PG 152, col. 28
mus ad Gregorium fratrem, cpistola, manifestius
de ipso ita loquitur: ι Spiritus, inquit iste, hoc
balet indicium et signum proprietatis sum, quod
post Filium, etcum Filio nascitur, atque ex Patre
subsistit. ι
Quem igitur plurimis in locis SS. Patres ter-
tium tradunt, id cst, a Patre tertium, a Filio
secundum. juxta personalem ordinent: cum hic
iste post Filium. et quem ex primo NySseuus Gre-
ᾳοεὶυς manare dixit. iste apertius: ex Patre, ait.
Quoniam vero ea particula, qua dicimus. ριν,
nullum illic. temporis intervallum introdueit,
quippe temporales merula: nullum in aeterna vita ‘
locum habent, quodque temporis ratione prius
dicitur, inde penitus eliminatum est, idcirco qucd
per Filium dicitur, ob id dici potest, qui simulet
cum Filio est; tamen ob personarum diseretionem
ex processu ipso apparentium, quem satis per
particula commendat, dum neque simul tollit, et
personarum ordinem cum :a‘oeessu sancti Spiritus
insinuat, alias indicari tliflicile valentem, a theOIOgia
counuodissime ea particula assumpta est.
Itaque quod Nysseuus ipsum ait ex primo esse
per eum qui continenter manaret ex primo , hoc et
magnus Basilius itidem fatetur; quia enim» ex
Patre, atque post Filium est, aliter ita esse non
autem ex Patre per Filium procedit. liquet pro-
fecto,- eum personali serie tertium a Patre esse.
Id autem est esse post Filium, ut doctor inquit.
lloc ipsum Nyssenus idem lucidius expressit in
ιριιανκι. alrcrsm Eunomium libro : ι Spiritus. in—
quiens, Patri, ex eo quod increatus est, jungitur,
atque ah eo rursus, quia Pater, ιιι ille, non est,
disparatur, conjunctione. vero, quae illi cum Filio
ratione iuereati est; atque ex eo quod substantia:
causam unam cx [leo omnium habet, ea rursum
proprietate distinguitur, quod neque unice ex Pa-
tre subsistit, et quod per ipsum Filium prodiit.
ltursus etiam, cuin per Uuigenitum creatura sub-
sistat. ne commune aliquid ad hanc Spiritus sanctus
ἵ) habere. putetur, quia et ipse per Filium prodiit,
ιιιιι stabili atque incouinintabili ratione Spiritus
sumtus a 'creatura discernitur. ι Si igitur id
solum, quod unice Filius ex ingenito lumine est,
propria iilius cognitio est, qua a Patre Spiiitusque
distinguitur, i.l autem est ex Patre sine ullo medio
esse, Spiritus autem sanctus a leio ea proprietate
discernitur, quod per Filium ipsum sit atque
proemlit, constat profecto Spiritum Sanctum ex
l’utt'c sine medio non esse. ll quippe.est esse unice
ex Patre , quod Filii persona! proprium est. In eo
enim quod neque unice ex Patre, sed per Filium
(ιδ) In οιιίι. llillii est e. is, ι.ι FiJei ori/.04.;
(itit itiam Gennad. sect. ὅ.
de ipso ita loquitur: ι Spiritus, inquit iste, hoc
balet indicium et signum proprietatis sum, quod
post Filium, etcum Filio nascitur, atque ex Patre
subsistit. ι
Quem igitur plurimis in locis SS. Patres ter-
tium tradunt, id cst, a Patre tertium, a Filio
secundum. juxta personalem ordinent: cum hic
iste post Filium. et quem ex primo NySseuus Gre-
ᾳοεὶυς manare dixit. iste apertius: ex Patre, ait.
Quoniam vero ea particula, qua dicimus. ριν,
nullum illic. temporis intervallum introdueit,
quippe temporales merula: nullum in aeterna vita ‘
locum habent, quodque temporis ratione prius
dicitur, inde penitus eliminatum est, idcirco qucd
per Filium dicitur, ob id dici potest, qui simulet
cum Filio est; tamen ob personarum diseretionem
ex processu ipso apparentium, quem satis per
particula commendat, dum neque simul tollit, et
personarum ordinem cum :a‘oeessu sancti Spiritus
insinuat, alias indicari tliflicile valentem, a theOIOgia
counuodissime ea particula assumpta est.
Itaque quod Nysseuus ipsum ait ex primo esse
per eum qui continenter manaret ex primo , hoc et
magnus Basilius itidem fatetur; quia enim» ex
Patre, atque post Filium est, aliter ita esse non
autem ex Patre per Filium procedit. liquet pro-
fecto,- eum personali serie tertium a Patre esse.
Id autem est esse post Filium, ut doctor inquit.
lloc ipsum Nyssenus idem lucidius expressit in
ιριιανκι. alrcrsm Eunomium libro : ι Spiritus. in—
quiens, Patri, ex eo quod increatus est, jungitur,
atque ah eo rursus, quia Pater, ιιι ille, non est,
disparatur, conjunctione. vero, quae illi cum Filio
ratione iuereati est; atque ex eo quod substantia:
causam unam cx [leo omnium habet, ea rursum
proprietate distinguitur, quod neque unice ex Pa-
tre subsistit, et quod per ipsum Filium prodiit.
ltursus etiam, cuin per Uuigenitum creatura sub-
sistat. ne commune aliquid ad hanc Spiritus sanctus
ἵ) habere. putetur, quia et ipse per Filium prodiit,
ιιιιι stabili atque incouinintabili ratione Spiritus
sumtus a 'creatura discernitur. ι Si igitur id
solum, quod unice Filius ex ingenito lumine est,
propria iilius cognitio est, qua a Patre Spiiitusque
distinguitur, i.l autem est ex Patre sine ullo medio
esse, Spiritus autem sanctus a leio ea proprietate
discernitur, quod per Filium ipsum sit atque
proemlit, constat profecto Spiritum Sanctum ex
l’utt'c sine medio non esse. ll quippe.est esse unice
ex Patre , quod Filii persona! proprium est. In eo
enim quod neque unice ex Patre, sed per Filium
(ιδ) In οιιίι. llillii est e. is, ι.ι FiJei ori/.04.;
(itit itiam Gennad. sect. ὅ.