PG 152, col. 36
Quae enim nihil ad se invicem habent. nihil tit-cisse
est, dum alterum intelligitur, et reliquum simil
intelligi.
Ca'tcrum, sicut cum Patrem cogitamus, et Fi-
lius necessario subsequitur, cum hic cx eo sub-
stantiam reperit, iile dederit, atque lzinc simul et
causa et rattsale intelligitur : ita etiam, dmn rogi-
tatur Filius, quoniam simul et Spiritum Cogitare
necessario COgimur, omnino ordinis atque ad inv?-
eenr habitus ratio causa est. perquam ex Patre IN r
F.liurn esse Spiritus habet : et secundum quam ex
primo per medium et esse, et procedere a theologis
asseritur, atque ad invicem et discernuntur, et
referuntur.
Verum enimvero ipsa queque a sanctis Patribus
de sancta Trinitate nobis tradita exempla, vel
similitudines, praedictum divinarum perSonarum
Ordinem consubstantialit'itenrque commendarit.
Denique et Gregorius eximius in suis Iheologicis
sernmnibus ait : ι Oculum et fontem, fluviumque
animadvertimus, ι oculum quidem, in inrigare
Patris accipiens, fontem autem, Filii; fluvium
Vero sancto Spiritui assignans. Sicut igitur in trio
bus his ordo inspicitur, secundum quem aliquid
sine nredio ex prinro per lllt‘dllllll, ac per fontem
fluvius, non quasi per instrumentum prodit-ns, per
eademque substantia illis inest; aqua enim sunt,
ordine vero sirbstantia: ab invii-em dir'Ierunt : pa-
rili n'odo, praisupposita una in sancta Ἰ rinitate
essentia, tertia persona ex prima, per mediam
naturaliter atque essentialiter substantiam habet:
unde et per illam procedere dicitur.
Hoc et Joannes Datnaseentts, de Spiritu con-
cinens, ait (l6) : ι Τυ namque. fluvius llr-italis cx
Patre per Filium procedens. ι Idem etiarn 'l'treo-
logus : ι Solem, inquit, animadverti, radium
et lucent. ι Sicut ergo lux ex sole per medium
Sulrstautiatn habet, naturaliter scilicet atque essen-
tialiter. Ceusubstantialis enim cst radio, sine quo
lux profecto non esset :ita et de saneto S,i:itu
theologis coner-ditur.
llis consentientia et Damascenus in suis theolo-
gicis capitulis loquitur dicens (l7) : ι Spiritus per
Filium tanquam ex sole radius : per radium vero
nobis fulgur traditur. ι Prorsus vero nunquam per
l’atris radium, Filium videlicet, fulgor Spiritus
daretur, nisi per ipsum naturaliter haberetesse;
alias quippe per inStrurnenttrzn esset.
Idem prieterea Theologus : ι Iudividuia, si brevi-
ter dicendum sit, in dividuis deitas est, ac velut in
tribus solibus contiguis, una est lucis contempera-
Ι (17) Gennad. seet. 3 citat capital. 33 theolOg.
).ι;;ιέιιιῑι Li.
).t:na~.e. t.i.
est, dum alterum intelligitur, et reliquum simil
intelligi.
Ca'tcrum, sicut cum Patrem cogitamus, et Fi-
lius necessario subsequitur, cum hic cx eo sub-
stantiam reperit, iile dederit, atque lzinc simul et
causa et rattsale intelligitur : ita etiam, dmn rogi-
tatur Filius, quoniam simul et Spiritum Cogitare
necessario COgimur, omnino ordinis atque ad inv?-
eenr habitus ratio causa est. perquam ex Patre IN r
F.liurn esse Spiritus habet : et secundum quam ex
primo per medium et esse, et procedere a theologis
asseritur, atque ad invicem et discernuntur, et
referuntur.
Verum enimvero ipsa queque a sanctis Patribus
de sancta Trinitate nobis tradita exempla, vel
similitudines, praedictum divinarum perSonarum
Ordinem consubstantialit'itenrque commendarit.
Denique et Gregorius eximius in suis Iheologicis
sernmnibus ait : ι Oculum et fontem, fluviumque
animadvertimus, ι oculum quidem, in inrigare
Patris accipiens, fontem autem, Filii; fluvium
Vero sancto Spiritui assignans. Sicut igitur in trio
bus his ordo inspicitur, secundum quem aliquid
sine nredio ex prinro per lllt‘dllllll, ac per fontem
fluvius, non quasi per instrumentum prodit-ns, per
eademque substantia illis inest; aqua enim sunt,
ordine vero sirbstantia: ab invii-em dir'Ierunt : pa-
rili n'odo, praisupposita una in sancta Ἰ rinitate
essentia, tertia persona ex prima, per mediam
naturaliter atque essentialiter substantiam habet:
unde et per illam procedere dicitur.
Hoc et Joannes Datnaseentts, de Spiritu con-
cinens, ait (l6) : ι Τυ namque. fluvius llr-italis cx
Patre per Filium procedens. ι Idem etiarn 'l'treo-
logus : ι Solem, inquit, animadverti, radium
et lucent. ι Sicut ergo lux ex sole per medium
Sulrstautiatn habet, naturaliter scilicet atque essen-
tialiter. Ceusubstantialis enim cst radio, sine quo
lux profecto non esset :ita et de saneto S,i:itu
theologis coner-ditur.
llis consentientia et Damascenus in suis theolo-
gicis capitulis loquitur dicens (l7) : ι Spiritus per
Filium tanquam ex sole radius : per radium vero
nobis fulgur traditur. ι Prorsus vero nunquam per
l’atris radium, Filium videlicet, fulgor Spiritus
daretur, nisi per ipsum naturaliter haberetesse;
alias quippe per inStrurnenttrzn esset.
Idem prieterea Theologus : ι Iudividuia, si brevi-
ter dicendum sit, in dividuis deitas est, ac velut in
tribus solibus contiguis, una est lucis contempera-
Ι (17) Gennad. seet. 3 citat capital. 33 theolOg.
).ι;;ιέιιιῑι Li.
).t:na~.e. t.i.