PG 151, col. 1352
tes sint;sed afl‘eetus, et actus, et usus virtunsus
vel vitiosus, circa utraque acquirenda, sumenda,
tuenda, ferenda, utenda et amittenda ad beatitudi-
nem vel miseriam pertinet. ’
Sunt itaque commoda acquirenda, et :uenda,et
utenda, dum licet recte iure tieri, et minime reji-
cienda, nisi aut ad comparandas vei gerendas res
,meliores , aut ad serviendum hominum, quorum
decet, utilitati. E contra vero incommoda aut sunt
rejicienda, aut aequo animo ferenda, nisi aut aJ de-
n clinanda incommodiora et pejora , ant ad consu~
lenduin decenter hominum utilitati. Sed ad reliqua
pergamus.
CAP. XXX. Honestum quid.
POsitum est iu principio quod beatitudo per se
expetenda. Et est estensum, quod,vita bi-ata idern
est, quod virtuosa : vita ergo virtuosa per se est
expetenda. Est autem et laudabilis, ut situm est ιιι
definitionevirtutie. Sed quod est ita Imaum, utve-
tracto omni emolumento, jure laudari ct υλυυιι per
se ipsum possit: illud est, quod honestum sciturum.
Vita ergo virtuosa, eadem est honesta. lit quia vita
bona et beata, eadem est virtuosa : vita ergo bona
et beata, eadem est honesta. Et quia quod Itone-
stum est. idem essebonum nemo dubitat : concludi-
tur e converso, quod qure honesta vita est, eadem
est bona, et beata et virtuosa.
Ac ctiam, si decorum est, quod consentaneum
est hominis excellentize, in eo, in quo natura ejus
a reliquis animantibus differt; et ipsum decomm,
etquod decet, idem virtuti et honestati t'mCIItll'.
CAP. XXXI. Utile, cttinutile, quid.
Deinde de utili et inutili dicendum sit. Duplici
igitur modo utrumque dicitur. Uno, ipsa commoda
vel incommoda, ut domus. euuus, servus, vires et
similia : quze videlicet ad idem cum bonestis vol
_ inhonestis non veniunt. Nullum enim commodorum
aut incommodorum honestum vel turpe, quoad bo-
miuis beatitudinem , est.
Alio modo utilia et inutilia dicuntur ipsae hominis
actiones, qua": sunt circa commoda vel incommoda
sumenda, ιι tentia, disponenda, ferenda. vel rejicien-
da. Qua: utilia vel inutdia,e’adem sunt qua: honesta
et turpia. Nam si omnis turpis actio a defectu vir- l
tutis proficiscitur: defectus vero virtutis lzedit beati-
ludiucm,ac nemini utile potest esse, quod sit contra
suam beatitudinem: nemini ergo turpis actio utilis
est. Porro quod sine turpitudine utiliter fit,idem
rationabiliter et recte Iit. Sed quod rationabilit’er
ct recte Iit. etiam honeste Iit. Ex quibus concludi-
tur, quod omnis utilis actio honesta est. Ac etiam
si illud, quod honestum factu est, et ad beatitudi-
nctn pertinet, summa: utilitatis est; coniicitur. quod
Omnis honesta actio utilis est. Sola οιςο honesta et
vel vitiosus, circa utraque acquirenda, sumenda,
tuenda, ferenda, utenda et amittenda ad beatitudi-
nem vel miseriam pertinet. ’
Sunt itaque commoda acquirenda, et :uenda,et
utenda, dum licet recte iure tieri, et minime reji-
cienda, nisi aut ad comparandas vei gerendas res
,meliores , aut ad serviendum hominum, quorum
decet, utilitati. E contra vero incommoda aut sunt
rejicienda, aut aequo animo ferenda, nisi aut aJ de-
n clinanda incommodiora et pejora , ant ad consu~
lenduin decenter hominum utilitati. Sed ad reliqua
pergamus.
CAP. XXX. Honestum quid.
POsitum est iu principio quod beatitudo per se
expetenda. Et est estensum, quod,vita bi-ata idern
est, quod virtuosa : vita ergo virtuosa per se est
expetenda. Est autem et laudabilis, ut situm est ιιι
definitionevirtutie. Sed quod est ita Imaum, utve-
tracto omni emolumento, jure laudari ct υλυυιι per
se ipsum possit: illud est, quod honestum sciturum.
Vita ergo virtuosa, eadem est honesta. lit quia vita
bona et beata, eadem est virtuosa : vita ergo bona
et beata, eadem est honesta. Et quia quod Itone-
stum est. idem essebonum nemo dubitat : concludi-
tur e converso, quod qure honesta vita est, eadem
est bona, et beata et virtuosa.
Ac ctiam, si decorum est, quod consentaneum
est hominis excellentize, in eo, in quo natura ejus
a reliquis animantibus differt; et ipsum decomm,
etquod decet, idem virtuti et honestati t'mCIItll'.
CAP. XXXI. Utile, cttinutile, quid.
Deinde de utili et inutili dicendum sit. Duplici
igitur modo utrumque dicitur. Uno, ipsa commoda
vel incommoda, ut domus. euuus, servus, vires et
similia : quze videlicet ad idem cum bonestis vol
_ inhonestis non veniunt. Nullum enim commodorum
aut incommodorum honestum vel turpe, quoad bo-
miuis beatitudinem , est.
Alio modo utilia et inutilia dicuntur ipsae hominis
actiones, qua": sunt circa commoda vel incommoda
sumenda, ιι tentia, disponenda, ferenda. vel rejicien-
da. Qua: utilia vel inutdia,e’adem sunt qua: honesta
et turpia. Nam si omnis turpis actio a defectu vir- l
tutis proficiscitur: defectus vero virtutis lzedit beati-
ludiucm,ac nemini utile potest esse, quod sit contra
suam beatitudinem: nemini ergo turpis actio utilis
est. Porro quod sine turpitudine utiliter fit,idem
rationabiliter et recte Iit. Sed quod rationabilit’er
ct recte Iit. etiam honeste Iit. Ex quibus concludi-
tur, quod omnis utilis actio honesta est. Ac etiam
si illud, quod honestum factu est, et ad beatitudi-
nctn pertinet, summa: utilitatis est; coniicitur. quod
Omnis honesta actio utilis est. Sola οιςο honesta et