PG 152, col. 38
quodaminodo divina essentia exprtnni. atque ex
ea naturaliter pendentem , sicut et digitus es liti-
maizn pendet manu. Braeliiuni quippe Dei, ei des-
teram, Filium sacra: Littera: appellant, ut est
illud : Sahtavit sibi dextera ejus, et brachium stm-
ctum ejus ¹⁶. Ac rursum . Domine. excelsum est
brachium tuum, et nescierunt : scientes autem cou-
fuudentur "’. Sicut ergo liiacliinm naturaliter tuti
corpori eoaptatum est, cuneta oneratis, qumque
tuenti \Esa fuerint, uu'zit autem, consuete dgito
all hoc utens; ita et Verbum Dii ex ipso. et in
ipso naturaliter atque cssriitialitcr co:iptatum, ut
ita dixerim, atque exortum cogitainus : in Filio
autem naturaliter item, et essentialitcr penetran-
tem a Patre Spiritum sanetum, per quem omnia
inniigcns sanctilieat. Non igitur alienus ac remotus
a divina essentia videtur Spiritus sanctus, sed ii:
ipsa, atque ex ipsa naturaliter est : sicut neque a
Corpore digitus ipsi manui ingenitus atque una
emittis. Et manus rursum incorpore non alterius
quam ipsius substantias exsistens. ι
Πιτο in loco per Scriptura: imaginem Ecclesia:
magister Ostendit, et personarum ordinem, quo ex
invicem pendent, puta manus corpori, digitus
autem inaniii vel brachio misereat gseciindum
quem ordinent etiam tertius ex primo per medium
ειη C est, quemadmodum et digitus, naturali-ad se coii-
laesione, ct substantia, ac virtute periingente per
brachium. Sicut et magnus ait Basilius, naturalem
bonitatem regiamqtie dignitatem ex Patre per
l’nigenitmn ad Spiritum pertingere. Neque hoc so-
lum, sed et omnia ex Patre per Fdium in Sancto
Spititn et producta esse. et Constare, tlicologia
docuit. Ipsum ergo personarum ordinem doctor
ostendit canumque consubstantiale hinc necessario
insinuavit. Una enim est corporis, et brachii, et
digiti naturalis essentialisque substantia : quam-
vis neque. manus Sil. digitus neque dig‘tus manus,
quia neque manus per digitum corpori coaptaia
est. Quocirca ostenso etiam per hanc imaginem
personarum ad se invicem ordine, consubstantiale
Non igitur, inquit. alienus ne-
que remotus a divina essentia est Spiritus san-
etiis. ι
Certe et beatus Augustinus, quem summum et
excellentissimum doctorem universales synodi pra:-
dicaverunt, sicut ex gestis synodalibus constat.
humanam mentem pro l’atre in imagine sumit;
Verbum autem, quod insitum atque intimum di-
citur, pro Filio; qui et apud Joannem evangelistam
Dei Verbum dictus est : Patrisque definitio, et
Verbum, et germen ct voluntas et signaculum a
Gregmio'l‘lieolngo appellatus est secundum quam
maxime imaginem in homine [lci imago servetur.
‘20. ” l‘sal. XCV”. 1. ’⁷ l‘s'al. XL'll. ί.
ea naturaliter pendentem , sicut et digitus es liti-
maizn pendet manu. Braeliiuni quippe Dei, ei des-
teram, Filium sacra: Littera: appellant, ut est
illud : Sahtavit sibi dextera ejus, et brachium stm-
ctum ejus ¹⁶. Ac rursum . Domine. excelsum est
brachium tuum, et nescierunt : scientes autem cou-
fuudentur "’. Sicut ergo liiacliinm naturaliter tuti
corpori eoaptatum est, cuneta oneratis, qumque
tuenti \Esa fuerint, uu'zit autem, consuete dgito
all hoc utens; ita et Verbum Dii ex ipso. et in
ipso naturaliter atque cssriitialitcr co:iptatum, ut
ita dixerim, atque exortum cogitainus : in Filio
autem naturaliter item, et essentialitcr penetran-
tem a Patre Spiritum sanetum, per quem omnia
inniigcns sanctilieat. Non igitur alienus ac remotus
a divina essentia videtur Spiritus sanctus, sed ii:
ipsa, atque ex ipsa naturaliter est : sicut neque a
Corpore digitus ipsi manui ingenitus atque una
emittis. Et manus rursum incorpore non alterius
quam ipsius substantias exsistens. ι
Πιτο in loco per Scriptura: imaginem Ecclesia:
magister Ostendit, et personarum ordinem, quo ex
invicem pendent, puta manus corpori, digitus
autem inaniii vel brachio misereat gseciindum
quem ordinent etiam tertius ex primo per medium
ειη C est, quemadmodum et digitus, naturali-ad se coii-
laesione, ct substantia, ac virtute periingente per
brachium. Sicut et magnus ait Basilius, naturalem
bonitatem regiamqtie dignitatem ex Patre per
l’nigenitmn ad Spiritum pertingere. Neque hoc so-
lum, sed et omnia ex Patre per Fdium in Sancto
Spititn et producta esse. et Constare, tlicologia
docuit. Ipsum ergo personarum ordinem doctor
ostendit canumque consubstantiale hinc necessario
insinuavit. Una enim est corporis, et brachii, et
digiti naturalis essentialisque substantia : quam-
vis neque. manus Sil. digitus neque dig‘tus manus,
quia neque manus per digitum corpori coaptaia
est. Quocirca ostenso etiam per hanc imaginem
personarum ad se invicem ordine, consubstantiale
Non igitur, inquit. alienus ne-
que remotus a divina essentia est Spiritus san-
etiis. ι
Certe et beatus Augustinus, quem summum et
excellentissimum doctorem universales synodi pra:-
dicaverunt, sicut ex gestis synodalibus constat.
humanam mentem pro l’atre in imagine sumit;
Verbum autem, quod insitum atque intimum di-
citur, pro Filio; qui et apud Joannem evangelistam
Dei Verbum dictus est : Patrisque definitio, et
Verbum, et germen ct voluntas et signaculum a
Gregmio'l‘lieolngo appellatus est secundum quam
maxime imaginem in homine [lci imago servetur.
‘20. ” l‘sal. XCV”. 1. ’⁷ l‘s'al. XL'll. ί.