nlla exstitisset, et
tamen non invenit: «Omnes enim,iuquit, declinave-
runt, et inutiles facti sunt: non est qui faciat bo-
num ; non est usque ad unum ³².› At postquam
veritas de terra in tenebris atque umbra mendacii
sedentibus exorta est, tunc etiam justitia ile coelo
prospexit, et tum primum vere perfecteque homini-
lius apparuit , et justifirati sumus; primum quidem
δ vinculis, et a ratione reddenda liberati, eo qui
nihil sceleris admiserat per mortem crucis pro no-
bis respondente; qua ptenas luit ’ eorum, quae nos
nefarie ausi fueramus: deinde per mortem illam et
amici Dei, et justi-evasimus. Non enim tantummodo
uos liberavit, et cum Patre in gratiam reduxit mor-
tuus Salvator, sed insuper «dedit nobis potestatem
filios Dei fieri ³⁸.) Copulans quidem sibi naturam
nostram, per carnem nobis comparatus est: no-
strum autem unumquemque carni suae cepulaus,
virtute mysteriorum videlicet, line modo justitiam
suam et vitam in animabus nostris exoriri facit. lla
veram justitiam per saera mysteria et COgnoscere ι)
hominibus licuit, et ea rite fungi.
Etsi enim multi justi, et amici Dei in Scriptu-
ra niemorentur, antequam adveniret, qui justiflca-
ret et reconciliaret, tamen illud in primis cogi-
tandum est, quod primum ad saeculum ipsorum,
post ad futurum attinebat, eos potuisse. et para-
tos fuisse ad justitiam, veluti ad sublatum aliquod
signum accurrere, persolutuque pretio, quibus
tenebantur vinculis levari, oblatumque lumen ηερε·
ctare, et demonstrata jam veritate, a figuris et
umbris recedere. Et hoc justi ab improbis diffe-
rebant, cum essent alioqui propemodum iisdem
³⁰ llum. ι, l7. " Psal. εἱιυνιιι, 15. ⁸³ Psal. xu, ἓ
¹¹ Psal. εἱιυνιιι, 15. ⁸³ Psal. xu, 25.¹ ’³³ Joan. I, 19..