PG 152, col. 26
qui arbitraretur. putaretque Filium naturali ad Pa-
trem liahitu alienum esse. non ait (10); sed lucc
potius Filii mediatio, personarumque secundum
processuum differentiam di~crctio, inconiuus
proprietates servat, alias Servari non valentes. Hoc.
enim ordine positu, etiam [litigeniti honor indu-
bitanter manct in Filio. Solus enini ex solo est,
atque ejus substantiae proprietas hactenus fertur;
Spiritusque per Filium connectitur Patri, quemad-
modum etin omnibus, in quibus est series, extrema
Β primis per media junguntur; ideoque subiungit :
Cum Filii mediatio, et sibiipsi Unigeniti servet
honorem, et Spiritum naturali ad Patrem habitu
non excludat. Atque ista quidem Nysscnus Grego-
rius.
Quae vero secundo in Niczea convenit sancta sy-
nodus universalis ait: t Credo in Spiritum Satt-
ctum ex Patre per Filium prodeuntem, ipsumque
Deum esse agnitum. ι “
Id ipsum (ll) et sanctus Tarasius, Constantino-
politauus episcopus, qui ejusdem synodi pars
magna fuit, in epistola, quam ad episcopos et
sacerdotes Antioeliize, Alexandrim, ac sanctae civi-
tatis scripsit, cnjus initium est: Plurimis atque
eximiis dispensationilms hominum vitam Deus ae
c Dominus noster disponens, ac dirigens, ιιιιςι· e.
suscepta et laudata cst. ac per omnia, rite se
habere, ex rescriptis eorum comprobata, post pitt-
ritna ait : ι Et in Spiritum sanctum, qui ex Patre
per Filium procedit, ipseque Deus esse cognosci-
tur. ι
Sanctus Sophronius, llierosolvmiiamis episco-
pus, Expositionelidei sum ait :t Credo iii Spiritum
sanctum, ex Patre et Deo sempiterno procedentem ,
qui et ipse lumen agnoscitur, et vere Patri ac Filio
coaeternus οςι. ι
Magnus item Athanasius, in eo libro qni inscri-
bitur Reprehensio simulationis Meletii et Eusebii,
cujus initium est : Homo ad similitudinem Dei [u-
Trinitatis majestate Spiritum glorificari , si non ev
Deo per Filium procederet. sed ex Deo factus ct
creatus esset, ut haeretici dicunt. ι ο
Sanctus quoque Basilius, quodam capitulo. cn-
jus inscriptio est : Cur ct Spiritus Filii non Filius
est, ait : «Non quia non sit ex Deo per Filium, scd
ne Trinitas existimetur multitudo infinita, ac,
sicut in hominibus contingit, filios catn ex liliis
arbitremur. ι
Itetn alio in loco. qni insm-ihitnr : Nisi quispiam
Spiritum ea: Deo esse dicit, ne Verbum quidem:
ι Quonam, inquit, pacto separentur inSt-para! ilia,
(ll) Gcnrad. seet. 5.
trem liahitu alienum esse. non ait (10); sed lucc
potius Filii mediatio, personarumque secundum
processuum differentiam di~crctio, inconiuus
proprietates servat, alias Servari non valentes. Hoc.
enim ordine positu, etiam [litigeniti honor indu-
bitanter manct in Filio. Solus enini ex solo est,
atque ejus substantiae proprietas hactenus fertur;
Spiritusque per Filium connectitur Patri, quemad-
modum etin omnibus, in quibus est series, extrema
Β primis per media junguntur; ideoque subiungit :
Cum Filii mediatio, et sibiipsi Unigeniti servet
honorem, et Spiritum naturali ad Patrem habitu
non excludat. Atque ista quidem Nysscnus Grego-
rius.
Quae vero secundo in Niczea convenit sancta sy-
nodus universalis ait: t Credo in Spiritum Satt-
ctum ex Patre per Filium prodeuntem, ipsumque
Deum esse agnitum. ι “
Id ipsum (ll) et sanctus Tarasius, Constantino-
politauus episcopus, qui ejusdem synodi pars
magna fuit, in epistola, quam ad episcopos et
sacerdotes Antioeliize, Alexandrim, ac sanctae civi-
tatis scripsit, cnjus initium est: Plurimis atque
eximiis dispensationilms hominum vitam Deus ae
c Dominus noster disponens, ac dirigens, ιιιιςι· e.
suscepta et laudata cst. ac per omnia, rite se
habere, ex rescriptis eorum comprobata, post pitt-
ritna ait : ι Et in Spiritum sanctum, qui ex Patre
per Filium procedit, ipseque Deus esse cognosci-
tur. ι
Sanctus Sophronius, llierosolvmiiamis episco-
pus, Expositionelidei sum ait :t Credo iii Spiritum
sanctum, ex Patre et Deo sempiterno procedentem ,
qui et ipse lumen agnoscitur, et vere Patri ac Filio
coaeternus οςι. ι
Magnus item Athanasius, in eo libro qni inscri-
bitur Reprehensio simulationis Meletii et Eusebii,
cujus initium est : Homo ad similitudinem Dei [u-
Trinitatis majestate Spiritum glorificari , si non ev
Deo per Filium procederet. sed ex Deo factus ct
creatus esset, ut haeretici dicunt. ι ο
Sanctus quoque Basilius, quodam capitulo. cn-
jus inscriptio est : Cur ct Spiritus Filii non Filius
est, ait : «Non quia non sit ex Deo per Filium, scd
ne Trinitas existimetur multitudo infinita, ac,
sicut in hominibus contingit, filios catn ex liliis
arbitremur. ι
Itetn alio in loco. qni insm-ihitnr : Nisi quispiam
Spiritum ea: Deo esse dicit, ne Verbum quidem:
ι Quonam, inquit, pacto separentur inSt-para! ilia,
(ll) Gcnrad. seet. 5.